Автореферат (Техно-возвышенное как эстетический феномен современной культуры (на материале медиаискусства)), страница 2

Использование этих методов способствуетвыявлению более глубоких связей между контекстами употребленияконцептов и раскрытию их порождающего потенциала. В исследованиифилософских оснований феномена возвышенного и техно-возвышенного какегосовременноймодификацииособоевниманиеобращаетсянаонтологические, эстетические и этические аспекты, которые представлены, вчастности, в концепциях Канта, Гегеля, Хайдеггера, а также Деррида, Делёза,Лиотара. Эти основания задают методологическую перспективу прирассмотрении работ, посвященных анализу техники (Симондон, Киттлер) имедиальности (Флюссер, Хансен), а также материала медиаискусства.

Врезультатеанализаисследованияхсоответствующегофилософскихсовременнойейтипаоснованийиихтехно-обусловленнойискусстваприложениявкультурыиреконструируютсямеханизмы,определяющие особенности эстетического опыта, которые формируются вусловиях трансформации восприятия под воздействием технологий.Основные положения, выносимые на защиту:1. Эстетический феномен возвышенного является фундаментальнымдля человеческой культуры и имеет как устойчивые, общие характеристики,такие как слом когнитивных способностей человека при встрече сбесконечным и безмерным, так и специфические черты, проявляющиеся вотношении к разным формам действительности (природа, сакральное,искусство, организация социальной жизни, техника) и определяемыекультурно-историческим контекстом (современным контекстом эпохи).2.

Одна из современных форм возвышенного, получившая значимостьи выявившая свои особенности в контексте современной технологическойкультуры, может быть обозначена как «техно-возвышенное».2.1. Характерные черты техно-возвышенного обусловлены эффектамимедиации и дистанции, заложенными в сущности техники как таковой.Техника, продукт деятельности человека, является, парадоксальным образом,одновременно невозможной без человека и неподконтрольной ему.2.2. Техника фундаментально связана со становлением/ проявлением/раскрытием бытийных устремлений человека в процедуре выражения ипредставления(репрезентации).Такимобразом,техно-возвышенноеопределяется тем, что возникает в репрезентативном отношении кнесхватываемому и неартикулируемому («другому в самом себе»), что испособна проявить именно техническая система.

В технике обеспечиваетсяпредставимость того, что иначе остается для человека непредставимым.2.3. С появлением цифрового компьютера и возможности почтибезграничных исчислений (т.е. нахождения условной математической«меры» всему), техника приобретает ряд уникальных свойств, способных кпорождению новых особенностей, в том числе эстетических. В первуюочередь, это способность к самоорганизации (или аутопоэйсису). В этомсмысле техно-возвышенное возникает как актуализация потенциала протореальности, т.е. реальности возможного будущего.2.4. Принцип интерактивности, возможности телекоммуникации, атакжебио-технологиивнедряютсявфундаментальныеструктурычувственности и трансформируют работу восприятия, расширяя ее потенциали рождая ощущение новых пределов собственной самости.

Техновозвышенное – это аффект, связанный с телесностью восприятия, осознаниемскрытых возможностей этой телесности и выстраиваемых через нее новыхотношений со средой.3. В различных практиках медиаискусства создаются ситуации, вкоторых возможен такой опыт техно-возвышенного, как переживание новыхкачеств материальности и духовности, проявляемых через свет и звук; черезтотальное погружение в воображаемые/ виртуальные миры и в бесконечностьпроцессов порождения образов; через интенсификацию и расширение границчувственности, например, в телематическом искусстве и био-арте.Степень достоверности и апробация результатов. Достоверностьисследованияобеспечиваетсяпривлечениемобширногокорпусаинтерпретируемого материала, как теоретического (литература-источники),так и практического (произведения медиаискусства).Проблематикапублицистическихдиссертациистатьях,получилатезисахразработку ввыступленийнанаучных ироссийскихимеждународных конференциях, каталогах выставок и лекциях.

Основныеположенияисследованияпредставлены в видедокладов наXIX-мМеждународном эстетическом конгрессе (Краков, 2013), международныхнаучных конференциях "Digital Affect" [«Цифровой аффект»] (Нью-Йорк,2013), "Ecologies of the Visual" [«Экология визуального»] (Трондхейм, 2012),"Visions of Humanity in Cyberculture, Cyberspace and Science Fiction"[«Видение человечества в киберкультуре, киберпространстве и научнойфантастике] (Оксфорд, 2010), «Эстетика в XXI-м веке: вызов традиции»(Санкт-Петербург, 2008), «Горизонты культуры: от массовой до элитарной»(Санкт-Петербург, 2007), международных симпозиумах ISEA (InternationalSociety for Electronic Art) (Стамбул, 2011), круглом столе «Искусство итехнологическое возвышенное» (Москва, 2010) и других.

Диссертацияобсуждена на кафедре этики, эстетики, теории и истории культурыИнститута социальных и политических наук УрФУ и рекомендована кзащите.Количество публикаций по теме 9, в том числе 3 – в рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК при Минобрнауки РФ.Структура работы обусловлена логикой исследования и раскрытиятемы. Диссертация включает в себя введение, три главы, заключение ибиблиографический список, насчитывающий 285 источника, в том числе132 – на иностранных языках. Общий объем диссертации – 161 страница.Основное содержание работыВовведениидаетсяобщаяхарактеристикапроблематикидиссертационного исследования, обоснована актуальность темы, раскрытанаучная новизна, формулируются основные цели и задачи исследования,определены методологические принципы, теоретическая и практическаязначимость диссертации.В первой главе «Категория возвышенного: эстетико-философскиеоснования в современной интерпретации» рассматриваются наиболеезначимыедляконцепциитехно-возвышенногоэстетико-философскиепредпосылки и обоснования теории возвышенного в классическую ипост/неклассическую эпохи, демонстрируется смысловая многогранностьданной категории.В первом параграфе «Понятие возвышенного в классическойэстетике»представленыключевыеположенияовозвышенном,выработанные на протяжении истории эстетики, в частности, ПсевдоЛонгином, в средневековой эстетике, в эпоху Нового времени, философииЭ.

Берка, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, в представлениях романтизма, а такжемарксизме и марксистко-ленинской эстетике. В классической эстетическойтрадиции была впервые раскрыта парадоксальная природа возвышенного идано его определение как опыт встречи/ столкновения с непознаваемым,предельным и несоразмерным человеческим способностям, как усилиепротиводействия некой превосходящей, «террористичной» силе, имеющейпредметное основание в объективной реальности (природа, бог).

Такимобразом, как эстетическая ценность возвышенное одновременно являетсясвойствомсубстанции(предметногополя),черезкоторуюономанифестируется, и рождается в оценке человека. Возвышенное есть эффектпереживания самой границы когнитивных способностей, процесс ее переходаилиотодвигания,т.е.операциятрансцендирования,сопряженнаясинтенсификацией возможностей, с раскрытием предельных качеств ипотенциала свободы человека как индивидуального существа (в этом смыслеэтот эффект можно назвать также катарсическим). В возвышенномпротиворечивым образом происходит сочетание принципа негативнойрепрезентации(невозможностьбытьпредставленнымвсознании,невозможность в формах конечного схватить бесконечное и идеальное) иутверждения способности осознания границ и возможности их преодоления.Вовторомпараграфе«Проблемавозвышенноговпост-неклассической эстетике и философии» анализируется обращение ккатегориивозвышенноговрамкахфеноменологии,психоанализа,политической теории, постструктурализма и нейроэстетики.

Имея стольмногообразные контексты использования, возвышенное как концепт врамках пост-неклассической эстетики противится тому, чтобы бытьопределено единственно верным способом. В первую очередь, это связано сограниченностью эссенциалистского подхода. С одной стороны, междуклассической и неклассической традициями в отношении пониманиявозвышенного существует определенная преемственность. Так, одной изглавных характеристик возвышенного в рассмотренных философскихконцепциях продолжает быть негативная репрезентация, а именно,невозможность быть представленным не только в сознании, но и с помощьюсистем означивания, выработанных сознанием (в первую очередь, языка).

Сдругой стороны, открытость к новым контекстам употребления и гибкость всамом определении возвышенного в не- и постклассике позволяет выявить внем ряд новых аспектов: усложняется представление об онтологическомстатусе возвышенного; формируются новые смыслы, возникающие присоединении с категориями бессознательного, воображаемого, политическогои аффективного. Коррелятами возвышенного выступают уже не толькоприрода (как у Канта) или определенные режимы искусства, религии ифилософии (как у Гегеля), но и самые разнообразные структуры, внешниесознательному бытию субъекта и его контролю: надиндивидуальныеструктурычеловеческогосознанияивосприятия,отчуждающиеэкономические структуры, феноменологическое поле Другого.

Так, если уКанта воображение играет роль необходимого «смесителя», стимулирующуюработу разума, то психоанализ и теории аффекта, включая философиюБергсона,Делезаиихпоследователей,рассматриваютобластьбессознательного и абстрактной физиологической «интенсивности» каксамостоятельные звенья несимволизируемоего Реального, ответственные запроизводство в том числе и чувства возвышенного.