Автореферат (Техно-возвышенное как эстетический феномен современной культуры (на материале медиаискусства)), страница 3

Феномены социальноэкономическойдействительности,неомарксизма,будучикакопредмеченными,свидетельствуютстановятсятеорииодновременножеланными и недоступными, и таким образом «возвышенными» могут статьлюбые объекты производства, чья символическая ценность превосходитматериально обоснованную. Наконец, акцент с субъективности (Кант) илиобъективности(Гегель)переноситсянаинтерсубъективность.Проблематика представимости/ непредставимости связана теперь не только спроцедурами познания, но с выстраиванием поля отношений.Однаизклассическиххарактеристиквозвышенного,котораяпрослеживается и в сегодняшних концепциях, это то, что возвышенноеуказывает одновременно и навозможностьобнаруженияэтойневозможность представления,невозможности.Таковойи наявляетсяперспектива, обозначенная Лиотаром в одном из модусов возвышенногоприменительно к искусству авангарда – «новацио», которое он связывает синтенцией «дерзания», с устремленностью, «желанием» выхода за пределы.Именно этот потенциал возвышенного предстает особенно перспективным всвете введения категории «техно-возвышенного», поскольку именно техникас самого своего начала служила человеку средством расширения границвозможного и движения к новым рубежам.

Так, негативность можетотноситься к некому архетипическому «пустому означающему», но речьтакже может идти не столько о «пустоте», сколько о (столь жеархетипическом) ускользании. Отказываясь выражать напрямую то, чтонаходится за горизонтом способностей познания, возвышенное указывает насами границы осознаваемого и желаемого, призывая при этом продолжатьдерзать на реализациюневозможного, на познание непознаваемого,представление непредставимого, чувствование сверхчувственного.Во второй главе «Техно-возвышенное как форма проявлениявозвышенного в современной культуре» анализируются трансформациифеномена возвышенного в условиях современной культуры, рассмотренной сточки зрения ее технологической опосредованности.

Специфика понятиятехно-возвышенноготехническоговыявляется1)всвязислогикойустройстваобъекта и работы техники как таковой, 2) в отношениипонятия технической медиации и ее воздействия на эстетический опыт, 3) вконтексте особенностей виртуальных и телекоммуникационных технологийивсвязисизменениемформчувственности,обусловленныхвзаимодействием человек-машина.Первый параграф «Феномен техно-возвышенного и спецификатехнического объекта» посвящен описанию оснований данного феномена всутитехнического,анализуэстетическихаспектовпротиворечивогоотношения к технике как «своему другому», а также выявлению отношениймежду техно-возвышенным и понятиями индивидуации, гетерогенеза иаутопоейсиса.В основе технического лежит возможность реализации с помощьютехне и машины желаний человека в соответствии с задаваемым им планомдействия.

Таким образом, в структуру технического объекта входит ипроекция человеческого мышления, и логика действия самой машины, чтопозволяет относится к нему как к «своему другому». Это отношениедиалектично,иэстетическиеаспекты(противоречивоечувствоблагоговейного трепета и ужаса от непредсказуемости результата своеготворения) неотделимы в нем от этических (с одной стороны, ответственностьза это «другое», с другой – направленные на него желания и ожидания).

И те,и другие аспекты являются составными элементами техно-возвышенного,посколькуподразумеваютпротивопоставлениеипарадоксальность,утверждают наличие в «другом» нового, несоразмерного со способностямичеловека, и рассматривают человека как часть более сложного целого.Одна из важных характеристик техники, прослеживаемая в философииот Платона до Хайдеггера, это функция актуализации, или раскрытия бытия,в котором преодолевается различие между сущим и небытием.

Однакофеномен техно-возвышенного возникает как реакция не столько на процессявления, сколько на происходящие внутри него процессы становления,индивидуации (Ж. Симондон) и гетерогенеза (Ф. Гваттари): нечто возникаетнесамопосебе,аизполяпотенциальныхзначений,из«предындивидуальной области сингулярностей» (Симондон), и именно связьс этой областью неподконтрольного человеку и ощущается как возвышенное.Техно-возвышенное поэтому – это загадка одновременно самого начала,бытийной сущности и места человека в этом процессе порождения ивозникновения принципиально новых явлений и новых типов целого. Вотличие от традиционного типа возвышенного, в случае с техновозвышенным человек выступает не только в качестве эстетическогосубъекта, устанавливающего меру созерцаемой реальности, но как со-творецновой реальности (между тем отличной от реальности искусства, посколькуонтологически она имеет место не только в воображении автора, но зависитот логики функционирования самой машины).

Человек ответственен зазапуск работы машины, однако не может контролировать и прогнозироватьееповедениеснеопределенности»,абсолютнойаспектточностью:вводасуществуетинформации,некоекоторый«пятноневозможнозапрограммировать. В этой зоне себя проявляет «воображаемое» самогоавтомата, выступающее как непредставимое машины, набор качеств имеханизмов, непереводимых на язык, понятный человеку, но, тем не менее,оказывающих значимое и ощутимое воздействие.Помимообластиосуществленномунаправленность(свпотенциального,помощьюбудущее,техники),бесконечнаяпредшествующейзначениеимеетвозможностьужетакжеипродолженияпорождений (в этом следующее отличие от искусства).

Этот смысл задаетсяхарактеристикой современного типа машин, а именно, способностьюцифровыхкомпьютеровксамовоспроизводству,адаптацииитрансформации, т.е. аутопоейсису. Одним из ключевых моментов для техновозвышенного, таким образом, выступает фактор потенции, охватывающийвесь временной спектр от прошлого (случившегося и нет) до будущего. Этаперспектива, бесконечнаявозможность к осуществлению напрямуюсозвучна с дискурсом безграничных перспектив освоения внутренних силчеловека и природы, характерным для классической эстетики возвышенного.В какой-то момент своего развития (главным образом с появлениемвычислительнойперестаютмашинывыполнятьиискусственногофункциичистогоинтеллекта)дополнениятехнологиичеловеческихспособностей и выступают в качестве элемента замещения, занимая позицию«по ту сторону» понятного и объяснимого, поражая не только логически, нона уровне аффекта, т.е.

чувственного восприятия. В этой связи все остреевозникает вопрос: умножают ли технологии, будучи столь аттрактивными,производство «человека без содержания» (Д. Агамбен), погруженного в«пустынюреальности»,илиже«wow»эффектдействительносвидетельствует о способности воспринимать и реагировать на вызов новойэстетики, распознавать и осваивать новые горизонты воображаемого,трансформирующегося под обстоятельства (новые возможности выражения),и – как доказывает сам факт истории развития науки и техники – отвечать навызов возможности бытия того, что еще ранее казалось невозможным.Понятие техно-возвышенного обнаруживает свою актуальность в связи с тем,что – вне зависимости от содержательных характеристик – описывает самуспецификуотношениячеловекактому,чтонепредсказуемо,неподконтрольно, и вместе с тем, возможно уже сейчас, возможно благодарятехне, благодаря технологии.Предметом анализа во втором параграфе «Техно-возвышенное втехнологической медиации опыта» является не столько онтологическаяструктура техники, сколько производимые с помощью техники эффекты ивызываемаяимиэстетическаяреакция.Техника,такимобразом,рассматривается уже не сама по себе, а как то, что опосредует опытвосприятия, тем самым воздействуя на него.

Техно-возвышенное здесь - этоне чувство по поводу возможностей техники как таковой, а переживаниепреобразованного восприятия, изменения призмы видения и чувствования,обусловленных проникновением техники в саму структуру восприятия. Квыше обозначенным характеристикам техники (принцип индивидуации,гетерогенезис, наличие «пятна неопределенности» и зоны воображаемого инепредставимого, что делает ее для человека «своим другим») добавляютсясвойства медийного – как нечто третье, «другое», делающее наличнымразличное, как предпосылка для умножения и тиражирования. Так, именно споследнимсвязаныпротивоположныереакциинатрансформациючувственности под воздействием технических медиа в современности. Содной стороны, господство медийного эффекта и медийный гиперэстетизмведутк«замораживаниюсмысла»,гипнотическомусостоянию«неразличённости» (Ж.

Бодрийяр) (используемые как методы манипуляции иконтроля). С другой стороны, фасцинация, предельная погруженность в зонуаффекта возвращает нас в поле экзистенциалов и, сопровождаемаярефлексией, способствует более глубокому различению подлинного исконструированного,болееинтенсивномучувствусамости.Опытвозвышенного – это в первую очередь чувственный опыт, которыйтехнологии делают более нюансированным и многогранным. Становятсяпредставимыми и чувственно ощутимыми элементы отношений (в том числеаффективных реакций на предложенные ситуации и объекты), ранееостававшиесяскрытыми.«Представимость»обеспечиваетсявформеинтерфейса, или «значимой поверхности» (В.

Флюссер), поля, в которомсовершается перевод между различными медийными слоями, кодами ирежимами сигнификации. Вступая контакт с этим «полем», человек имеетвозможность получать реакцию на свои действия и оказываться в новых длясебя состояниях, вызываемых работой машины («непредставимым» для негообразом) и транслируемых через интерфейс. Тем самым обеспечиваетсявыход на более сложный уровень коммуникации и в то же время возврат ксамому себе, познанному по-новому.В третьем параграфе «Техно-возвышенное как "продленнаятелесность" и "расширенные чувства"» описывается, как именнотехнические медиа не только позволяют интимнее и острее ощутитьсобственную самость в ее границах, но и предлагают пути расширения самойспособности чувствования, а с ней – новый уровень вовлеченности в мир, егоосвоения и познания.