Автореферат («Уличное искусство» опыт эстетического анализа), страница 3

Автореферат диссертации: Социально-психологический анализ граффити: На материаленеинституциональных надписей и рисунков учебных заведений г. Самары. - Самара 200321 Евдокимова Е.А., Янковская Ю.С. Феномен граффити: генезис, перспективы, влияние на современноеискусство и архитектуру. - Академический вестник УралНИИпроект РААСН. 2013. №4.

С. 65-6922 Кудряшов И.С. Стрит-арт как феномен современной культуры: проблемы генезиса и семиотическиеособенности. - Критика и семиотика. 2014. №2 С. 220-23323 Кайс З.В. Поэтический знак в структуре смысла городского граффити-символа. - Альманах современнойнауки и образования.24 Чистякова М.Г. Измени пространство - измени жизнь: социально-антропологические аспекты стрита р т а-В е с т н и к Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. 2013.

№10. С.168-173.9арабского аналогов, феномен этот не только не осмыслен на предельно высокомуровне, но даже не документирован должным образом. В ситуации некоторойневнимательности профессиональных теоретиков к живым процессамсовременной культуры задачу документации и осмысления новейших артпрактик взяли на себя сами художники. Единственным стабильным источникоминформации о российском «уличном искусстве» являются на сегодняшний деньинтернет ресурсы, созданные, преимущественно, активными членами арт-среды.Речь идет, в первую очередь, о сайте «Ультрамарин», выросшем изединственного российского издания, посвященного граффити, и сайте«Партизанинг», созданном московским художником Игорем Поносовым.Цель исследования:Концептуализироватьхудожественнуюпарадигмусовременного«уличного искусства».Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:1.

Описать на историческом и теоретическом уровнях генезиссовременного «уличного искусства».2. Установить и детализировать связи «уличного искусства» с наследиеммировой художественной культуры.3. Выявить точки взаимовлияния «уличного искусства» и философииевропейского «нео-марксизма».4. Дать эстетическую характеристику стратегий, приемов и формсовременного «уличного искусства».5. Выявить субъективные основания практик «уличных художников».Методология и методы исследованияМетодология исследования определятся достижениями мировой иотечественной гуманитаристики.

При исследовании художественных явленийпродуктивнымоказываетсякомплексныйподход,включающийметодологические наработки эстетики открытого произведения (Эко),феноменологического анализа искусства (Ингарден, Гартман), социологииискусства (Бурдье), иконологии (Панофски), семиотического анализахудожественного текста (Лотман). Значимым для автора в методологическомотношении является опыт актуализации традиции эстетической мысли в светеаналитики новейших явлений культуры, представленный в работахТ.А.Акиндиновой25, В.В.Прозерского26, Е.Н.Устюговой27, А.А. Грякалова28, Н.Н.2d Акиндинова T.A. Homo aestheticus в поисках новой культурной парадигмы: размышляя о фильмахА.Сокурова. - Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2016.№1 (26) С. 26-30.26 Прозерский В.В.

От эстетики объекта к эстетике среды. - Вестник Ленинградского государственногоуниверситета им. А.С. Пушкина. 2013. №3 С.22.10Суворова 29 , А.Е.Радеева 30 . При дебютном обращении к новейшимхудожественным явлениям важную роль играет компаративистский метод,позволяющий установить соотнесенность произведения с наследием мировойхудожественной культуры.Научная новизнаФеномен «уличного искусства» впервые в отечественной литературестановитсяобъектоммонографическогокомплексногоисследования,выполненного в рамках философского (эстетического) дискурса.

До сих пор всвязи с устойчивыми стереотипами «уличное искусство» рассматривалосьтеоретиками как явление маргинальное, находящееся на периферии мировойхудожественной культуры. Новизну нашей работы определяет сменаисследовательской оптики: «уличное искусство» рассматривается какутвердившийся и значимый элемент художественной культуры. Такой взгляд,едва начинающий устанавливаться в мировой и отечественной гуманитаристике,позволяет нам более полно и глубоко, чем это было сделано до сих пор, описатьместо и роль феномена в истории искусства: установить и детализироватьгенетические связи и взаимоотношения «уличного искусства» с такимиявлениями как «площадная» и «карнавальная» культура, художественныйавангард, критическая теория европейского нео-марксизма, мексиканскиймурализм, и т.д.В диссертацииосуществляется эстетическая характеристика ифилософская аналитика художественных произведений до настоящего моментане получивших освящения в научной литературе (преимущественно работыроссийских художников, созданные в период с 2000 по 2015гг.).Для объяснения субъектных оснований практик «уличных художников»,процесса становления «уличного искусства» и в целом эволюциихудожественных форм, предлагается оригинальная концепция трех типовнастроенности субъекта по отношению к действительности («классический»,«пост-классический», «пост-пост-классический»).Теоретическая и практическая значимость работы1.В ходе работы с новейшим феноменом художественной культурыуточняется понятийный аппарат эстетической теории, в частности, вводится27 Устюгова Е.Н.

Этические и эстетические проблемы современной урбанистики. - Studia Culturae. 2014.№22. С. 34-42.28 Грякалов А.А. Эстетическое и политическое в контексте постсовременности: топос Homo aestheticus.29 Суворов H.H. Элитарное и массовое сознание в культуре постмодерна. - M-во культуры и массовыхкоммуникаций Рос. Федерации, С-петерб. гос. ун-т. культуры и искусств. СПб., 2004.30 Радеев А.Е.

Кластерный подход к искусству: за и против. Вестник Санкт-Петербургского университета.Серия 15. Искусствоведение. 2014. №1. С. 117-125.11четкаядифференциацияпонятий:«уличноеискусство»/«искусство,экспонируемое на улице».2. В ходе эстетической характеристики форм бытования художественногожеста в пространстве современного города обосновывается ряд новых концептов(«реорганизация», «подмена», «подшивка», «симуляция»), которые смогут вбудущем показать свою применимость при анализе художественных явлений,выходящих за рамки «уличного искусства».3.Вводится и обосновывается понятие «экстравертивной эстетики»,необходимое для адекватного описания спецификипрактик современных«уличных художников».4.

Результаты работы могут быть осмыслены в рамках активноразвивающегося направления современной эстетической мысли - «средовойэстетики»31.5. Результаты диссертационного исследования могут быть использованыдля расширения и уточнения курсов по эстетике, истории искусства, философиикультуры, культурология, традиционно не рассматривающих «уличноеискусство» как значимый и самобытный феномен.Положения выносимые на защиту1. Точкой сборки современного «уличного искусства» стал феномен«граффити-искусства», возникший в результате эстетизации одной из формграффитизации городского пространства - «тэга» (США, 70-80гг.

ХХв.). Именновокруг «граффити-искусства» формируется новый художественный синтез (8090гг. ХХв.), включивший в себя ряд элементов до того момента существовавшихнезависимо друг от друга: а) техники взаимодействия художника с городскойсредой, возникшие в рамках программы художественного авангарда; б) формы истратегии граффитизации городского пространства в культуре XX в.; в) формы истратегии граффитизации городского пространства, возникшие в период НьюЙоркского «граффити-бума».2. Современное «уличное искусство» посредством актуализации ипереосмысления наследует таким культурным феноменам, как: а) «площадная»и «карнавальная» культура Средних Веков; б) художественный авангард(дадаизм, конструктивизм, ситуационизм); в) традиция монументальнойживописи, в частности - мексиканский мурализм.3.

Критическая настроенность «уличных художников» по отношению ксовременному городу восходит к критике «капиталистического пространства31 Экологическая эстетика: проблемы и границы. - Коллективная монография / Санкт-Петербургскийгосударственный университет, Институт философии, Санкт-Петербургское философское общество. СанктПетербург, 2014.12жизни», данной лидерами европейского нео-марксизма второй половины ХХв.,посредством категорий «дегуманизации», «отчуждения», «подавления»,«контроля», «стандартизации», «унификации» (Г.Дебор, А.Лефевр, Г.Маркузе).4. Художественную парадигму «уличного искусства» фундируетнамерение художников вывести искусство из автономии («резервации музея»)ради утверждения новых форм активного и непосредственного взаимодействияхудожественного жеста с пространством жизни (городской средой) и человекомв жизненном пространстве.

Практически данное намерение реализуетсяпосредством двух основных стратегий: «интервенции» (художественногоучастия в повседневности) и «реорганизации» (художественной трансформациипредзаданных средовых контекстов и артефактов).5. Субъект «уличного искусства» характеризует специфическая установка(настроенность) по отношению к действительности.