Автореферат диссертации (Образ «золотого века» в творчестве Ф.М. Достоевского)

На правах рукописиЗолотько Ольга ВячеславовнаОбраз «золотого века» в творчестве Ф.М. ДостоевскогоСпециальность 10.01.01 – русская литератураАвтореферат диссертациина соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква, 2017Общая характеристика работыВ диссертации анализируется образ «золотого века» в творчестве Ф.М.Достоевского, источники этого образа в мировой культуре, к которымобращался писатель, его развитие в художественных и публицистическихпроизведениях Ф.М. Достоевского.Воспоминание о «золотом веке» в прошлом человечества неизменноприводит к размышлению о причинах утраты этого райского состояния ипитает надежду на возвращение благоденствия в будущем, поэтому прианализе образа «золотого века» в творчестве Ф.М.

Достоевского мы будемобращаться также к его рассуждениям о настоящем и будущем человечества,когда они художественно или логически связаны с образом «золотого века».Материалом исследования послужили романы и подготовительныематериалы к романам Ф.М Достоевского «Преступление и наказание» (ПМ1865), «Идиот» (ПМ 1868), «Бесы» (1871–1872; ПМ 1870–1872), «Подросток»(1875; ПМ 1874–1875), «Братья Карамазовы» (1879–1880), рассказ «Сонсмешного человека» (1877), статьи «Золотой век в кармане» (1876), «Что наводах помогает: воды или хороший тон?» (1876), набросок незаконченнойстатьи «Социализм и христианство» (1864); Ветхий Завет; «Труды и дни»Гесиода, «Метаморфозы» Овидия; роман М.

де Сервантеса «Дон Кихот»(1605); картина К. Лоррена «Асис и Галатея» (1657); поэзия и трактаты Ф.Шиллера («Боги Греции» (1786), «Письма о наивной и сентиментальнойпоэзии» (1795), «Письма об эстетическом воспитании человечества» (1793–1794); произведения Ш. Фурье, А. Сен-Симона, Э. Кабе, Н. БервиФлеровского.Предметом исследования является образ «золотого века» в творчествеФ.М. Достоевского, целью – показать его формирование, эволюцию,специфику и функционирование в произведениях писателя.В соответствии с намеченной целью поставлены следующие задачи:–исследоватьрецепциюДостоевскимразличныхидейизлитературного и философского контекста ХVII–ХIХ вв., под воздействием3которых сформировалась мотивная структура образа «золотого века» в еготворчестве;– показать функцию образа «золотого века» в идейной системепроизведений Достоевского;– проследить воздействие идеи «золотого века» на характеры героевДостоевского и на психологизм писателя в целом, прокомментироватьпсихологические и сюжетные условия возникновения данной идеи уперсонажей;– рассмотреть поэтико-художественные особенности сновидения о«золотом веке».Актуальностьработыобоснованаотсутствиемцелостногоисследования образа «золотого века» в творчестве Ф.М.

Достоевского.В диссертации использованы культурно-исторический, сравнительноисторический, сравнительно-типологический, психоаналитический методы.Методологической основой работы послужило традиционное влитературоведенииучениеобобразекаквсеобщейкатегориихудожественного творчества, форме освоения действительности (в широкомсмысле) и (в узком смысле) как элементе художественного произведения вработах В.М. Жирмунского, Ю.М.

Лотмана, И.Б. Роднянской, М.Н.Эпштейна1. Образ «золотого века» в творчестве Достоевского имеет чертыкак описательного, так и фабульного образа, связан с идейной структуройпроизведения; может быть определен как архетипический, так как обладаетдолгой историей бытования в литературе. Происхождение образа «золотоговека» из мифа обуславливает обращение к работам об особенностяхмифологическогообраза(А.Ф.Лосев,Е.М.Мелетинский2),оегофункционировании в художественных текстах Ф.М. Достоевского (Вяч.1Жирмунский В.М. Введение в литературоведение: Курс лекций. СПб., 1996.

С. 183–201; Лотман Ю. М.Лекции по структуральной поэтике //Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994.С. 59–65.2Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Академический проект, 2008; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. 2-е изд,репринт. М.: Изд. фирм. «Вост. Лит.», 1995.4Иванов, Е.М. Мелетинский, Р.Г. Назиров3); привлечение работ К.Г. Юнга4позволяет раскрыть особенности сновидения о «золотом веке» какпсихологического феномена.Степень изученности проблемы.Первым затронул тему «земного рая» в творчестве писателя К.Н.Леонтьев в своем полемическом отзыве на Пушкинскую речь Достоевского5.Хотя Леонтьев сосредотачивает внимание на образе будущей гармониичеловечества (а не прошлой), в его статье впервые затрагивается проблемасовмещения христианства писателя с его идеей «земного рая».

Леонтьевпредполагает истоки «розового христианства» Достоевского в социализме40-х гг.6.Если К.Н. Леонтьев в своей статье с позиции Евангелия и православияосуждает мечту Достоевского о «земном рае», то В.С. Соловьев, напротив,утверждает чистое следование Достоевским слову Евангелия7. ИдеалвсеобщейгармонииДостоевского,помнениюВ.С.Соловьева,несоциального порядка, но соотносится с Откровением Иоанна8.Полемика К.Н.

Леонтьева и В.С. Соловьева обозначила две позиции вотношении Ф.М. Достоевского и образа «земного рая» в его творчестве:признание за ним идеи устроения социальной гармонии на земле и отрицаниеэтого. В советском литературоведении преобладала первая точка зрения.В.Л. Комарович, вслед за К.Н. Леонтьевым, находит приметы идейного3Иванов В.И. Достоевский и роман-трагедия // Иванов В.И. Родное и вселенское.

М.: Республика, 1994. С.282–311; Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М.: РГГУ, 1994. С. 93–128; Назиров Р. Г.Специфика художественного мифотворчества Ф. М. Достоевского: сравнительно-исторический подход //Назиров Р. Г. Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход. Исследования разныхлет. Уфа: РИО БашГУ, 2005. С. 189–1984Юнг К.Г. Общая точка зрения на психологию сновидений // Структура психики и процесс индивидуации.

–М.: Наука, 1996. – 269 с.5К.Н. Леонтьев. О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на пушкинском празднике // Леонтьев К.Н.Восток, Россия и славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872–1891). М.:Республика, 1996. С. 312–329. (Впервые опубликовано: Варшавский дневник. 1880. № 162, 169, 173.) Далеев цитатах курсив К.Н. Леонтьева.6Там же.

С. 312.7Соловьев В.С. Заметки в защиту Достоевского от обвинения в «новом» христианстве // Соловьев В. С.Философия искусства и литературная критика. М.: Искусство, 1991. С. 260–265.8Более подробно о хилиазме Достоевского и Соловьева см. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философияСеребряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 15 –36; о полемике Соловьева и Леонтьева по поводувзглядов Достоевского см. там же с.180–192.5и жанрового влияния социализма в публицистике и художественныхпроизведениях писателя на протяжении всей его творческой жизни9. В рядидей, имеющих социалистические корни, Комарович помещает и концепт«золотого века», как он представлен в «Дневнике писателя» в заметках«Золотой век в кармане», «Что на водах помогает: воды или хороший тон?».В рассказе «Сон смешного человека», по мнению Комаровича, «счастливоечеловечество» изображено так, «как изображалось когда-то во французскихсоциальных утопиях»10.СтатьяКомаровичапредопределиланаправлениедальнейшихисследований: образ «золотого века» долгое время рассматривался в связи ссоциальными утопиями и как выражение чаяний самого писателя (Н.А.Хмелевская, А.С.

Долинин, Г.М. Фридлендер, Р.Г. Назиров, Н.Ф. Бельчиков,Н.И. Пруцков11). Постепенно в статьях советских исследователей сталаразрабатываться проблема соотношения «социализма» писателя с егохристианством, намеченная еще К.Н. Леонтьевым (Н.И. Пруцков12, Г.К.Щенников13).С другой стороны, Н.А. Бердяевым в книге «МиросозерцаниеДостоевского» был намечен противоположный подход к образу «земногорая», так как, по мнению мыслителя, это мечта не самого писателя и он несчитал ее достижимой на земле14.

На вопрос об отношении Достоевского кмечте своих героев С.Л. Франк15 отвечает категорично: саму идею9Комарович В.Л. «Мировая гармония» Достоевского // Атеней. Историко-литературный временник, № 1–2,1924. С. 112–142.10Там же. С. 139.11Хмелевская Н. А. Об идейных источниках рассказа Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека» //Вестник Ленингр. ун-та. 1963. Вып. 2.

Сер. литературы, истории, языка. № 8. С. 137–140; Фридлендер Г.М.Реализм Достоевского. М.–Л.: Наука, 1964. С. 34–43; Назиров Р.Г. О противоречиях в отношении Ф. М.Достоевского к социализму // Народ и революция в литературе и устном творчестве. – Уфа: Башкирскоекнижное изд-во, 1967. С. 136–149; Долинин А.С. Золотой век // Долинин А.С. Достоевский и другие. Л.:Худлит, 1989.

С. 270 –288 (впервые опубликована – Долинин А. С. Золотой век // Нева. 1971. № 11. С. 179–186); Бельчиков Н.Ф. «Золотой век» в представлении Ф. М. Достоевского // Проблемы теории и историилитературы. М., 1971. С. 357—367; Пруцков Н.И. Утопия или антиутопия? // Достоевский и его время. Л.,1971. С. 80–108; Пруцков Н.И. Христианский социализм // Достоевский: материалы и исследования. М.,1974. С. 58–82.12Пруцков Н.И. Христианский социализм // Достоевский: материалы и исследования. М., 1974.

С. 58–82.13Щенников Г.К. Достоевский и русский реализм. Свердловск, 1987. С. 134–135.14Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага: YMCA-PRESS, 1923. С. 156.15Франк С.Л. Легенда о Великом Инквизиторе // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М.:6возможности «золотого века» мыслитель трактует как опасный соблазнвозвращения в «бездумное блаженство простодушия», и этот соблазнДостоевский смог в себе преодолеть.Мечта о «золотом веке» героевДостоевского порочна, так как она есть порождение греховной природычеловека – к такому выводу приходит и С.Г. Семенова16, призывая читателяобратить внимание на образы самих героев-сновидцев17.