Автореферат (Почитание святых и чудотворных икон в России в конце XVI – начале XVIII в. религиозная практика и государственная политика), страница 2

- Почитаййе святынь — зто йе непрерывный пропесс; ойо Возникает„ затухает» йли может быль запрещено» за*ем возрождается йлй сходйт йа йет. - Особо интенсивный период собирания, возрождения и Явления новых святыйь — Время после СМуты й Втораа четверть ХЧП В. Б зтот период Возникает йлй Возрождается ~уды многих ~~Я~~~, 0 почйтаййй ~от~ры~ В более ранйее время сведений нет йлй Ойй не сохранйлйсь, Мал~~ кпересекаемость» общерусских й местных святынь — Ойй ЯвленнОЙ святыни была и ОстаетсЯ прежде ВсаГО В ВОзмОжнОсти непосредственного Обшенил с най.

Для большинс*ва як~и~~о формирукнцихся ку~~~~~ характерно участие заинтересованного лица: покровителя в лице епархиального архиерея, строителя монастыря, настОятеля прихода. Сохранение памяти о чтимых святынях во многом связано с рукописной книжностьвз ХЛП в., роль которой в формировании культуры и истОричаскОГО самОсОзнания раскрыта В настоя%ее Время далеко на С~иеиень доев~о®ериосвш и ииро6ания Резулаивииоа, Результкгы исследоВВИИЯ Обсуждены на 35 международных, Всероссийских региональных научных конференциях, семинарах, круглых столах„в том числа организованных БАН ««Современные проблемы археографии», СанктПатарбург, 25-27 мая 2010 г.

и 21-24 октября 2014 г.), Вологодским педагогическим университетом 1«Святитель НиколаЙ чудотворец: проблемы Генезиса н звол$оции форм почитания, агиографии, икОнографии, архитектурные ансамбли, К 450-летио реставрации и всероссийского прославления чудотворной иконы «Никола Валнкорецкий»». 1Вологда, 21-24 мая 2004 г,))„.Историко-архивным институтом РГГУ (Вспомогательные исторические дисциплины В с~временном научном знании: ХХЪ' Международная научная конференция, М., 31 января — 2 февраля 2013 г.), ИРИ РАН (Средневековая личность в письменных и археологических источниках (Московская Русь, Российская империя н ае соседи.

Москва, 13- 14 октября 2016 г,), ИРЛИ РАН (Первый и Второй агнографическне семинары ноябрь 2012 и декабрь 2013 г.), Нижегородской духовной семинарией (Преподобный Макарий Жалтоводский и российская октября 2013 г.), Материалы диссертации излагались иа заседаниях П1, 1У, У, У1, УП, Ъ"1П Международной научной конференции «Комплексный подход В изучении Древней Руси», организуемой научным журналом «Древняя Русь. Вопросы медиевистики», Институтом Российскои истории РАН, Инсппутом славяноведения РАН, Институтом русского языка РАН (Москва, 2005 — 2015), Основные Выводы изложены в 1б статьях, опубликованных в изданиях, входящих в перечень ВАК, 3 монографиях, из которых 2 коллективные, 35 статьях в периодических изданиях и сборниках, 82 статьях в справочниках («Словарь книжников и книжности Древней Руси») и энциклопедиях 1«Православная энциклОпедиЯ»). СВКВ3®лаури Р4м~~й~.

Диссертационное ~очинение состои~ из ~~~д~ния, семн глав„заключения, списка нспользОванных истОчникОВ и литературы и списка сокращений. 0снОВИОВ сйдеяэкяные Ряййпчы ВО .8®едеиии автор работы Определяет обьект, хронологические рамки, Цели и ЭВДачи нсслеДОВания. Обосновывается Выбор темы, а также методика, используемая В исследоВании, Указывается, что В диссертации предпринята пОпытка проследить развитие и аспекты пОчитания РОссийских святынь в Московском государстве, генезис отнощения церкви, государственных институтов и представителей власти ко вновь Возниииощим культам, Общие Вопросы и практика почитаниЯ святых. Материал О п~ч~~~нии св~тынь В Росси~ и це~~~ громаден, и ОсноВание для такОго Выбора состОит, прежде Всего, В тОМ, чтО В этот период О культе сВЯтых и икОн, прославленных именно В РОссии мОжнО ГОВО1ипь как Об ОпреДеленнОм Явлении и ОтчетлиВОй тенденции.

В исследоВании рассматриваются преимущественно святыни Московского государства, при з*ом в зйзчйтельйой степейй прославленные йз с~~~р~ и В центральных райойах, й в мейьщей ~т~п~н~ В южйых приграничных районах й В Сйбйрй. С точки зрения хронологического деления более ранний период изучался более тщательнО, Почитание святынь с конца ХИ В., хОтЯ и йзучзлОсь на конкретных примерах и отмечено в обобщающих работах, но специального исследОвания по настоящее Время не получило.

В данной работе рассматриваются письменные памЯтнйкй, сОздзнные с целью прославления двух типов святынь: собственно святых, вне завнсимостй от чййз„й чудотворйых йкон. Текстолоз отдельйых произведений й проблемы литературного займствоваййя йз автори~еТ~Ы~ йсточннков рассматриваются лйщь В отдельнЫХ ~~у~аях, т, е. зтапы литературной истории памятников не являются предметом отдельного рассмотренна, Особое внимание уделяется малоизвестным в историографии памятникам ЗГиогрзфии и згиологйи, а также Внежитийным источникам". таким кзк месяцеслОвы, указатели устзВных чтении, перечни святых и икбн.

Лерзая глава — «История почитания святынь в отражении источников и историографииэ — включает два раздела. В разделе 1.1 (Памяти святых и прразднованйя чудо*ворным йкойам В йсточнйках) рассматривается формйровзние источййковой базы й то, кзк святость й святыни стайовйлйсь Обьектом йзучеййя, Дается ~ратко обзор почйтанйя русскйх св~~~~ домакзрьевскОГО Времени и истОчникОВ, В котОрых Встречаются дзнные О таком почитании.

Представленный обзор истории почитания местных святынь демонстрирует зйачйтельнос колйчество йсточййков, сохранивщихся от ХУШ в, В разделе 1.2 (Научное осмысление истории почитания святых В России В ОтечестВенной литературе) помещен Обзор российской йсторйографий йзучеййя почйтзййл свя*ыйь. На прймере деятельности Евгения (Болховитинова), прослежена работа по собиранию сведений о древности и святынях в конце ХУП1 — первой четвертн Х1Х в.

Дан обзор церковной литературы, нос вящеййой иконам, преимуществеййо 1О (Орнатского), но основанная во многом на материалах других церковных деятелей, прежде всего Евгения (Болховитинова),1 В Х)Х в, тема рйзрйбатывалйсь прежде Всего путем накопления данных В многочисленных СЛОВЙРЯХь ИЗДЙНИЯХ ПЙТЕРИ КОЙ, МЕСТНЫХ ЛЕТОПИСЦЕВ И ИСТОРИКОСт'®ТИСТИЧЕСКНХ Описйиийь С~%РНИИ КОМПИЛЯТИВНЫХ Сволойь ПОСВЯтцЕННЫХ чудотворным иконйм, и, нйконец, рядом фундаментальных справочных работ пО источникам русской ЙГНОГрйфии и агиолОГии, Нйучнос исследО ванне агиографических памятников начинается в основном со второй половины Х1Х В„КОГДЙ СОЗДШЗТСЯ СПРЙВОЧНИКИь ~ОТ~рые ХОТЯ бы О*чйсти МОГУТ ' Амеуюсий ««ь)знаеский», История российской иерархии.

М., 1807 — 1815, Ч, 1-6. ~ Барс7ькое Н. П. Источники русской агиографии, СПб., 1382. »7еолпд «Кааелил». Святая Русь„или Сведеиия о всех спетых и подвикпвках благочестия на Руси (до ХЛП века) абае и местно чтимьгх; справочная киизкка по русской агиографии.

СПб., 1391. Димитрий «Самбикии». Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чтимых, и указкгель праздиеств в честь иков Беж~ей Матери и св. угодииков божии~ в иипем Отечестве. Тверь, 1897-1901„Казань, 1907. Вып. 13-14. ььоььсььь)ьь «ь' ьтлоиое», ие~!юмов. Церковпо историческое описаиие владимирских достопамятиостей, Владимир, 1357; Верюжский И, Исторические сказания о жизии святил, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковию и местно чтимых. Вологда, 1330; Никодим «Хйяолае». 1) Архаигельский патерик, СПб., 1901*, 2) Олоиеикий патерик.

Петрозаводск, 1910. Труд Е. Е, Голубииского по нзстояп1ее время ~~~с~ За~нос значение для поиска ответа на Вопрос о месте и времени установления праз7пювання тому или иному святому. Свод данных и предположений Е. Б. Голубинского ВО мнОГОМ определяет Вьпюды исследователей, специально не ззнимзнзщихся историей почи*анни русских ~в~тынь. Собранные и проанализированные кзк Светской, так и перковноЙ наукой факты и истОчники получили свою изттерпретапивз В решениях почитания святых, в которой указывалось нз необходимость издания полного месяцесловз с тОчным указанием Всех празднестВ В честь нкОн и пзьппФЙ святых, В том числе местнОчтимь1х, Предполагалось также сОбрать Все имеющиеся службы русским святым, издать полные лицевые святцы с изображениями святых и икоч Богоматери, но что особенно важно, планировалось составить список святых, чтимых в данной епархии, имена которых в особом порядке должны были быть возносимы на литийном прошении.