Автореферат (Статус лувийского языка в многонациональной Анатолии бронзового века - опыт социолингвистической реконструкции), страница 7

Вопреки широко распространенному35мнению о создании иероглифического письма лувийцами и его последующем импорте в государство Хаттусы, я отстаиваю точку зрения, согласно которой система анатолийских иероглифов была создана длянужд двора Хаттусы в двуязычной хетто-лувийской среде. Наиболееубедительным аргументом в пользу такого сценария являются результаты анализа акронимической деривации анатолийских силлабограмм. Какэто видно из приведенной ниже таблицы, некоторые анатолийские логограммы приобрели силлабические значения при посредстве хеттскихлексем, тогда как в других случаях деривация опирается на их лувийскиеэквиваленты.Таблица 5L 41:CAPEREL 391jL 90<tà>Hitt.

da- ‘брать’4<mi>Hitt. miwa ‘четыре’TPES<ti>Hitt. tiya- ‘шагать’L 13êPRAE<pari>Luv. parri ‘перед’L 165ÚBONUS<wà/ì>L 327ÔSIGILLUM<sa5>(/da/)vs. Luv. la(la)- ‘брать’vs. Luv. mawa ‘четыре’cf. Luv. ta- ‘стоять’vs. Hitt. peran ‘перед’Luv. wāsu- ‘хороший’vs. Hitt. аssu- ‘хороший’Luv. sasanza ‘печать’vs.

Hitt. siyatar ‘печать’В заключительном разделе 4.10 предлагается обобщение истори-ческих выводов четвертой главы. Локальной прародиной лувийцев явля36лась область, именуемая Лувией в хеттских законах и располагавшаясяна территории центральноанатолийского плоскогорья. В более поздниххеттских источниках тот же регион именовался «Нижней страной». Онсоприкасался на востоке с территорией хеттского княжества Неса, служившего основным узлом ассирийской торговли в Анатолии в началевторого тысячелетия до н.

э. Правители Несы имели могущественныхсоперников в лице царей города Пурусханды, располагавшегося на лувийской территории. Живущие в Несе и ее окрестностях хетты были открыты лувийскому влиянию, как вследствие присутствия лувийского этнического меньшинства на их территории, так и по причине вероятнойполитической гегемонии Пурусханды в центральной Анатолии.Политическая ситуация в регионе резко изменилась после при-хода к власти в Несе куссарской династии в XVIII веке до н. э. Анитта,второй представитель этой династии, предпринял серию военных походов, увенчавшихся подчинением царей Пурусханды и принял титул «ве-ликого царя».

Хотя куссарская династия, вероятно, была не хеттской посвоему происхождению, она ассимилировалась в Несе (или в предше-ствующий период). Поэтому завоевания Анитты помогли хеттскомуязыку приобрести социально доминирующий статус в регионе, ранеепринадлежавшийлувийскому.Статускультурнодоминирующего(письменного) языка центральной Анатолии в тот же период сохранялсяза аккадским.Распад системы ассирийских факторий в Малой Азии повлек засобой наступление «темного века» от которого не осталось письменныхисточников.

На момент возобновления письменной традиции во второйполовине XVII века до н. э. куссарская династия уже покинула Несу иперенесла столицу в Хаттусу. Родным языком прежнего государствооб37разующего этноса в данном регионе, по-видимому, являлся хаттский, нок рассматриваемому времени он оказался низведен до статуса языкакультурной и религиозной традиции. Новыми поселенцами в Хаттусебыли хетты и лувийцы, возможно наряду с другими этническими груп-пами. Хетты, называвшие себя теперь «людьми Хаттусы», занимали господствующее положение в новом царстве, но лувийцы (или «люди Лувии») находились под защитой закона как второй по рангу этнос.Ранняя история Древнего Царства Хаттусы отмечена серией рей-дов в юго-восточную Анатолию и Сирию. Соблазнительно связать этипоходы с миграциями отдельных групп анатолийцев в юго-восточномнаправлении.

Среди новых поселенцев к югу от Тавра были как хетты,так и лувийцы, хотя последние, вероятно, находились в большинстве.Как минимум часть коренного населения юго-восточной Анатолии составляли хурриты. Ослабление царства Хаттусы в XVI веке до н. э.

привело к отделению этой территории и образованию мультиэтническогогосударства Киццуватна, попавшего вскоре в сферу влияния хурритского царства Митанни.Статус аккадского как основного письменного языка МалойАзии подвергся определенной эрозии уже в период Древнего Царства,когда определенные жанры текстов начали записываться на туземныхязыках. В большинстве случаев это был хеттский, однако засвидетель-ствованы случаи чередования хеттских, лувийских и палайских заклинаний в пределах одного и того же религиозного текста.

Аккадский языкпродолжал сдавать свои позиции под влиянием местного национализмав период Раннего Нового Царства. В это время складывается системаанатолийских иероглифов, призванная заменить месопотамскую клинопись или использоваться совместно с ней на личных печатях. Первые38иероглифические тексты являются лингвистически двусмысленными, ив этот период еще не приходится говорить о жесткой ассоциации междуанатолийскими иероглифами и лувийским языком.К началу XIV века до н.

э. хеттский стал основным письменнымязыком дворцовой канцелярии Хаттусы, тогда как в устном употреблении он являлся акролектом, и в частности использовался для отдачиприказов. Культурный престиж хеттского языка распространился и назападную Анатолию, где Тархунтарада и, возможно, другие правителиАрцавы начали использовать его для дипломатической переписки. Термин Лувия перестает употребляться в этот период, возможно потому,что лувийцы оказались этническим большинством во многих частяхцарства Хаттусы, включая и его столицу. С другой стороны, престиж лувийского языка в этот период, по-видимому, упал, поскольку он сталвосприниматься хеттами, как язык низших слоев населения.Националистические реформы царей Хаттусы не оказали влия-ния на языковую ситуацию в независимой Киццуватне, где аккадский ихурритский языки продолжали сохранять влияние в официальной сфере.Мультиэтничная культурная среда юго-восточной Анатолии создавалаблагоприятные условия для устной передачи религиозных текстов как нахеттском, так и на лувийском языках.

В отличие от шаманов Хатти иАрцавы, которые не возражали против перевода ритуалов на хеттскийпри их письменной фиксации, а также, возможно, считали хеттский языкнаиболее пригодным для устной ритуальной практики, их коллеги изКиццуватны иногда настаивали на дословной фиксации лувийских заклинаний с целью повышения их иллокутивной силы. Распределениефункций языков по различным государствам Анатолии отражено в следующей таблице (предполагается, что лингвистически доминирующий39язык – это наиболее употребительный язык большинства населения, социально доминирующий язык – это родной язык правящей верхушки, акультурно доминирующий язык – это язык письменной традиции):Таблица 6доминантность лингвистическая социальнаяКиццуватнаЛувийскийлувийскийхеттскийХаттиЛувийскийхеттскийАрцаваЛидийскийкарийскийкультурнаяаккадскийхурритскийхеттскийхеттскийВхождение Киццуватны в состав империи Хаттусы в серединеXIV века до н.

э. усилило хурритское влияние на культурную традициюимперии. Напротив, неясно, до какой степени завоевание Киццуватныповлияло на продолжающийся языковой сдвиг с лувийского на хеттскийв Хаттусе и ее окрестностях, объяснение которого в принципе не требуетотсылки к внешним факторам.Пятая глава посвящена моделированию контактов между хетт-ским и лувийским языками в имперский период (вторая половина XIV иXIII век до н. э.). Она состоит из введения (5.1) и трех основных частей,посвященых соответственно влиянию лувийского языка на новохеттскую фонологию (5.2), контактным явлениям в области морфосинтаксиса (5.3), и лексической интерференции (5.4). Тема первой части является,пожалуй, наименее разработанной в современной хеттологической литературе.

К числу фонетических изменений, предлагавшихся для новохеттского языка, относятся переход i<e, противоположный переходе>i и образование носовых гласных. Эти процессы обсуждаются по по-рядку в разделах 5.2.1-3. На основании росписи и этимологического ана40лиза примеров, я прихожу к заключению, что фонетический переход i<eраспространяется посредством лексической диффузии, наличие фонети-ческого изменения е>i не подтверждается новохеттскими данными, аналичие носовых гласных более характерно для спонтанной диктовки,чем для обработанных письменных текстов, и поэтому является социолингвистической переменной в полном смысле этого слова.Следующей задачей, решаемой в разделе 5.1.4, является опреде-ление совместимости описанных языковых изменений с гипотезой опрекращении естественной передачи хеттского языка в XIV-XIII вв.

н. э.Социолингвисты и исторические лингвисты часто оперируют метафорой«языковой смерти», одной из популярных интерпретаций которой является невозможность структурных изменений в языке традиции. Такаяинтерпретация, однако, очевидным образом ошибочна: говоря о фонети-ческих изменениях, достаточно упомянуть произношение лат. centum‘100’ как /tʃentum/ в итальянской и /θentum/ в испанской литургическихтрадициях. Это изменение является примером гипокоррекции, то естьадаптации произносительной нормы языка традиции к фонотактике основного разговорного языка определенного языкового сообщества.

Су-ществуют также отдельные примеры гиперкоррекции в мертвых языках,то есть искусcтвенного увеличения фонетической дистанции между ними и соответствующими разговорными языками в попытке сохранитьчистоту традиции.Образование носовых гласных в новохеттском можно считатьконтактно обусловленным гипокорректным явлением. Хотя иероглифи-ческая орфография не позволяет проследить данный процесс, существуют многочисленные примеры графического опущения этимологического*n на конце слога в клинописных лувийских текстах. Родственные луви41ческие языки первого тысячелетия до н. э., ликийский и милийский (ли-кийский Б) имели особые графемы для записи назализованных гласныхã, ẽ, and ñ [Melchert 1994: 293-94].