Автореферат диссертации (Проблема судьбы и воли в драматургии У. Шекспира («Ромео и Джульетта», «Макбет», «Буря»)), страница 3

Сосуществование в рамках однойпьесы взаимоисключающих трактовок событий способствует вовлечению зрителяи читателя в активный процесс интерпретации происходящего на сцене и за еепределами в аспекте причины, смысла, цели.6) Личностные качества и особенности поведения шекспировских героев вомногом предопределяются характером их представлений о судьбе и воле.

Самаприверженность той или иной системе взглядов осмысляется, таким образом, каксущественный фактор судьбы.7) В пьесах Шекспира (особенно в трагедиях и трагикомедиях) существуетглубинная взаимосвязь между доминирующими в них представлениями о судьбеи воле и жанровыми характеристиками произведений.12Апробация основных положений диссертации была проведена в формедокладов на международных научных конференциях и круглых столах:XIX Международная научная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов-2012», секция «Филология» (МГУ, 9-13апреля 2012 г.);XX Международная научная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов-2013», секция «Филология» (МГУ, 8-13апреля 2013 г.);XXI Международная научная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов-2014», секция «Филология» (МГУ, 7-11апреля 2014 г.);Международная научная конференция ИИУ МГОУ «Формированиекультурной и языковой компетентности в процессе изучения иностранногоязыка.

Интернет и изучение иностранного языка» (ИИУ МГОУ, 26-27сентября 2014 г.);Международная научная конференция «XXV Шекспировские чтения 2014:Шекспир в русско-английском культурном диалоге» (Москва, 14-18сентября, 2016 г.);Межфакультетскиймеждисциплинарногокруглыйстолисследования:«Дискурсзависимость–пространствоконцептовипрецедентных имен от дискурсивной формы» (МГУ, 24 марта 2016 г.).Структура и объем диссертации: диссертация состоит из введения, пятиглав, заключения и библиографии, насчитывающей 223 наименований. Общийобъем работы составляет 238 страниц.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВоВведениипредставленыобоснованияактуальностииновизныисследования, обозначены его цели и задачи, даются определения ключевым13понятиям, использованным в диссертации, оценивается степень изученностивопроса, научная и практическая значимость работы.В Главе I («Теория и методология проблемы судьбы и воли в пьесахШекспира»)определяютсятеоретическиеиметодологическиеоснованияисследования.В Разделе 1.1 («Обзор научной литературы по теме.

Основные направленияисследования и выводы») излагаются основные взгляды на проблему и методы ееисследования, представленные в научной литературе по теме работы. Средиметодоввыделяютсяте,которыеявляются,нанашвзгляд,наиболееэффективными и которые широко применяются и в настоящей диссертации.В Разделе 1.2 («Контексты рассуждений шекспировских героев о судьбе иволе. Систематизация вопросов, возникающих в связи с данной проблемой»)характеризуются общие особенности представлений о судьбе и воле и способы ихотражения в английском языке эпохи Возрождения с учетом их формирования имодификаций в исторической перспективе.В Разделе 1.3 («Рассуждения о судьбе в контексте философскотеологических диспутов эпохи Возрождения») очерчивается круг разновидностейвысказываний (молитва, проклятие, пророчество и т.п.) и действий (самоубийствои т.п.), отражающих те или иные представления о судьбе и воле и, следовательно,требующих наиболее пристального внимания при анализе отдельных пьес.В Главе II диссертации («Структура представлений о судьбе и воле и «языксудьбы» в пьесах Шекспира») рассматриваются основные типы соотношениясудьбы и воли в философских и религиозных учениях, сосуществовавших ванглийской культуре эпохи Возрождения, а также исследуются способы ихотражения в шекспировских пьесах – в отдельных лексических единицах,регулярно воспроизводимых образах, мотивах, прецедентных феноменах.

Приэтом используются в основном фрагменты произведений драматурга, неупомянутых в названии диссертации («Двенадцатая ночь», «Гамлет», «КорольЛир», «Конец – делу венец» и др.).14В Разделе 2.1 («Концепция провиденциализма и характер ее отражения впьесах Шекспира») систематизируются актуализируемые в творчестве драматургапредставления о соотношении воли Бога/Провидения, человеческой воли иявлений природного мира как факторов судьбы (С2) человечества, народа, семьи иотдельной личности.Хотя провиденциализм связан в европейской культуре не только схристианской доктриной, но и с целой совокупностью античных учений 20, едва лиможно провести грань в произведениях Шекспира и его современников междусобственно христианским и «нехристианским» провиденциализмом. Вера героев вто, что сверхъестественная сила, правящая всем мирозданием, является благой,что эта сила могущественнее установленных ею природных законов и что онапринимает участие в судьбе каждого отдельного человека, не подчиняя себе,однако, его волю, ассоциируется именно с христианским учением, даже еслидействие произведения происходит в языческом мире, как в трагедии «КорольЛир»21.Согласно концепции христианского провиденциализма, которая находитотражение в пьесах Шекспира, человеческая судьба зависит одновременно отволи Бога и воли самого человека.

Бог, во-первых, устанавливает законы,которым подчиняются природа и небесные светила, влияющие на человеческуюжизнь. Последние оказывают воздействие и на волю человека посредством«чувственного стремления»22, причем дурного влияния можно избежатьблагодаря воспитанию и молитве. Во-вторых, Бог может непосредственновоздействовать на душу человека, ниспосылая ему свою благодать или, напротив,ожесточая его сердце. Человек, в свою очередь, будучи «венцом творения»,призванным возделывать Божий мир, обладает некоторой властью над природой:он может привносить в нее гармонию или разлад, навлекать на нее проклятие илиискупать разрушающее природный мир зло в зависимости от того, к кому20 Walsham,Alexandra.

Providence in Early Modem England. Oxford: Oxford University Press, 1999. P. 9.21 Пинский Л. Е. Шекспир. Основные начала драматургии. Москва: Художественная литература, 1971. С. 335.22 Raleigh, Walter. The History of the World // Works of Sir Walter Raleigh Now First Collected to Which are Prefixedthe Lives of the Author bу Oldys and Birch: 8 Vols. Vol.

II - VII. Oxford: Oxford University Press, 1829.15направлена его воля – к Богу или к Дьяволу. В последнем случае Дьявол обретаетвласть как над человеческой душой, так и над изначально благим миром, ипривнесенный в этот мир разлад отражается на судьбе человека.На вербальном уровне к христианским взглядам на соотношение судьбы иволи в пьесах Шекспира могут отсылать даже языческие образы и упоминанияязыческих богов. Закон 1606 г.

запрещал актерам произносить «святые именаБога Отца, или Иисуса Христа, или Святого Духа, или Святой Троицы, которыеследует произносить исключительно со страхом Божиим и почтением»23. Этотзапрет, с одной стороны, налагал существенные ограничения на драматурга, а сдругой — заставлял его в ряде случаев прибегать к различным средстваминосказания, использовать сложную систему аллюзий на библейский текст, апорой — «маскировать» библейское представление о Боге при помощи античныхобразов.Одна из основных особенностей интерпретации судьбы отдельной личностис позиций христианского провиденциализма, прослеживающаяся в репликахмногих шекспировских героев, состоит в том, что судьба человека (С2), согласноэтим представлениям, не ограничивается событиями его земной жизни, так как, содной стороны, она включена в единое полотно истории семьи, народа,человечества, всего мироздания, а с другой – выходит далеко за рамки земногобытия, включает в себя судьбу души после смерти.

Обе перспективы, которыезадаются таким образом христианским взглядом на судьбу отдельного человека,соединяютсявсветеэсхатологическихпредставлений,ккоторымвпроизведениях Шекспира отсылают многочисленные апокалиптические образы.Ортодоксальное христианство представляет путь человека и Бога навстречудруг другу как действие поистине драматическое.