Отображение феноменов болезнь и здоровье в русской языковой картине мира, страница 5

Эти и подобные им контексты позволяют выявитьпроективный смысл здоровье-‘захваченная родина’. При этом лучшиморужием в сражении, по мнению Н.М. Амосова, будет не лекарство, афизическая активность. Главный противник в этой битве – либо самаболезнь, либо ее родители – лень и неправильный образ жизни. Пока жездоровье еще не потеряно, Н.М. Амосов советует, вооружившись знаниями отом, от чего бывают болезни, встать на его защиту. За здоровьем нередкостоит образ ‘полезного ископаемого’, которое человек, приложивопределенные усилия, способен добыть с помощью тренировки. Кроме того,здоровым можно стать, выучив необходимые правила здоровья(совокупность мер, привычек и установок, обеспечивающих ведениездорового образа жизни) и применив нужную формулу здоровья.Болезнь, которая оценивается врачом как серьезная патология иявляется объектом его профессионального внимания, в сознании Н.М.Амосова проецируется преимущественно на врага и на те параметры,которые стандартно с ним связаны (Атаковать болезнь; Болезнь враждебнаи таинственна).

Однако болезнь, посредством которой манипулируютокружающими (такую болезнь можно назвать «спекулятивной»), имеет уН.М. Амосова иные оценки и, как следствие, иные проективные смыслы, чтоподтверждается следующим контекстом: Некоторые больные носят своюболезнь как драгоценность, как оправдание всех своих неудач в жизни, какоснование требовать у окружающих жалости и снисхождения). Изсинтагмы носят свою болезнь выводится смысл болезнь-‘одежда’, изпоследующей конкретизации – болезнь-‘драгоценность’. Манипулятивный(«перлокутивный») эффект такого возможного отношения человека кболезни проявляется в приписывании ей а) статуса главной причины своихжизненных неудач, т.е. в оправдании соматической патологией своейнесостоятельности как личности (носят свою болезнь как… оправдание всехсвоих неудач в жизни), б) основания для сострадательного иснисходительного отношения к себе со стороны окружающих (требовать уокружающих жалости и снисхождения) и материализации такогоотношения в виде льгот (требовать у окружающих).

Оценка болезни как17манипулятивного фактора для идиолекта Н.М.Амосова в целомнехарактерна, тогда как в идиолектах некоторых представителейнетрадиционной медицины она является центральной.Проективные смыслы здоровья в идиолекте Н.М.Амосова: ‘друг’,‘гость’, ‘подчиненный’; ‘родина’; ‘воздух’, ‘полезное ископаемое’;‘товар’, ‘математическая величина’. Проективные смыслы болезни:‘недоброжелатель’, ‘враг’, ‘хищник’, ‘яма’, ‘одежда’.В идиолекте вирусолога А.А. Смородинцева (подраздел 4.3.2.)наиболее частый проективный смысл болезни – ‘враг’: Первыймассированный удар по болезни нанесли на Американском континенте; В1536 г.

болезнь вторглась на территорию Бразилии, где погубила 100 тысяччеловек только в одной провинции; Клетки оповещают о вторжениисмертельного врага, против которого немедленно надо готовитьактивнейшее оружие; Интерферон играет роль как бы пограничнойзаставы, которая принимает на себя удар болезни, пока не подтянутсяосновные защитные войска. Но поскольку в своей практике вирусологисначала сталкиваются с разрушительными последствиями той или инойболезни, а затем пытаются распознать ее биологический источник (вирус), тоэтот враг неведомый, иными словами, смысл ‘враг’ относится кхарактеристике болезни как состояния, а смысл ‘неведомый’ – к ее причине:Таинственная, непонятная болезнь; Ранее неизвестная болезнь; Никому неведомая болезнь. Враждебность и таинственность – два основных признакаболезни в сознании А.А.

Смородинцева. К проективным смыслам с общимкомпонентом ‘враждебность’ относятся такие персонифицированные образы,как ‘шпион’, деятельность которого ученые должны разоблачить ирассекретить, и ‘преступник’, убивающий и калечащий людей, виновниксмерти женщин, быстро приканчивающий свои жертвы. К проективнымсмысламсобщимкомпонентом‘таинственность’относятсяреифицированные образы ‘загадка’ (Разгадать болезнь) и ‘шифр’ (Болезнивсе чаще расшифровываются).

В связи с тем, что многие эпидемиираспространяются очень быстро и являются причиной смерти одновременнотысяч людей, в сознании А.А. Смородинцева они уподобляются стихийномубедствию, а именно: пожару, снежной лавине и цунами (Распространениеболезни похоже на пожар, который выжигает все дотла; По странепрокатилась лавина болезней; Нас накрыла волна болезней). Что касаетсязаражения вирусными болезнями, то этот сложный процесс, метафорическизакодированный в таких контекстах, как Передача болезни от человека кчеловеку; Болезни, передаваемые насекомыми; Болезни подобны вещи,которую один человек получил от другого, можно интерпретироватьследующим образом: болезнь предстает как информация, а вирус, ее18источник, – как материальный носитель этой информации.

При этом именемболезнь метонимически называется ее причина, т.е. вирус, посколькуболезнь как патологический соматический модус организма, какиндивидуальное состояние человека неотчуждаема от него.Проективные смыслы болезни в идиолекте А.А. Смородинцева:‘незнакомка’, ‘неведомый враг’, ‘преступник’, ‘шпион’, ‘крестьянин’;‘хищник’; ‘пожар’, ‘лавина’, ‘цунами’; ‘предмет’; ‘шифр’, ‘загадка’,В разделе 4.4. «Сочетаемость имен здоровье и болезнь в текстахнетрадиционной медицины» изучаются представления народныхцелителей.В книге М.С. Норбекова представлено две точки зрения на болезнь:самого автора и пациента (как его понимает автор). Многие больные, по М.С.Норбекову, не могут выздороветь потому, что подсознательно дорожат своейболезнью.

Для одних она центр жизни (Болезнь – это центр, вокругкоторого протекают все жизненные процессы), предмет гордости (Ониносятся со своей болезнью, дорожат ею); для других – укрытие (Бегство вболезнь); для третьих – союзник (А вступив с болезнью в союз, Вы, больной,оказываетесь сильнее врача) и даже собутыльник (Нас трое: ты, я иболезнь. Может, сообразим на троих перед расставанием с болезнью).

Детимогут извлекать для себя из болезни выгоду и использовать ее как средствоманипуляции взрослыми, когда им не хватает их внимания (Маленькие детивоспринимают болезнь как источник ласки и любви).С позиции же автора, болезнь есть не что иное, как отражениехарактера и вредная привычка.

В его сознании за болезнью преимущественностоит образ ‘врага’, против которого нужно встать плечом к плечу с врачом,чтобы, поборовшись, одолеть. М.С. Норбеков уподобляет болезнь занозе,поскольку и та и другая мыслятся им, во-первых, как нечто чужеродноеорганизму, а во-вторых, как то, что легко устранимо: Болезнь – не что иное,как заноза, которую можно легко вытащить, если пошевелить мозгами.Проективные смыслы реификации ‘оковы’, ‘болото’, ‘сети’ и ‘стена’указывают на то, что болезнь воспринимается и оцениваетсяМ.С.Норбековым как фактор, мешающий полноценной жизни человека,лишающий его покоя: Болото болезней; Застрял и запутался в болезнях;Людей удерживают оковы болезней; Болезнь отгораживает человека отреальности каменной стеной.Проективные смыслы болезни в идиолекте М.С.

Норбекова: 1) с точкизрения автора, ‘манипулятор’, ‘враг’; ‘хищник’; ‘болото’; ‘заноза’, ‘сети’,‘оковы’, ‘стена’; 2) с точки зрения пациента, ‘союзник’, ‘собутыльник’,‘укрытие’, ‘средство манипуляции’.19Здоровье М.С. Норбеков понимает очень широко: как совокупностьвсех наилучших параметров физического состояния организма, а также всехположительных черт характера и неразрывно связано с такими понятиями,как самореализация, успешность, богатство и уверенность.Для В.Л. Леви болезнь, как явствует из названия книги «Ошибкиздоровья», представляет собой отклонение в поведении и действияхздоровья, которую оно способно исправить и, поумнев, не повторять. Изэтой синтагмы можно эксплицировать проективный смысл здоровье‘человек’, способный к интеллектуальной деятельности.Лишая болезнь собственной природы, В.Л.

Леви идет дальше и делаетследующие категоричные утверждения: Болезней нет, есть разные способыумирания, они же способы продления жизни; Болезней нет, есть гармония идисгармония; Болезней нет, есть разные способы взаимоотношений. Такойнестандартный подход к болезни имеет цель, во-первых, развеять страхпациентов перед недугом и, во-вторых, в корне изменить их отношение клечению и собственному организму. Называя здоровьем совершенноеисполнение хорошего проекта – Замысла о Человеке, В.Л. Леви исходит изпредпосылки, что человеческое тело спроектировано и устроено оченьмудро.В.Л. Леви часто описывает лечение в терминах войны, тем самымакцентируя внимание своих последователей на том, что с болезнями нужнобороться, справляться, их необходимо побеждать, одолевать, изгонять.При этом В.Л.

Леви именует болезнь не врагом, а окказионализмомврагиня. Стремясь подчеркнуть сходство между поведением женщины иболезни, он называет клиническую картину болезни ее «фигурой ифизиономией», а течение болезни – ее «нравом и судьбой».Если недуг возникает внезапно, то процесс заболевания уподобляетсяатаке со стороны хищного зверя: Болезнь затаивается… Подкарауливает…А потом – хвать! – набрасывается и сваливает. Треплет, мучит, терзает.А в том случае, если болезнь имеет длительный инкубационный период иразвивается незаметно, В.Л.

Леви сравнивает ее с паразитарным животным,которое вначале исподволь вползает, влазит, вселяется, затем начинаетсосать, истощать, изнурять и в итоге съедает организм своего хозяина.Болезни, не проявляющиеся посредством симптомов, мыслятся В.Л.Леви как присутствующие в теле человека «адские машинки», которые покаеще не включились и коварно молчат. На этом этапе автор советуетчитателям распознавать их и задавливать, поскольку в будущем они всеравно расковыряют и разрушат организм. В.Л. Леви не отрицает того, чтоболезнь для некоторых пациентов становится средством манипуляции20другими людьми: Болезнь – это средство завоевать внимание и привлечьлюбовь.Проективные смыслы здоровья в идиолекте В.Л.Леви:‘человек’(неумный), ‘богатство’.