Автореферат (Культурфилософская рефлексия капитализма концептуальные константы и дискурсивные практики), страница 9

В этом смысле то, что40действительно подвергается отчуждению, — это время. В условиях господ­ства когнитивно-коммуникативного и финансового капитализма способностьпереживания времени как целостного континуума оказывается утрачена.Таким образом, процесс дематериализации капитализма, сопровожда­ющийся относительной автономией сферы финансов и общественного ин­теллекта от процесса производства, дает возможность мыслить когнитивные,коммуникативные, цифровые и прочие нематериальные формы проявлениякапитализма в терминах непроизводственной деятельности.В заключении подведены итоги диссертационного исследованияи сформулированы его основные идеи.В ходе проведения диссертационного исследования выяснилось, чтов гуманитарной традиции сформировался устойчивый дискурс «опосредо­ванного высказывания» о капитализме, зафиксированный в структуре устой­чивого категориального аппарата, сформированного либо в рамках марксизма,либо в рамках либерализма.

В современных теориях философская анали­тика капитализма развивается в русле конфликта и воспроизведения не­омарксистской и неолиберальной интерпретаций капитализма. В актуаль­ной ситуации наблюдается стагнация дискурса о капитализме: в практи­ческом плане капитализм претерпел колоссальные трансформации, тогдакак теоретическое осмысление капитализма стоит на месте, воспроизводябинарные интерпретации капитализма с опорой на устаревшие категории.В ходе культурфилософской реконструкции истории и теории капита­лизма выявлены концептуальные константы, формирующие бинарный дис­курс «опосредованного высказывания» о капитализме в рамках неомарксист­ской традиции, такие как «капиталистическая рациональность / иррацио­нальность», «калькуляция», «бухгалтеризация», «просвещение / миф», «ми­месис», «капитализация бессознательного», «капитализация пространстваи времени».

Также выделены в качестве концептуальных констант такие ка­тегории постмарксисткой теории, как «нематериальное производство», «прекарит», «когнитариат», «общественный интеллект», «множества», и установ­лено, что они являются «вариациями» на тему марксизма, развивающегосяв рамках производственной парадигмы.41Культурфилософская теория и история капитализма, осмысленная в свя­зи с разработкой проблематики долга, выступила в качестве альтернативнойв отношении общепризнанной концепции истоков зарождения капитализ­ма из ситуации обмена.

Подобная проблематизация позволила выдвинутьна первый план такие понятия, как «человеческие экономики», «коммерче­ские экономики», в качестве ключевых в определении природы капитализма.Актуальные дискурсивные практики открыли возможность для толкова­ния современных форм развития капитализма и культуры в рамках непроиз­водственной парадигмы, что открыло возможность для формирования дис­курса «прямого высказывания» о капитализме. Такой подход позволил ввестив оборот такие новые категории, как «отчуждение на время», «неотчуждаемаясобственность», «непроизводственная деятельность», «капиталист знания»,«должник».

Современная культура получила определение в терминах непро­изводственной деятельности, механизмом осуществления которой являетсяобщественный интеллект, развивающийся в соответствии с логикой самовозрастания финансового капитала. Введена в оборот новая формула, описыва­ющая актуальное развитие культуры в качестве непроизводственной деятель­ности, — «G.I.-G.L'» (general intellect-general intellect').Дискурс «прямого высказывания» о капитализме позволил отойтиот марксистского / неомарксисткого и либерального / неолиберального пони­мания капитализма и артикулировать (дать название) противоречия капита­лизма, тем самым сконструировать непредвзятую оптику для анализа и описа­ния актуальных тенденций развития культурных и общественных процессов,которые могут выходить далеко за рамки их возможного определения в каче­стве «капитализма» или «посткапитализма».42III.

ОСНОВНЫ Е ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИ С СЕРТАЦИИМонографии:1.Наумова, Е.И. Психоанализ и диалектика. Негативные практики освобож­дения. Saarbrucken: Lambert Academic Publishing, 2011. 202 с.2.Наумова, Е.И. Капитализм и культура: философский взгляд. СПб.: Фондразвития конфликтологии, 2015. 232 с.Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:1.Наумова, Е.И. Психоанализ Фрейда как рационалистическая концепция //Вестник Волгоградского государственного университета.

Сер. 7: Филосо­фия. Социология и социальные технологии. 2012. № 3. С. 22-26.2.Наумова, Е.И. Разработка рационалистических оснований психоанализав концепции Ж. Лакана // Известия Уральского федерального университе­та. Серия 3. Общественные науки. 2013. Т. 115. № 2. С. 170-175.3.Наумова, Е.И. Проект Марксистской диалектики Л. Альтюссера // Вест­ник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Филосо­фия. Социология и социальные технологии. 2013.

№1. С. 14-17.4.Наумова, Е.И. Проблема конфликта в прагматической социологии // Кон­5.Наумова, Е.И. Новый дух капитализма: антагонизм нематериального тру­фликтология. 2014. Т. 1. С. 32-44.да // Конфликтология. 2014. № 2. С. 116-118.6.Наумова, Е.И. Культурфилософское обоснование развития понятия «ка­питализм» // Вестник Волгоградского государственного университета.Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2014. № 5.С. 29-33.7.Наумова, Е.И.

Концепция капиталистической рациональности в филосо­фии культуры // Исторические, философские, политические и юридиче­ские науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и прак­тики. 2015. № 5-2 (55). С. 128-131.8.Наумова, Е.И. Проблематика «Эдипа» в психоанализе и философииЖ. Делёза и Ф. Гваттари: идея капитализации бессознательного //43Исторические, философские, политические и юридические науки,культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015.№ 8-1 (58). С. 126-129.9.Наумова, Е.И. Конфликт капитала и «живого труда» в философии постопераизма // Конфликтология.

2015. Т. 3. С. 184-193.10. Наумова, Е.И. Концепция капиталистической рациональности: конфликтинтерпретаций // Конфликтология. 2015. Т. 4. С. 172-183.11. Наумова, Е.И. Конфликт как условие становления постфордистского ка­питализма // Конфликтология. 2015. Т. 1. С. 138-146.12.

Наумова, Е.И. Конфликт производственной и непроизводственной пара­дигм в современном анализе развития капитализма // Конфликтология.2015. Т. 2. С. 135-143.13. Наумова, Е.И. Концепция дискурсов Лакана: знание, наука, университет //Вестник Лениниградского государственного университета им. А.С. Пуш­кина. 2015. Т. 2. № 3. С. 36-43.14. Наумова, Е.И. История понятия «капитализм» в русском социокультур­ном контексте // Вестник Лениниградского государственного универси­тета им. А.С.

Пушкина. 2015. Т. 2. №. 1. С. 151-157.15. Наумова, Е.И. Концепция новоременного типа рациональности в фило­софии Х. Арендт // Вестник Волгоградского государственного универси­тета. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2015.№ 2. С. 26-33.Публикации в других научных изданиях:1.Наумова, Е.И. Проблема нарциссизма в медийном пространстве // Ме­диафилософия. Основные проблемы и понятия (Материалы Междуна­родной научной конференции «Медиа как предмет философии»). СПб.,2007. С.

106-113.2.Наумова, Е.И. Медиа как дефект начала [Электронный ресурс] / Е.И. На­умова // Медиафилософия II: Границы дисциплины (Материалы Меж­дународной научной конференции «Медиафилософия: Границы дис­циплины». СПб.: Издательство СПбГУ 2009. — Режим доступа: http://44mediaphilosophy.ru/biblioteca/books/mediaphilosophy_2/ (дата обращения:5.12.2015).3.Наумова, Е.И.

Проект новой гендерной антропологии Джудит Батлер //Гендерные исследования. Харьков: ХЦГИ, 2009. № 19. С. 231-239.4.Наумова, Е.И. Новые концепции освобождения в современной гендернойтеории. Харьков: ХЦГИ, 2009. № 20-21. 2010. С. 357-363.5.Наумова, Е.И. Антропология права Дж. Батлер // Антрополопя права:фшософський та юридичиний вимiри. Львiв: Галицький друкарь, 2010.C.

425-431.6.Наумова, Е.И. Феминистская критика дискурса прав человека //Антрополопя права: фшософський та юридичиний вимiри. Львiв: Га­лицький друкарь, 2012. С. 396-403.7.Наумова, Е.И. Проблема «политического» в современной философии:феминистские вызовы // А н троп олог права: фшософський та юридичи­ний вимiри. Львiв: Галицький друкарь, 2013. С. 308-318.8.Наумова, Е.И. Проблема «политического» в современной философии: про­ект радикальной демократии // Человеческое существование в условиях со­циальной модернизации: коллективная монография / под ред. Н.В. Омель­ченко.

Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2012. С. 200-210.9.Наумова, Е.И., Аркан, Ю.Л. Романтизм vs Просвещение? // ВестникСанкт-Петербургского университета. Серия 17. Философия. Конфликто­логия. Культурология. Религиоведение. 2013. № 2. С. 70-74.10. Наумова, Е.И., Аркан, Ю.Л. Культурфилософские основания экономи­ческих теорий: к вопросу об утопическом романтизме [Электронныйресурс] / Е.И. Наумова, Ю.Л. Аркан // Логико-философские штудии.Том 11 (№ 2). 2014. — Режим доступа: http://ojs.philosophy.spbu.ru/index.php/lphs/article/view/49/50 (дата обращения: 5.12.2015).11.

Наумова, Е.И. Социология «градов» Л. Болтански и Л. Тевено и «режимывовлеченности» в капитализм // Социологическое обозрение. 2014. Т. 13.№ 3. С. 246-251.12. Наумова, Е.И. История понятия капитализм: от политического лозунгак научному термину // Международный журнал исследований культуры.2015.