Автореферат (Формирование индивидуальной и коллективной идентичности в контексте неофициального праздника (на примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов)), страница 4

День ангела и День рождения в дореволюционной праздничной культуре1.2. Новые праздники советского государства (1920-е годы)1.3. Формирование дискурса личного праздника в сталинский период1.4. Институционализация празднования Дня рождения (1950–80-е годы)1.5. “Коллективизация” личных праздников (постсоветский период).Вторая глава «Практики празднования Дня рождения и их роль в формировании индивидуальной и коллективной идентичности» делится на три раздела сосвоими подразделами:2.1.

Подготовка празднования2.1.1. Подготовка сцены: актуализация индивидуальной идентичности2.1.2. Подготовка сообщества: актуализация коллективной идентичности)2.2. Поздравления как кодификация социальных отношений2.2.1. Подарок и дар2.2.2. Поздравительные открытки и поздравительный текст2.2.3. Тосты2.3. Практики формирования солидарности.Материал третьей главы «Интерпретации празднования Дня рождения»представлен в двух разделах с более дробной разбивкой:3.1. 3.1.

Интерпретации именинника»3.1.1. Детский праздник3.1.2. Личный праздник3.1.3. Повод для встречи3.1.4. Юбилей3.1.5. Ненужный праздник3.2. Интерпретации сообщества3.2.1. Родительский день3.2.2. Поиск компании3.2.3. Подтверждение дружбы123.2.4. Повод для встречи3.2.5. Долг3.3. Практики празднования как механизмы формирования идентичностиСписок литературы включает 176 наименований.В приложении даны образец заполнения довоенного паспорта, краткиесведения об информантах, текст типового интервью, проведенного в рамкахдиссертационного проекта.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи, излагаются теоретикометодологические основания исследования и обозначается его эмпирическаябаза и методы сбора данных.В первой главе – «Место Дня рождения в праздничной иерархии и институционализация празднования в советское и постсоветское время» – описывается генезис одного из центральных ритуалов становления идентичности, празднования Дня рождения, в системе советских и постсоветских праздников.

Главасостоит из пяти разделов.В первом разделе «День ангела и День рождения в дореволюционной праздничной культуре» дается краткое описание дореволюционного праздничногокалендаря в городском контексте, представляющее собой отправную точку дляпоследующего анализа праздничной культуры. На основании анализа интервьюс представителями старшего поколения (1910–1926 г.р.), анализа дореволюционных открыток, свидетельств в опубликованных мемуарах и воспоминаниях вдореволюционной культуре фиксируется празднование Дня ангела (именины) иДня рождения и проводится анализ наличия взаимосвязи между этими праздниками. Делается вывод о том, что празднование Дня рождения до революцииимело независимые от Дня ангела истоки, было распространено только в высших городских сословиях и носило выраженный приватный, семейный характер.Во втором разделе «Новые праздники советского государства» описываетсяформирование системы советских ритуалов в первое десятилетие после революции.

Нормы и ценности нового государства не могли быть выражены традиционными ритуалами или православными праздниками дореволюционной Россиии должны были быть заменены новыми советскими. Становление «красного календаря» строилось на дискредитации и замещении дореволюционных религиозных праздников, «гражданская обрядность» носила подчеркнуто идеологический характер.В государственной идеологии того времени праздник рассматривался каксредство выражения и пропаганды новых норм и ценностей советского государства, как инструмент преобразования идейно-политической сферы. Посколькубольшевистская культура была основана на ценностях коллективизма, вводимыеторжества и мероприятия носили подчеркнуто массовый характер. Государст13венная доминирующая трактовка праздника как массового не оставляла дискурсивного пространства для формирования приватных праздников, в основе которых заложены семейные или личные ценности.На таком идеологическом фоне юбилею государственных лидеров, с которыми связываются первые упоминания Дня рождения в советское время, придаетсястатус события национального масштаба.

Первой юбилейной кампанией такогорода было празднование в 1920 г. пятидесятилетия Ленина. В 1929 г. та же стратегия была успешно реализована Сталиным по поводу собственного юбилея.Празднование Дня рождения обычного человека еще не могло быть событием,достойным общественного внимания. Тем не менее для становления советскойтрадиции Дня рождения было важным формирование официального поздравительного дискурса, а также паспортизация городского населения, которая сопровождалась фиксацией возраста.В третьем разделе «Формирование дискурса личного праздника в сталинский период» рассматривается становление традиции празднования Дня рождения.

С середины 1930-х годов в государственной внутренней политике происходят заметные изменения. Для этого периода характерно возвращение к традиционным ценностям русской культуры и ориентация на семью, образование, карьеру. Наиболее заметным было изменение отношения к семье. Если раньше онавоспринималась идеологами как институт, поддерживающий и воспроизводящий старорежимные ценности, то после длительной трансформации была предпринята попытка поставить семью на службу новому строю. Семья рассматривалась теперь не как частная сфера и «оплот мещанского индивидуализма», нокак коллектив, подконтрольный общественности.

Возрождение семейных ценностей повлекло за собой и формирование новой, более приватной праздничнойконцепции и новых семейных обрядов. Этот процесс, неразрывно связанный сконцепцией культурности, получившей в середине 1930-х годов статус государственной политики, имел своим следствием появление образцов культурнойжизни, имитировавших некоторые черты стиля жизни образованных городскихслоев дореволюционного общества.На фоне секуляризации советской культуры процесс формирования семейных коллективизирующих ритуалов проходил через перенос значений дореволюционных праздников, имевших истоки в православной традиции, на нейтральные в религиозном отношении праздничные формы, такие как Новый год иДень рождения.

Предпосылками становления дискурса Дня рождения можносчитать потребность в новых семейных ритуалах, сложившийся в 1920-е годыофициальный поздравительный дискурс, паспортизацию населения и сталинскую индивидуацию населения. Как следствие, происходило становление ритуала празднования и его практик, описание которых впервые появляется в конце1930-х годов в литературных произведениях.В четвертом разделе «Институционализация празднования Дня рождения»описывается контекст формирования семейных праздников и приватной праздничности в послесталинский период.14В 1950–60-е годы, когда страна оправилась от военных разрушений и сталинских репрессий, повседневная жизнь стабилизировалась и началось возрождениепраздничной культуры.

Наряду с неофициальной праздничной культурой продолжалось распространение религиозных традиций и обрядов. Возникает вопросо необходимости разработки соответствующих религиозным гражданских и семейных обрядов. В 1964 г. Совет Министров РСФСР принимает постановление«О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», которое ознаменовало собой новую веху в становлении советской праздничной культуры.Ученые были призваны изучить предпосылки формирования «праздничнойкультуры» и предложить концепцию «советской обрядности».

В 1960–70-е годы«праздник» и «обряд» становятся объектами изучения историков и культурологов, появляются первые классификации праздников.На «ритуалы» или «обряды», связанные с важнейшими изменениями в жизничеловека и обозначающие начало и конец его жизни, было направлено пристальное внимание государства, так как именно они были призваны заменитьаналогичные религиозные. Несмотря на широкое распространение Дня ангела,праздника, который по своим практикам очень близок ко Дню рождения, последний не входил в число разрабатываемых советских гражданских ритуалов ине испытывал на себе направленного государственного контроля.Анализ интервью и литературных источников позволяет предположить, чтоименно в 1960-е годы празднование Дня рождения становится широко распространенным явлением, и именно в это время начинается массовый выпуск тематических поздравительных открыток к этому празднику.Повышению статуса празднования Дня рождения в рассматриваемый периодспособствовала институционализация представлений о возрасте.