Автореферат (Традиции русской классической литературы в осмыслении китайских прозаиков (Чехов и Лу Синь)), страница 3

Смерть чеховского доктораРагина — столь же трагичный финал, как и выздоровление героя Лу Синя.Итак, стоит отметить внимание обоих авторов к медицине, плотную«заселённость» героями-врачами их художественного мира. Однако если дляА. П. Чехова врач чаще идеализируется, то для Лу Синя он становится объектомпародии и обличения.Медицинские знания и навыки, безусловно, связаны с наблюдательностью,вниманиемкдеталям,которыесвойственныхудожественному методуА. П.

Чехова и Лу Синя. Врачебная практика расширяет кругозор писателей,их огромный опыт общения с людьми из разных социальных слоёвспособствует созданию самых разных характеров. Гуманизм, которым12пронизаны произведения, также имеет отношение к медицинской профессии ижеланию исцелять.Следует думать, что существует связь между картиной мира, которуюзакладывает медицинский факультет, и отражением этой картины мира всочинениях писателя-врача. Это особое «медицинское» видение проявляется наразных уровнях. К ним можно отнести и писательское трудолюбие(необычайную выносливость и техничность в профессии, свойственнуюврачам), и особую манеру художественного взгляда: внимание к деталям(художественная деталь или краткая меткая характеристика персонажавыступает как симптом), и прямой интерес к разного рода «врачебным»историям (врачи и пациенты как герои произведений, описания болезней и ихпризнаков, формулировки диагнозов).По-видимому, и само решение о получении медицинского образованиябывает вызвано в человеке большим интересом к людям, готовностью детальновникать в их проблемы, как бы ни были они неприятны при ближайшемрассмотрении.

И если для А. П. Чехова литературный труд был косвеннымпродолжением такого взгляда на мир, то Лу Синь вовсе отказывается отмедицины в пользу литературы, ставя нравственное здоровье выше физического,выбирая труд на поприще духовного целительства. Но и в его произведенияхврачебный инструментарий остаётся важнейшим способом понять мир изаглянуть в душу человека.Втораяглавасодержательнопримыкаеткпервой,предметомрассмотрения в ней является то, что сформулировано в заголовке: «Темаобщества в творчестве А. П.

Чехова и Лу Синя». В ней рассматриваетсяобщественная жизнь писателей, их выступления в публицистике, журнальныйопыт. Написание данной работы было бы невозможно без рассмотрениясоциальной темы, поскольку каждый писатель связан со своей эпохой, в егопроизведениях улавливается отклик на исторические события и общественныепроцессы. Переломный период в истории России в конце XIX – начала XX векасозвученкитайскойобщественно-политической13ситуации.ВовремяСиньхайскойреволюцииобщественныйконфликт,выражавшийсявстолкновениях между классами, критически обостряется.

Несмотря на то, чтомногие выходцы из местной интеллигенции получили своё образование в США,Японии, где и впитали некоторые идеи, мысли и методы подхода к научномуисследованию, всё же каждый из них впоследствии обратил взгляд на Россию.В первом параграфе «Журнальная деятельность Лу Синя и Чехова»представлен аналитический обзор сотрудничества писателей с рядом изданий,что оказало важное влияние на их профессиональное становление. В Россииполитические процессы имели значительное влияние на журналистику, илитераторам приходилось высказываться с большой степенью осторожности,тем более что юмористическая составляющая изданий (смешные рассказы,заметки, пародийные объявления и т.

п.) не должна была вовсе касатьсяполитики. Именно в таких условиях ограничения круга тем семейнойпроблематикой, общечеловеческими ценностями и зреет талант молодогоА. П. Чехова.Он сотрудничает с такими изданиями, как «Стрекоза»,«Будильник», «Осколки», «Свет и тени», «Петербургская газета», газета «Новоевремя». Многие из этих журналов и газет вынуждены были приспосабливатьсяк общественной ситуации того времени. На их страницах появлялись короткиеюмористическиепроизведения,посвящённыевысмеиваниюбытовыхчеловеческих проблем и пороков.

В форме занимательного случая, анекдота онирассказывали о супружеской неверности, отношениях между начальством иподчинёнными, пьянстве и обжорстве, глупости – причем многие из этихсюжетов были затёртыми, представляли собой некоторое «общее место» вмассовой культуре.Необходимость укладываться в строго отведенноеколичество знаков оттачивает знаменитый стиль Чехова. Благодаря емуменяется и сам жанр короткого юмористического рассказа. Из смешногоэпизода, рассказанного без какой-либо доли дидактизма или лиризма, напотребутолпы,рассказпревращаетсявполноценноелитературноепроизведение, в котором прочитываются сложные общечеловеческие темы.Степень концентрации мысли, психологизма в чеховском рассказе столь велика,14что не уступает иным повестям или даже романам. Чехов рассматривает темыпустоты и бессодержательности жизни обывателя, проблемы чинопочитания ивзяточничества, вросшие в бюрократическую систему России того времени.

Иуже в ранних произведениях Чехова сквозит его неудовлетворённостьполитической ситуацией 1880-х гг.Рассматривая первые шаги Лу Синя в литературе, можно заметить и сходство,и различие с русским автором. Первое опубликованное произведение Лу Синя,как и в случае с А. П. Чеховым, показывает его талант владения языком, а такжесразуобнаруживаетсатирическуюосновополагающийманеруповествования.художественныйСатирическоеприём—мироощущениесопутствует обоим авторам на протяжении всего литературного пути: в позднемтворчестве Ли Синя оно выразилось также в публицистических произведениях;сквозит оно и в поздних пьесах Чехова, хотя и претерпев некоторые изменения,закономерные в авторском развитии. Но уже в раннем творчестве Лу Синямощный поток сатирической эмоциональности обращает на себя особоевнимание.Такженужноотметитьсразусформировавшуюсяманеруповествования. Однако, в отличие от сдержанности оценок и отсутствияпрямых высказываний на политическую тему русского автора, Лу Синь спервой же повести заявляет о своей точке зрения, вынося в тексте личноесуждение по поводу устройства общества и демонстрируя резкое критическоеотношение к национальным порокам личности.Наиболее судьбоносным для Лу Синя оказалось сотрудничество в журнале«Новая молодёжь».

С апреля 1918 г. по август 1921 г. благодаря этому изданиювышло в свет более 50 произведений автора. В них ощущается влияниелюбимых русских писателей, традиций русской классической литературы:глубокие психологические описания характеров, переживаний и положений, каку Достоевского; осмысление общественной реальности, как у Чехова; тенистая,контрастная манера повествования, как у Л. Андреева.Во втором параграфе «“Черный монах” и “Одинокий”» общественнаятема рассматривается как предмет художественного интереса обоих авторов.15Разделпосвящёнсравнительномуанализууказанныхпроизведенийилитературному типу героя-одиночки, который нашёл выражение в творчествеА П.

Чехова и Лу Синя. Проблема отчужденного ощущения человека в социуме,конфликт личности и общества занимает в произведениях обоих писателейцентральное место. Иногда он развёртывается в плоскости мнимого илиистинного безумия героя. Авторы показывают как глубину характераотдельного человека, так и панораму общества, близкую их времени всовокупности мнений и идей, но чуждую их внутреннему пониманию жизни.В произведении «Чёрный монах» отчётливо звучит социальная тема, встремлении Коврина к высокой цели, его служении народу и в противостояниискептически настроенных Тани и Песоцкого.

Их ощущение болезненностисостояния героя позволяет читателю увидеть, как общество, абсолютноебольшинство людей, относится к тем индивидуальностям, у которыхзавышенные требования к себе и своим жизненным целям. Коврин — геройодиночка, единственный источник, через который он обретает духовную силу,истреблён его же близкими. У Лу Синя в повести «Одинокий» наблюдаетсяпохожая ситуация.Главный герой повести — Лянь-шу, первый человек среди населения своейдеревни, получивший образование и учившийся за границей. Полученноезнание не позволяет ему принять невежество народа; он не следует традициям,которые существуют испокон веков; его мысли и представления не совпадают справилами, принятыми в обществе; именно потому окружающие люди считаютего странным.

Возникает столкновение между личностью и социумом:односельчане видят в герое иностранца, и сам Лянь-шу чётко осознаёт своючуждость другим людям. Герой очень одинок в душе, однако он полностьюоткрывается рассказчику, с которым у него происходит несколько бесед обустройстве общества. Примечательно, что у обоих собеседников живут в душедве сущности: один внутренний человек анализирует и размышляет, второйотрицает и возражает – так автор показывает сложный и противоречивыйпсихологический процесс мышления. Как и в произведении Чехова «Чёрный16монах», осмысление героем своего внутреннего диалога задаёт повестифилософское направление.И Чехов, иЛу Синь используютособый приём дляраскрытияпсихологического состояния главного героя: в повести «Одинокий» этуфункцию выполняет рассказчик, в «Чёрном монахе» – призрак; оба ониприближены к герою, оба родственны ему.

У Коврина и Лянь-шу есть великаямечта, однако то, чего они желают добиться, трудно достичь в отсталомобществе и за короткое время, потому что окружающие люди не способныпринять в свой круг общения столь непохожих на них личностей. Коврин иЛянь-шу презирают безыдейное существование, они не представляют жизнь безвысокой цели. В финале обоих произведений у героев появляются симптомыкровохарканья — возможно, эта связь также неслучайна.В третьем параграфе «“Дама с собачкой” и “Скорбь по ушедшей”»сопоставляются произведения, посвящённые теме запретной любви.Трагизм рассказа «Дама с собачкой» заключен во внутренней расколотостичеловека, в необходимости для него жить двойной жизнью.

В конце концовгерою начинает казаться, что двойственны и неискренни все люди, а не он один.Общество, заключающее человека в строгие рамки, подменяющее нормывысокой морали правилами пустого внешнего приличия, изобличается Чеховым.Автора интересует проблема отвратительных условных правил, искажающихсуть людей, заставляющих вести себя лицемерно или же становиться частьюэтой системы, влачить жалкое существования, бездарно проводя жизнь запошлымиразвлечениями.Особенноневыделяясвоегогероясредиокружающих обывателей, не доводя его характер до какого-либо полюса добраили зла, Чехов рассказывает о человеке, которому среди его однообразной иневыразительной жизни открылось огромное счастье. И это счастье,перевернувшее в его душе всю систему ценностей, открывшее путь к новомупониманию жизни, заставляет его впервые страдать по-настоящему.