Автореферат (Образ власти в каролингской литературе VIII-IX веков), страница 4

1 бо!г!||вел, ! 843; лгагга 6'. Пепжсйе Чеггаввппявяевсй!сйге, Вб. 3. К1е!, 1860; Вгиллег О. Пепвсйе йесйгвяевсй!с!||е. Вг!. 1. Ье1ра!8, |906; ле!ггъг 61 Рег г!еп!всйе 8!аа! бев М|пе1а1|егв. Ье!ра!8, ! 914, "В работе использовано британское излание.

Сыз 7огегга Е ТЬе Ь!ге ог'А!сшп. Ьопдоп,! 837. '"!Ькй Р. Я. 196-2 ! 7. -'" 0алв!го)'7в А. Ьа бп г!и геьое г!е Сйаг!е|пайпе, ппе даос|пров!г!оп Л Ке|а|е вцьве с 81втопе. !948. Р. 433 — 451; 27!гол|7|,7. Его|!ев вш 1а па1ввапсе г!ев рбп|йрашев |егб|опа!ев еп !ггапсе 11Хе-Хе в!6с!св). Вгпвев, 1948; Ео|, Е. Ьа Ргапсе г!ев ог!8!г|ев а!а цпегге де сел| апв.

Рапв, 1941; 6|гг. Е |Хаьвапсе бе!а Ргаггсе. Раг!в, 1948; Дог|| Ф. Последние Каролинги. СПб,, 2001. " Его 1пвг!!и!!опе гера д гг!етл ол,7. Ьев !беев ро!!г!со-ге1!8!епвев г!'пп бвеопе |!|г !Хе в16с1е: 3опав гГОг!6апв е| воп 13е !на|пи|юле геягии| 6|обе е| |ел|с сг!г!с1пе. Рапв, 1930. епископов~э. Свой вклад в изучение каролингских сюжетов внес и знаменитый М. Блок. В своей главной работе «Феодальное общество», говоря о природе власти монархов этого времени, М.

Блок подчеркивал, что ипостась короля как «свяшенной особы» была следствием понимания социально-политической роли монарха как «вождя народа» - Й?цс!апз~~. В другой своей монографии - «Короли-чудотворцы», увидевшей свет уже после смерти автора, М. Блок более четко очертил роль ч'???-?Х веков в процессе эволюции сакральности королевской власти в Средние века: по мысли М, Блока, в каролингское время вокруг власти монарха был создана атмосфера почти религиозного поклонения, выражавшаяся, прежде всего, в ритуале миропомазания~~. После поражения Германии в Первой Мировой войне историография нацистской эпохи спровоцирова;га изучение социальной истории, в которой в 30-е годы значительная роль отводилась «вождям» немецкого народа, в том числе Карлу Великому и его преемникам из рода Каролингов, которых историки считали, прежде всего, .германскими королями, а не христианскими и даже не германо-римскими императорами", Однако наиболее важным достижением историографии 30-х представляется ее интерес к теме взаимоотношений короля и знати.

По мнению Г. Телленбаха, ставшего автором термина «имперская аристократия» (Ке?с?гзас?е?), Каролинги сами формировали слой высшей знати, который поддерживал монархов во всех начинаниях~'. В конце 20-х годов появились первые немецкие исследования, посвященные идеям и репрезентации королевской власти в каролингский период, По мнению первопроходца этого направления - Э. П. Шрамма, изучившего материал королевской иконографии - каролингские монархи видели свою власть как личное слуаггение~'.

Ключевую же роль сыграла вышедшая в 1938 году монография В. Бергеса «Княжеские зерцала Высокого и Позднего Средневековья»~'. Несмотря на то, что работа была посвящена зерцалам Х??-ХУ веков, во введении В. Бергес коснулся каролингских памятников. Историк утверждал, что между классическими зерцалами Х?? века ?такими как «Ро?кгабсць» Иоанна Солсберийского) и зерцалами каролингской эпохи, большинство из которых были основаны на учении ПсевдоКиприана Карфагенского, отсутствует преемственность. Корни идей власти ХП века стоит -" Лег!гоп.г.

1.ев ?с14ев ро!1г!со-ге11Ьчецвев г!" цп ечецце г?ц 1Хе а!ее!е; 3опаа гГОг1еапв ег воп Гзе 1пв11гцг1опе гера: йцое ег !ехге сг111оие. " Там же. С. 374. ы Блок М. Короли-чудотворцы 1 Пер. с фр. В. Мильчиной, СПо., 199а. С. 139, "Ооегг Н-И'. Мог1егпе Мео1яч?вг!К Вгапг! цпг! Регврехг!чеп оег М!пе!а11еггогасйцпд. ?запив!аг11, 1999. -"' теле»Ьис» О. Кдп1ягц1» цпг? в!поппе 'и дег кегг1ехе11 гаев г1ецгвспеп ге!сьев. '»'е1гпаг: Н.

Воп1апа пасйго18ег, 1939, "ЯсГггатт Р.Е. ГЭ!е г!ецГвспеп Кайег цпй1 Кйп!ае 1и В11оегп !пгег ае11 751 — 1152. Мцпспеп: Ргеме!, 19а3. -' Вегяеа ИГ Рйе Рйгвгепвр1ейе1 сев йойеп цпг! арриеп М1пе1айегь. $ггпгяагг, !992. 14 искать не в каролингской политической этике, а в борьбе и синтезе римских правовых традиций и традиции германского обычного права, наиболее ярко представленного норвежскими и испанскими зерцаламизо.

Иесмотря па это скептическое по отношению к каролингскнм зерцалам утверждение, вклад В. Бергсса в изучение проблемы сложно переоценить: именно он„наряду с П.Э. Шраммом. поднял тему образа власти Каролингской эпохи на новый научный уровень. Определенные успехи в изучении темы власти в ИП-1Х веках были достигнуты англоязычной историографией конца Х?Х - первой половины ХХ века. Закономерной чертой здесь являлся интерес к одному из прародителей «англосаксонского мира» - просветителю Британии и Франкии Алкуину Иоркскому. Одним из первых подробно исследовал представления Алкуина о Карле Великом как о «новом Давиде» А.Ф. Уэст в работе «Алкуин и подъем христианских школ»зо.

Как н в упоминавшейся книге Ф. Лоренца, именно Алкуин, по мнению А.Ф. Уэста, вдохновил Карла на поход за Альпы в 800 году и сгшсение папы от группировок римской знатиз'. Похожих взглядов придерживался автор вышедшей в 1909 году книги «Письма Алкуина» Р.Б. Пэйдж; для Алкуина и его современников Карл Великий— пророк-священник и король-воин. Вго деятельность охватывает все насущные вопросы своего времени: распространение христианства среди язычников, наставление гюданных в постижении истинной веры, забота о мире в королевстве, законодательная и судебная стезизз.

В 1922 году в серии «Католические мыслители» вышла книга Э.М. Вильмот-Бакстон «Алкуин»Р, во многом подытожившая историю изучения личности йоркского пастыря как отдельного действующего лица Каролингской эпохи. В этом биографическом исследовании Алкуин также предпосыласт Карлу концепцию власти христианской империи, являясь душой и двигателем политики монархаз". Подлинно эпохальной стала работа немецко-американского исследователя Э.Г. Канторовича «Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии»з'. Анализируя соотношение образов Бога и короля, Э.1. Канторович приходит к выводу о теоцентричности каролингских монархов как государей, воплощавших на земле образ Бога, в то время как епископ является викарием Христа.

Сына Божьего, то есть обладает более '-~ 1ЬЫ. Я. 3-22. " Иевг А.К А1сшп апг? г?|е г?ве о?'?Ье СЬг?яг?ап всЬоойь к?ет 'г'ог?з 1912. Р. 81-86. " ?ЬЫ, Р. 81-86. '-" Раде К.В. ТЬе 1 енегв оРА1сшп. Ь?е» 'г'ог: ТЬе Гогеп ргем. 1909. Р. 41. "' И'Птог-Вигген Е. М Л1сшп. ?9ет 'г"ог?з 1922. '4 1ЬЫ.

Р. 162-171. "Канторович ЭХ Два тела короля Г 1?ер, с англ. М.Л. Бойцова и А.Ю, Серегиной. низким статусом, чем светский правительзе. Одновременно у Каролингов было и второе «тело» - человеческое, природное, в котором они были «новыми Давидами», продолжателями священного геяпшп Оам1с11сцгпзз. Кроме того„Э.Г. Канторовичем бьш введен в западную медиевистику термин «политическая теология», означающий конструирование идей власти с помощью инструментария теологии. Немалое влияние па поворот к изучению образов власти оказывал проникавший с середины ХХ века в историческ> кэ науку спзрукигурализлгз'з Трактовка идеологии и политической этики как систем «знаков» и «правил», «понятийных систем» способствовало новому взгляду на каролингские зерцала, который предложил Х,Х.

Антон, первым сделавший идеи власти в литературе эпохи Каролингов предметом специального исследования. В вышедшей в 1964 году монографии «Княжеские зерцала раннего и высокого Средневековья» Х,Х. Антон отмечал, что королевские зерцала зародились во времена Каролингов как трактаты-наставления, инициатива которых чаще всего исходила от их авторов„ желавших внушить монархам важность этических норм, основанных на христианских ценностях.

Именно политическая этика была фундаментом каролингских зерцал: основана она была сформировавшихся в Ирландии в >г1-ч'1! веках идеях Псевдо-Киприана Карфагенского, в которых церкви и, в частности, епископам. отводилась ключевая, наставническая по отношению к королям роль'". В самом начале каролингской эпохи сами фигуры франкских государей вдохновляли авторов зерцал на написание своих трактатов: таковыми, притягательными для создания политико-этических шаблонов, были фигуры Карла Великого и Людовика Благочестивого~~. Однако позднее, во времена кризиса каролингского мира, инициативу окончательно взяли в свои руки образованные клирики, ключевой фигурой среди которых являлся Хинкмар Реймсский., в своих, адресованных королям Карломану и Карлу П1 наставительных сочинениях («О дворцовом порядке» и «О королевской персоне и королевском служении») переработавший идеи «псевдокиприанизма»~!.

Вслед за Антоном тему зерцал поднял историк права Г. Тейеркауф, поставив, тем не менее, «зерцала» в один ряд с юридическими памятникахгиз". " Там же. С, 153. " Там же. С. 157. ' Подробнее об основах структурализма смл Соссюр Ф. де, Труды по языкознанию ~' Пер. с фр. А.