Халин К.Е. - Шпаргалка по истории политических и правовых учений, страница 5

Такая идеология соответствовала нарождающимся буржуазным социально-экономическим отноше-Первый заключается в имеющих место в обществеотношениях господства и подчинения, что находитвыражение в повиновении представителей низшихслоев общества высшим. Но это не означает обожествления верховного правителя или освященностикаждого его действия. Ведь власть по своему происхождению может быть несправедлива и дурна. Онатакже может быть использована и во зло - третий момент понимания власти Фомой; следствие этого вырождение власти. Определение законности властипринадлежит Церкви.Цель государства - общее благо и соблюдениезакона. Фома классифицирует формы государства в зависимости от соответствия благу и законности на:1) правильные - монархия, полития, аристократия;2) неправильные, извращенные - олигархия, тирания,демократия.Наиболее правильная форма государственногоустройства - монархия.

Монарх должен стоять во главецарства земного. Лишь монархии являются жизнеспособными, чему примером служит история. Наихудшийтип государственного устройства - тирания.Насущный вопрос того времени - проблема соотношения церковной власти и светской. По Фоме, этидва типа власти неразрывны, как душа и тело. Церковь ответственна за души. Она должна искоренятьересь и всякое отступление от веры. Когда на неправедный путь встает монарх, он может быть смещен.Монарх должен быть христианином и владеть политическим искусством. Только так он может установитьсогласие между подданными и вести государство попути достижения наибольшего блага.справедливость, мир и покой. Основателем «градаземного» был братоубийца Каин.

Земное государство создание рук человеческих. Его цель - временная. Оносоздано и держится путем насилия и принуждения.Назначение благого государства Августин видит в служении церкви. Благое государство направляет мир земной к миру небесному. Оно сохраняет и поддерживаетединство образа человеческих мыслей и желанийс установлениями Церкви. Отсюда разделение земных государств на праведные и неправедные.

Первыми управляют христианские государи, вторыми - язычникии безбожники. Христианское государство характеризуется богословом как образец «града земного». Такое государство - лучшее, что может быть на земле.Одной из проблем патристики была проблема теодицеи - оправдания Бога. Она заключалась в ответе навопрос о том, как в мире, созданном всеблагим Богом,возможно зло. Источник зла Августин видит в свободнойволе людей. Она влечет их от единства к множеству.Самого зла как такового не существует. Зло - лишь недостаток или отсутствие добра. Злу предается обладающий свободной волей человек.Государство оправдывает свое существование поддержанием социального порядка.

Источник рабства прегрешение сына Ноя Хама. Источник рабства отдельных людей - военный плен.Но войны не противоречат божьим заповедям. Божественным установлением являются также частнаясобственность, имущественное неравенство, делениена бедных и богатых.1 3 . УЧЕНИЕ О ПОЛИТИКЕ Н. МАКИАВЕЛЛИ1 4 . УТОПИЗМ Т. МОРА И Т. КАМПАНЕЛЛЫНикколо Макиавелли (1469-1527) - итальянскийТомас Мор (1478-1535) - английский юрист, филомыслитель, политический деятель, историк эпохисоф и политический деятель.

С1529 по 1532 г. занималРенессанса. Основные сочинения - «Государь», «Распост лорда-канцлера (казнен по приказу Генриха VIII).суждения о первых десяти книгах Тита Ливия» и др.Главное произведение - «Весьма полезная, а такжеМакиавелли говорит о наличии объективной историчеи занимательная, поистине золотая книжица о наилучской необходимости, судьбе.

Но она не абсолютна. Осташем устройстве государства и о новом острове Утопия».ется место в истории и личной энергии отдельного челоОт «Утопии» берет свое название и сам термин «утовека - воле, доблести, предприимчивости. Он не ищетпизм». С его помощью обозначают нереальные соидеального устройства государства. Важнее практичециальные проекты по улучшению общества. В широкомские средства управления им. Люди по природе своейсмысле утопическими называют любые нереальные идеизлы и порочны. Полагающийся на доброту людей падети мечты. Само слово «утопия» переводится с греческожертвой корысти, обмана, предательства. Хороший праго как «место, которого нет». В первой части своей книгивитель преследует общее благо.

Достижение последнеМор делает обзор социального положения сословийго оправдывает любые средства. Если добром нельзя дов Англии. Это обезземеливание крестьянства, политикастичь данной цели, оно должно быть отброшено.огораживаний. Во второй части он в радужных краскахПо Макиавелли, церковь должна служить интересамописывает, как счастлива жизнь на острове Утопия. Тамгосударства, народа. Проповедь христианством сминет частной собственности; все принадлежит всем. Тамрения обессиливает человека. Постулатам традицивсе трудятся (при этом рабочий день не превышает шеонных религий и морали не следует придавать никасти часов), денег нет вообще.кого значения. Они не в состоянии содействоватьПо своему государственному устройству Утопияусилению благоустройства общества.представляет федеративную республику.

Она состоитиз 54 городов, представители которых заседают в сеГосударство - это целостная структура. Оно образонате. В каждом из городов проживает около 6 тыс.вано подчиненностью управляемых управляющим. Госусемей. Все государственные должности в Утопиидарство состоит из законов и скреплено политическойвыборные. Наиболее важные дела городов решаетвластью. В догосударственном состоянии люди жили,народное собрание. В Утопии разрешены любые реподобно животным.

Затем они объединились и сделалилигии и секты. Вне закона находится лишь религиозсамого достойного своим главой. Постепенно у них сталиный фанатизм. Атеизм не приветствуется: безбожиевырабатываться этические нормы, представления о добнельзя пропагандировать.ре и зле и т. д. Со временем представления об идеальномГлавная задача должностных лиц состоит в том, чтобыгосударе меняются.

Подданные выбирают его не по принникто не уклонялся от работы. За преступления в Утопииципу силы, а по принципу справедливости и мудрости.не карают строго. Человек обращается в рабство на вреЭволюция форм государственности зависит от налим ячия противодействующих друг другу социальных сил - Х - совершает полезные для общества работы.15. АНГЛИЙСКИЕ И ГОЛЛАНДСКИЕМЫСЛИТЕЛИ XVII В.

О ПОЛИТИКЕ И ПРАВЕГуго Гроций (1583-1645) - нидерландский юрист,основоположник школы естественного права. Главное его сочинение - «О праве войны и мира».Центральным тезисом Гроция является утверждение о социальном, а не божественном происхождении природы человека.По Гроцию, существует 2 вида права:1)естественное - устанавливается человеческимразумом. Разум оценивает, может ли оно быть одобрено или нет. Таким же образом люди оцениваютсвои поступки;2) волеустановленное - берет свое начало от воличеловека.

Оно делится на право человеческое и право божественное. Первое включает в себя государственные установления и права народа. Религиозные предписания рассматриваются как божественноеправо.Понятие справедливости связано с институтомчастной собственности. Справедливость - воздержание от посягательств на чужую собственность.Существование людей до возникновения государстваобозначается как «естественное состояние». Оно характеризовалось отсутствием четкого руководства (институтов управления), прав частной собственности.

Постепенно такие качества людей, как разумность и общительность,потребовали регулирования взаимоотношений. Важнейшие элементы государства:1)верховная власть, издающая законы;2)правосудие;3) чиновничий аппарат;4)система налогообложения;Всеобщий носитель верховной власти - государство.Различные формы государственного правленияпредставляют собой результат коллективного договора между людьми.Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) изложил свои основные политико-правовые идеи в работах «Левиафан», «Бегемот или Долгий парламент».По Гоббсу, от природы люди равны физически и интеллектуально. На способности влияет сам образ жизнии жизненные обстоятельства. Каждый человек поступаетиз эгоистических соображений, а не из любви к ближнему, но такова его природа. Поэтому желающие обладатьодной вещью становятся врагами.

Возникает «война всехпротив всех». Это - догосударственное состояние, которое основывается на естественном праве, на эгоистических соображениях человека. Но людям присущ и инстинкт самосохранения. Они заключают общественныйдоговор, создавая государство. Стремление к миру - фундаментальный естественный закон. Он порождает коллективное отчуждение части прав каждого в пользу государства. Отказ совершается в пользу одного лица илигруппы лиц по договору.

В результате люди оказываютсясвязанными обязательствами, вынуждены выполнять заключенные соглашения. Естественные права становятсявсеобщими и обязательными.Заключая общественный договор, люди переносятестественные права на государство. Оно являетсяответственным лицом за действия по выполнениюобщественного договора. Государство не связаногражданскими законами - само творит их.

Оно неможет передать власть. Гоббс отстаивает идею необходимости сильного государства. Государственныйидеал - верховная власть должна поощрять гражданские инициативы. Цель законов - способствованиеих наибольшей самореализации граждан.Мор не является апологетом индивидуальной свободы. Личные интересы он предполагал подчинитьобщественным. В частной собственности он виделпричину социальных бедствий и препятствие на путик идеальному обществу.Другой утопист, итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639) изложил свои взгляды в произведении «Город солнца».