Автореферат (Традиции русской классической литературы в осмыслении китайских прозаиков (Чехов и Лу Синь)), страница 4

Человек изтолпы становится индивидуальностью. Пошлый сюжет об адюльтере, имеющиймноговековую историю в мировой литературе, становится откровением,17лирической историей о пробуждении человеческих чувств и их бессилии впотоке жизненной суеты. Невозможность движения назад или вперёд придаётситуации ноты трагизма, неразрешимости. Герои любят друг друга как оченьблизкие люди — история, наконец, должна войти в фазу идиллии, знакомой пороманам Тургенева и более ранних классиков.

Однако для Чехова любовьстановится лишь выражением неизбывного горя, оплакивания безысходностичеловеческой жизни в условиях, в которые люди сами себя загнали. Это горепропитывает каждую строку рассказа.Считается,чтоврассказе«Дамассобачкой»запечатленыавтобиографические эпизоды из жизни А. П. Чехова. Повесть Лу Синя «Скорбьпо ушедшей» также содержит впечатления о несчастливом опыте автора: егособственный брак, заключенный по расчёту, по требованию родителей, неоставляет места истинному чувству.В центре повествования у Лу Синя влюблённая пара, идущая наперекормнению социума и испытывающая на себе всю тяжесть общественногопрезрения. Как и в рассказе «Дама с собачкой», огромное чувство заставляетмолодых людей без оглядки броситься в объятья друг друга, они преодолеваютсмущение и испуг, хотя любовная горячка, которой невозможно сопротивляться,приводит героев к предосудительному для того времени поведению.

В концеконцов молодой человек теряет работу, насмешки соседей и предательстводрузей становятся нестерпимы, а романтика вовсе уходит из жизни героев.Оказывается, что девушка не способна вести ту жизнь, на которую обрекли себямолодые люди, она обезличена ведением домашнего хозяйства и отсутствиемличных интересов. Критическое отношение Лу Синя к законам патриархальногообщества обнажается в этой повести.Четвёртый параграф «“Подлинная история А-Кью” и “Скучнаяистория”» содержит попытку сравнительного аналитического осмысленияисторий двух весьма различных героев: деградирующего интеллигента и«маленького человека», однако произведения имеют и сходные черты.

В обоихслучаях перед нами с помощью характерного повествователя разворачивается18история человеческой жизни, осмысляемой авторами с горькой иронией.Сосуществование высокого и низкого в обществе и отдельной человеческойдуше в одинаковой степени интересует Чехова и Лу Синя.История А-Кью начинается с введения, в котором объясняется, что А-Кью впрямом смысле слова человек без имени. Фамилия его также неизвестна, «АКью» – это неточное произношение.

В то же время, герой «Скучной истории»Николай Степанович обвиняет окружающих в том, что они видят в нем «ярлык»,а не личность. Опираясь на гоголевскую традицию, Чехов вводит мотив имени,которое ведёт существование отдельно от человека. Николай Степановичпредставляет, как его имя гуляет по Харькову или выбито на могильной плите.Герой Лу Синя А-Кью — «маленький человек», он часто попадает внеприятные ситуации, однако, в отличие от других персонажей, не можетчувствовать себя оскорблённым. Он не видит реальности, ему нравитсяобманываться и утешать себя, он всегда остаётся высокого мнения о себе,вследствие чего живёт в мире, который сам себе создал.

Писатель тонкооттачивает это свойство характера А-Кью, пронося его сквозь сюжет повести,усугубляя от события к событию. Одна из важнейших категорий мировоззренияэтого героя — «духовная победа»: А-Кью может испытывать позор и помнитьоб этом, но внутренне он ощущает удовлетворение от происходящего. Как и впроизведенииА. П.

Чехова,особуюрольздесьиграетизображениевторостепенных персонажей повести. Иронически представлено то, какнеобразованный народ (на примере А-Кью и его односельчан) воспринимаетреволюцию. Они мыслят примитивными категориями, не понимают задачреволюционеров и не могут иметь самостоятельных мнений о пользе или вредепроисходящего. Ярчайшей деталью, свидетельствующей об этом, являетсяэпизод с рассказом А-Кью об отрубании головы, виденном им в городе. Вглазах героя и окружающих его людей казнь представляется чем-толюбопытным и даже эффектным, в традициях средневекового сознания.В «Скучной истории» в центре читательского внимания также оказываетсяне только лишь трагедия отдельной личности, но целый узел социально19философских противоречий.

Простота, которую любит герой в кухне, в манереповеденияприслуги,противостоитвычурностииусловностижизни,положенной ему по статусу, существующей на показ. Запечатлен страх герояперед новым, чужим для него миром, в который удобно встроились его близкиелюди, но в котором нет места для него, с его идеализмом, непримиримостью иобращенностью к прошлому.Противопоставленные в русской культуре образы Гамлета (человекараздумывающего,нонесовершающего)иДонКихота(человекаидеалистических и необдуманных поступков) соединяются в характере НиколаяСтепановича. Благородная неспособность быть взвешенно резким дляпрофессора граничит с безынициативностью, и это губит его.

Угасающий блескинтеллигенции, уход из жизни таких людей и приход им на смену людейдеятельных, «новых», пронизан в любом повествования Чехова сердечнойболью, поэтической ностальгией, хотя сами герои-интеллигенты могутизображаться иронически.Тип повествования Лу Синя близок к традиции Чехова, у обоих писателейвзгляд направлен в глубины человеческой психологии, но путь к пониманиюпоступков героев лежит через отдельные подробности.

Оба автора предлагаютчитателю историю – повесть о частной жизни и нравах своего времени. Взглядна печальную человеческую судьбу через призму иронии, историзм и глубокийпсихологизм, проявляющийся во внимании к мелочам, общий круг очерченныхпроблем — всё это объединяет авторов. Ощущение потерянности, пустотысреди толпы свойственно героям Чехова и Лу Синя – вероятно, этомироощущение было близко и самим писателям, перенёсшим свои тяжёлыедумы и разочарования в изображаемое художественное пространство.В третьей главе «Тема детей и детства в творчестве Чехова и Лу Синя»рассматривается традиция изображения детей в произведениях русского икитайского авторов.

В их творчестве отразились и взгляды на воспитание идетскую литературу, и личные впечатления нелёгкого детства, и общиенаблюдения за поступками и психологией детей. Однако оба писателя20унаследовали из классической литературы понимание ребёнка как чистогосущества, пусть и не идеального, но способного быть «индикатором»общественной нечистоты.В центре внимания А. П.

Чехова прежде всего оказывается детскоевпечатление от окружающего мира. В голове ребёнка, в его живом воображенииреальность, которая ещё не совсем понятна, преображается и становитсяфантастичной. Каждый раз читателю предоставляется возможность взглянутьна события «снизу», глазами маленького героя, хотя дети почти нигде неявляются прямыми повествователями, их точка зрения оказывается опорной.Именно благодаря возможности такого взгляда происходит переоценкаситуаций: честное слово оказывается дороже уязвлённого самолюбия, а убийцаоказывается жертвой человеческой несправедливости.Лу Синь в течение всей жизни обращает особое внимание на обстановку, вкоторой вырастают дети, и горячо заботится прежде всего о душевном здоровьеребёнка. Писатель не раз выносит на обсуждение детский вопрос — как вхудожественной прозе, так и в публицистике.

В литературных произведенияхЛу Синь указывает на недостатки воспитания детей и заставляет читателясерьёзно взглянуть на проблемы взаимоотношения детей и взрослых.Весьма характерно преломление биографических черт в творчестве обоихписателей: в их детских образах может отражаться собственная радость ипечаль. Кроме того, авторов волнуют проблемы воспитания детей — настраницах их произведений есть примеры трагически неверного и дажежестокого обращения с ребёнком.

Дидактическая сторона художественнойлитературы, не чуждая задачам обоих писателей, проявляется в этих картинахвполне, но ненавязчиво и тонко. Сами же детские образы в их произведениях,исходя из основной цели и направления повествования, можно условноразделить на две категории, которым посвящены последующие параграфы.В первом параграфе «Натура детей в произведении Чехова и Лу Синя»представлен анализ произведений, в которых описывается судьба относительно«счастливых» детей. В центре внимания авторов не столько сюжет, сколько21само ощущение детства.БольшинствопроизведенийЛу Синяодетяхпронизаносветлымнастроением, ностальгией; они в наибольшей степени свободны от сатиры ипрямых обличений.

Огромную роль в этих рассказах играет изображениепейзажа, на фоне которого разворачивается скупое действие. Миросозерцание— одна из важнейших категорий этих текстов, как и в чеховской повести«Степь».Лу Синь показывает богатый мир детства, который совершенно отличаетсяотмиравзрослых.Детипроявляютлюбопытствопоотношениюкмалозначительным с точки зрения взрослых вещам, даже самые привычныеобъекты, мельчайшие детали вызывают у них интерес.