Отзывы на автореферат 1 (Неопатристический синтез как религиозно-философское течение XX-XXI веков - религиоведческо-антропологический анализ)

отзыв на автореферат диссертации Руповой Розалии Моисеевны на тему: «Неопатристический синтез как религиозно-философское течение ХХ-ХХ1 веков: религиоведческо- антропологический анализ», представленной на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.13— философская антропология, философия культуры Диссертационное исследование Р.М. Руповой посвящено концепции неопатристического синтеза, возникшей на фоне трагических событий ХХ века и, прежде всего, русской истории, в сообществе религиозных философов — изгнанников и выходцев из России. Сам факт появления этой концепции в середине 30-х годов ХХ века является удивительным свидетельством силы и мощи русской мысли и величия всей стоящей за ней отечественной культуры, когда в сложных условиях политического изгнания философский процесс не только не прекращается, но и продолжает плодоносить.

И даже более того: трагическая внеположность России как раз и позволила осмыслить «как бы со стороны» путь русского богословия и философии и, следуя этому пути, прийти, наконец, к желанному берегу, суметь различить его в многоголосице европейских философских течений. В концепции неопатристического синтеза произошла встреча философии и Православия, причем обе стороны этой встречи заговорили в полный свой голос: философия — как высокоразвитая интеллектуальная традиция, обогащенная опытом поисков, отрицаний н дискуссий рубежа веков, а Православие — как обретшая в гонениях духовную силу Традиция, осознавшая свою неразрывную связь с Отцами Церкви, которые не остались в прошлом, но способны повести за собой по всем волнам истории и в будущее.

Так был сформулирован лозунг прот. Георгием Флоровским «вперед, к Отцам!». Диссертация Р.М. Руповой имеет высокую актуальность в силу ряда причин, а именно: 1. В ней осуществляется системное исследование неопатристического синтеза — специальных посвященных ему научных трудов (кроме небольшого числа статей) пока еще нет; 2. Неопатрнстический синтез обоснованно представлен как логическое продолжение и развитие отечественной религиозно-философской мысли — этот факт, к сожалению, до сих пор остается в тени. завершенное самостоятельное научное исследование и полностью соответствует требованиям ВАК, предъявляемым к докторским диссертациям по специальности 09.00.13 — философская антропология, философия культуры, а ее автор заслуживает присуждения ученой степени доктора философских наук.

Ректор АНО 830 «Поволжский православный институт», доктор философских наук, кандидат богословия 1, ,~~„укь . ° протоиерей Димитрий Лескин Даю согласие на автоматизированную цбработку персональных данных ч,ъй",, '-1;~ КуА~-;, /Д.Ю. Лескин/ ул. Революционна, 74 Почтовый адрес: Самарская об Телефон: (8482) 35 10 13 Адрес электронной почты: рр1фргаМ11.гп Наименование организации: АНО ВО «Поволжский православный институт» 3. Учитывая, что со времени рождения концепции прошло уже более 80 лет, автор осуществляет ее экстраполяцию, обогащение ее арсенала новейшим аналитическим инструментарием. Можно дать высокую научную оценку антропологическому ракурсувсего исследования в целом — это осуществлено в русле установки на антропологизацию самых различных направлений современного знания, так называемого «антропологического поворота».

В качестве сомнения можно высказать мысль о том, что автор весьма смело обращается к конструктам постмодернизма, используя для задач неопатристического синтеза его терминологию, сочетая несочетаемое. Можно ли вообще говорить о том, что какая-то форма совершенно свободна от содержания? Но данное сомнение не отменяет всех достоинств работы, особенно важной стороной которой является то, что в ней неопатристический синтез представлен, как ключевой участник того расширенного напряженного диалога, который происходит в наше время между религиозным и научным дискурсами, между секулярной и религиозной этическими системами.

Считаю, что диссертационная работа Руповой Р.М. «Неопатристический синтез как религиозно-философское течение ХХ-ХХ1 веков: религиоведческо-антропологический анализ» представляет собой .