Диссертация (Библейский текст в творчестве Н. В. Гоголя), страница 7

Последнее автор связывает также с другой пометой, гдеописывается сцена спасения людей и животных в Ноевом ковчеге. Здесь акцентделается на чистоте: «От скотов же чистых введи к себе седмь седмь, мужеский пол34и женский» (Быт. 7: 2). По замечанию Ю.В. Балакшиной, эта тема – чистоты,очищения – постоянно присутствует в письмах и произведениях Гоголя 1940-х годов.В 18-ой главе книги Бытия писатель подчеркнул фразу «Еда изнеможет у Богаслово» (IX, 144).

По мнению исследовательницы, эта цитата затрагивает важную длянего тему – о слове, его сакральном, миссионерском значении. Автор выдвигаетпредположение, что «отмеченная писателем библейская фраза свидетельствует нетолько о его уверенности в высоком предназначении своего слова, но и о егомучительных размышлениях об иссякающем творческом даре» [Балакшина 2007:310].Тема смерти и милости Божией сливаются в одну тематическую группу.Писатель как будто ищет ответ на вопрос, что в очах Божиих может быть причинойсмерти: совершенное убийство, ослушание, неугодность Богу.

И в то же время онотмечает на полях проявления Милости Божией, например: «Не будет болееистреблена всякая плоть водами потопа» (Быт. 9: 11).Интерес Гоголя привлекли также библейские имена родоначальников целыхнародов и в особенности библейских женщин. Размышления писателя о женщинежене и ее роли в истории человечества воплотились в ряде отчеркиваний на полях.Некоторые пометы нашли отражение в гоголевских текстах. Так, отчерченная наполях фраза – «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голосамоего; жены Ламеховы! внимайте словам моим» (Быт.

4: 23) – перекликается сгоголевским восклицанием в «Выбранных местах из переписки с друзьями»: «Нигдея не вижу мужа. Пусть же бессильная женщина ему о том напомнит! Стало тактеперь все чудно, что жена же должна повелеть мужу, дабы он был ее глава иповелитель» (VI, 128). По мнению Ю.В. Балакшиной, «читая книгу Бытия, Гогольищет, с одной стороны, подтверждений слабости и подчиненности женщины, а сдругой – указаний на то, что именно она является структурирующим началоммиропорядка, хранительницей и устроительницей Дома и Рода» [Балакшина 2007:35309].Таким образом, становится очевидным, что диалог, возникший на поляхСлавянской Библии, затрагивает все ключевые для позднего Гоголя темы: жизнь исмерть,словоБожественноеисловочеловеческое,чистотаимолитва,паломничество на Святую Землю и писательский труд, роль женщины.§2.

Новонайденные автографы на БиблииНесмотря на огромную работу, проделанную исследователями, еще осталисьне отмеченные предыдущими авторами пометы, сделанные рукой Гоголя на поляхБиблии. Это шесть помет на полях Ветхого Завета и семь на полях Нового Завета.Вместе с тем, были также выверены и уточнены некоторые места уже известныхпомет.На полях Ветхого Завета были найдены следующие маргиналии:– Книга Бытия, гл. 5, ст. 29.

– Отчеркнуто на полях напротив слов «...и нарекему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших привозделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5: 29).– Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 24, ст. 2. – Написано наполях: «изображение премудрости» [РО ИРЛИ] напротив слов «В церквиВсевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя...»(Сир. 24: 1–4).– Книга пророка Иеремии, гл. 36, ст. 22. – Написано на полях: «Сожжениесвитка» [РО ИРЛИ] напротив стиха «И взял Иеремия другой свиток и отдал егоВаруху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того списка,который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним многоподобных тем слов» (Иер.

36: 22).– Псалтырь, пс. 2, ст. 2. – Написано на полях: «Прокимен» [РО ИРЛИ]36напротив стиха «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господаи против Помазанника Его» (Пс. 2: 2).– Псалтырь, пс. 32, ст. 6. – Написано на полях: «Св. Тройца» [РО ИРЛИ]напротив стиха «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинствоих» (Пс. 32: 6).– Псалтырь, пс.

44, ст. 4. – Написано на полях: «О Христе» [РО ИРЛИ]напротив стиха «Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею икрасотою Твоею» (Пс. 44: 4).На полях Нового Завета были найдены следующие ранее не известные пометы:– Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 14. – Написано на полях: «прощение» [РОИРЛИ] напротив стиха «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит ивам Отец ваш Небесный» (Мф.

6: 14).– Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 16. – Написано на полях: «пост» [РО ИРЛИ]напротив стиха «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо онипринимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинноговорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6: 16).– Евангелие от Матфея, гл. 6, ст.

19. – Написано на полях: «стяжание» [РОИРЛИ] напротив стиха «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржаистребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф. 6: 19).– Евангелие от Матфея, гл. 10, ст. 5. – Написано на полях: «напутствияАпостолам» [РО ИРЛИ] напротив стиха «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедалим, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите» (Мф.10: 5).– Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 1.

– Написано на полях: «о ЦарствииНебесном» [РО ИРЛИ] напротив стиха «И поучал их много притчами, говоря: вот,вышел сеятель сеять» (Мф. 13: 1).– Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 1. – Написано на полях: «Смиряйся как дитя37боль<ше> в Царствии Небесн<ом>4» [РО ИРЛИ] напротив стиха «И сказал: истинноговорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в ЦарствоНебесное» (Мф. 18: 1).– Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла, гл.

14, ст. 26. – Написанона полях: «Литургия» [РО ИРЛИ] над стихом «Итак что же, братия? Когда высходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение,есть истолкование, – все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14: 26).В процессе тщательного изучения всех помет Гоголя на страницах его Библиибыли обнаружены некоторые неточности в уже известных опубликованных пометах.В частности, гоголевская помета «Сравнение Иудеи с блудницею» (котораярасположена напротив 46 стиха 16 главы Книги пророка Иезекииля) [РО ИРЛИ]ранее ошибочно печаталась как «Сравнение иудея с блудницею» (IX, 148). Помета,которая считается подчеркиванием слов: «от мест своих двигнушася» (Откр.

6. 14),по сути является просвечиванием сквозь тонкий лист черты над сносками,расположенной на обороте страницы.В Книге Пророка Иеремии внимание Гоголя привлек текст о судьбе написаниясвитка. Обнаружение надписи «Сожжение свитка» восстанавливает логическуюпоследовательность помет писателя, а именно: прочтение свитка, его сожжение инаписание нового свитка.По своему содержанию Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова – этоучение о Премудрости, о ее проявлениях в мире и человеке, о прославленииБожественного промысла.

В этой книге Ветхого Завета Гоголя заинтересовали теместа, где говорилось о мудром устройстве вселенной. На полях он делает пометы:4Окончание слов должно было находиться на обрезанном при дальнейшей реставрациикниги поле листа.38«Мудр<ость>», «о светилах небесных», «Мудрость всех явлений природы» (IX, 145).Писатель отметил также поэтическое описание премудрости, которое дается в 24главе: «Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. Вцеркви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлятьсебя: «Я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю; я поставиласкинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном...»» (Сир.

24: 1–4). На полях24 главы напротив второго стиха он написал: «изображение премудрости». Этифакты – свидетельство его глубоких размышлений над премудростью мироздания.Гоголь оставил свои надписи и на Псалтыре. Известно, что он особенно высокоценил псалмы св.

пророка Давида. В его письмах можно встретить настоятельныесоветы перечитывать Псалтырь. Например, в своем письме к А.О. Смирновой онсоветует в дни уныния учить псалмы наизусть: «…молитесь. Если ж вам не молится,учите буквально наизусть, как школьный ученик, те псалмы, которые я вам дал, иучитеcь произносить их с силою, значеньем и выраженьем голоса, приличнымвсякому слову» (XIII, 200–201). А своему другу поэту Н.М.

Языкову писал из Ниццы15 февраля 1844 года: «В первую скорбную минуту разогни книгу наудачу, и первыйпопавшийся псалом, вероятно, придется к состоянию души твоей» (XIII, 329–330).Гоголь не только советовал читать их своим друзьям, но и сам старался глубокопроникнуть в их сущность. В Псалтыре он отметил три места:– напротив стиха «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе противГоспода и против Помазанника Его» (Пс. 2: 2) написано на полях: Прокимен;– напротив стиха «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – всевоинство их» (Пс. 32: 6) написано на полях: Св. Тройца;– напротив стиха «Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славоюТвоею и красотою Твоею» (Пс. 44: 4) написано на полях: О Христе.Две последние пометы заслуживают особое внимание.

В Ветхом Завете слово«Троица» не встречается (с полною определённостью учение о троичном Боге дано39лишь в Новом Завете), но иносказательно об этом говорится не раз. Одним из такихупоминаний является отмеченный Гоголем стих из 32 псалма. Здесь, по словамсвятителя Афанасия Великого, «открывается учение о Святой Троице» [СвятительАфанасий 2011: 111].Изучение гоголевских помет свидетельствует об особом интересе писателя ктем местам Ветхого Завета, где упоминается Христос. Это отметила в своей статьеЮ.В.