Автореферат (Представления о святости в официальной католической мысли второй половины XIII века)

На правах рукописиЯцык Светлана АлександровнаПредставления о святости в официальнойкатолической мысли второй половиныXIII векаСпециальность 07.00.03 — всеобщая история (средниевека)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата исторических наукМосква–2016Работа выполнена в Школе исторических наук факультетагуманитарных наук Федерального государственного автономногообразовательного учреждения высшего образования «Национальныйисследовательский университета «Высшая школа экономики»Научный руководитель:Бойцов Михаил Анатольевичдоктор исторических наук, профессорОфициальные оппоненты:Тогоева Ольга Игоревнадоктор исторических наук, ведущийнаучный сотрудник Институтавсеобщей истории РАНАуров Олег Валентиновичкандидат исторических наук, доцент,ведущий научный сотрудникЛаборатории антиковедения РАНХи ГСпри Президенте Российской ФедерацииВедущая организация:гуманитарный университетПравославныйСвято-ТихоновскийЗащита диссертации состоится «» февраля на заседанииДиссертационного совета Д 002.249.01 при Институте всеобщейистории РАН по адресу: 119991, г.

Москва, Ленинский проспект, д. 32А (ауд. № 1406).С диссертацией можно ознакомиться в научном кабинетеИнститута всеобщей истории РАН и на сайте Института всеобщейистории РАН http://www.igh.ru/Автореферат разослан «»2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советакандидат исторических наукН. Ф. Сокольская2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫПричисление к лику святых давало редко выпадавший человекуСредневековья шанс сохранить о себе память, избежать забвения,которое после смерти ожидало большинство. Причем память о святомбыла часто гораздо более детальной и подробной, чем память,например, о короле, потому что воспоминания о святомвоспроизводились и транслировалась через многовековую устнуютрадицию, содержащую рассказы о его чудесах; через официальныежития; через иконографические образы и многочисленныематериальные напоминания, которые значительно превосходили посиле воздействия любой светский монумент благодаря присущему имв большей или меньшей степени сакральному характеру.

Наконец,ежегодные праздники, посвященные памяти святого, присутствие егоимени в святцах, упоминание его в молитвах – все это способствовалоукоренению образа святого в сознании мирян 1 . По этой причинеЦерковь с аккуратностью подходила к отбору «кандидатов» в святые.На XIII век приходится больше канонизаций, чем на любое другоестолетие Средневековья: святыми за этот век было объявлено 24человека.

Всего, считая расследования, завершившиеся отказом вканонизации, между 1215 и 1296 гг. (от IV Латеранского собора довступления на престол папы Бонифация VIII) было проведено 47канонизационных процессов. При этом определенная тенденция вотборе «кандидатов» бросается в глаза: большая часть святых,удостоенных канонизации, принадлежала либо к знатным семьям,либо к монашеским орденам (преимущественно к нищенствующим:францисканцам, доминиканцам и августинцам-еремитам, новстречались также и цистерцианцы). Вопрос о политике отборазаслуживающих канонизации персонажей уже ставился некоторымиисториками, тогда как стоящие за этой политикой установкипредставителей Римской курии и их понимание святости донастоящегоисследованияпрактическинеосвещалисьвисториографии.При этом изучение представлений о святости позволяет составитьпредставление об особенностях мировосприятия людей прошлого, обих религиозных и политических убеждениях, об их ценностях ипредпочтениях.

Поэтому цель настоящего исследования заключается втом, чтобы, опираясь на протоколы канонизационных процессов и1О том, насколько сложно было перекрыть все каналы, по которымтранслировалась память о святом, на примере развенчания культа ТомасаБекета см.: Дмитриева О.В. Дискредитация святого: Томас Бекет и английскаяреформация // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. 2003. М., 2003.Вып. 5. С.

305-332.3другиеисточники,имеющиецерковноепроисхождение,реконструировать представления творцов «официальной католическоймысли» второй половины XIII века о святости и вписать их вбогословский и философский контекст названного периода.Для достижения поставленной цели необходимо решитьследующие общие и частные задачи. Во-первых, следует выяснить,какие черты должны были различить в человеке кардиналы, чтобыудостоить его канонизации; во-вторых, надлежит сопоставитьнеобходимые для причисления к лику святых знаки святости скачествами, которые приписывали святым после канонизации;наконец, в-третьих, чтобы выявить корни представлений о том, какимдолжен быть настоящий святой, нужно сопоставить чертыидеализированных авторитетов, античных философов-язычников,властителей дум образованных клириков конца XIII века, с чертамисовременных им святых.Объектом настоящего исследования являются источники,созданные представителями официальной католической мысли, какприближенными к папской курии, так и далекими от неепровинциальными проповедниками.

Основу этих источниковсоставляют протоколы канонизационных процессов, буллы,возвещающие канонизацию святого, и корпус сочинений ИоаннаУэльского.Предметом исследования является понимание феномена святостипредставителями управленческой и интеллектуальной элитыкатолической церкви.Хронологические рамки исследования определяются как егоцелью, так и используемыми источниками.

Диссертация охватываетпериодмежду понтификатамиАлександра IV (1254-1261)иБонифация VIII (1294-1303).Источниковая база исследования. Диссертация основывается накомплексе разнообразных текстов, основу которого составляютпротоколыканонизационныхпроцессов,зафиксировавшиерасследования о жизни и чудесах Амвросия Массанского2, Джамбоно3,Петра Мученика 4 , Ютты Зангерхаузенской 5 , Станислава, епископа2Processus canonizationis beati Ambrosii Massani // AASS Nov IV. P. 571-608.Processus apostolici beatae Joannis Boni // AASS Oct IX.

P. 771-885.4Martire per la fede. San Pietro da Verona, domenicano e inquisitore / A cura diGianni Festa. Bologna, 2007.5De sancta Iutta vidua solitaria Culmzae in Prussia. Commentarius praevius //AASS Mai VII. P. 602-612; Westpfahl H. Untersuchungen über Jutta vonSangerhausen // Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. Bd.26. 1938. S. 515–596; Quellen zum Leben und zur frühen Verehrung der heiligenJutta von Sangerhausen / Hrsg. von Peter Gerlinghoff. Sangerhausen, 2006.34Краковского 6 , Клары Ассизской 7 , Ядвиги Силезской 8 , ЛюдовикаСвятого9, Филиппа Буржского10 и Фомы Аквинского11. К сожалению, унас нет возможности изучить протоколы всех канонизационныхпроцессов, пришедшихся на период между понтификатамиАлександра IV и Бонифация VIII: материалы, связанные сканонизацией Ричарда Чичестерского 12 и Маргариты Шотландской 13не сохранились.

Документы, сопровождающие расследования,посвященные святости Амвросия Массанского, Джамбоно и ФилиппаБуржского, были привлечены, чтобы через сопоставление с нимипротоколов «успешных» процессов выявить критерии святости,принятые в Курии в означенный период.Протоколы традиционно воспринимаются исследователями каксерийные источники, которые следует изучать только в рамкахбольшой, представительной выборки. Само построение протоколоврасполагает к такому подходу: ни в форме организации текста, ни вформе подачи информации свидетелями нет разнообразия; текст6MPH. T.

IV. Lwow, 1884. P. 185-318. Более позднее издание с параллельнымпереводом на польский: Cuda swietego Stanislawa / Ed. Janina Pleziowa,Zbigniew Perzanowski // Analecta Cracoviensia. 1979. Vol. 11. P. 47-141.7Lazzeri Z. Il processo di canonizzazione di S. Chiara d'Assisi // Archivumfranciscanum historicum. XIII. 1920. P. 403-507.8Gottschalk J.

Die älteste Bilderhandschrift mit den Quellen zum Leben der hl.Hedwig im Auftrage des Herzogs Ludwig I. von Liegnitz und Brieg im jahre 1353vollende // Aachener Kunstblätter. №34. 1967. S. 61-161.9Carolus-Barré L. Les enquêtes pour la canonisation de saint Louis — de GrégoireX à Boniface VIII — et la bulle Gloria laus, du 11 août 1297 // Revue d'histoire del'Église de France. T. 57. №158. 1971. P. 19-29; Riant P.-E. Déposition de Charlesd'Anjou pour la canonisation de saint Louis // Notices et documents publiés par laSociété de l'histoire de France à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa fondation.

Paris, 1884. P. 154-176.Жития и булла о канонизации см.: AASS Aug. V. P. 275-755.10Paciocco R. Processi e canonizzazioni nel Duecento. Documenti e riflessioni aproposito di Filippo di Bourges // Archivum historiae pontificiae. №40. 2002. P.131–174.Этот святой иногда фигурирует в историографии под именем «ФилиппаБеррье», что некорректно, поскольку слово «Berruyer» – это этнохоронимжителей города Бурж.11Fontes vitae S. Thomae Aquinatis / Ed.

M.-H. Laurent. Fasc. 4. Saint-Maximin,1931.12‘Vita sancti Ricardi // AASS Apr I. P. 277-318.13Расследования, повященные жизни и чудесам святой Маргариты,проводились троекратно: в 1245, 1247 и 1248 гг. AASS Jun II. P. 320. Обзорсвязанных с ней источников см.: Paciocco R. Canonizzazioni e culto dei santinella christianitas (1198-1302). Porziuncola, 2006.

P. 295-311.5протоколов был построен таким образом не случайно, а для того,чтобы упростить комиссии кардиналов его проверку. Содержащиеся впротоколах данные были предназначены для сравнения и поэтомупредставлялись по определенной схеме: они включали в себя записиопросов, проводимых представителями папской курии в местности,где жил или покоился святой (современники называли их processusили informatio in partibus); отчет (relatio) группы кардиналов, которыерассматривали опросы и решали, достойны ли они внимания папы;доклады (summarium) и постановления трех консисторий,собиравшихся по вопросу канонизации, и, наконец, буллу,содержащую решение папы ввести персонажа, чья биографияизучалась столь пристально несколько предыдущих месяцев, в сонмсвятых.В папской канцелярии существовали правила записи, строгоесоблюдение которых комиссарами позволяет с легкостью извлекать изпротоколов типовые сведения, такие как, например, возраст или полсвидетелей.