отзыв_оппонента_Ламининой (Благотворительная деятельность как субстанциональное основаение развития Российского общества)

отзыв официального оппонента, кандидата философских наук, доцента Ламининой Ольги Глебовны на диссертацию Карагодиной Оксаны Александровны «Благотворительная деятельность как субстанциональное основание развития российского общества», представленную на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 — социальная философия Диссертация Карагоди ной Оксаны Александровны выполнена на актуальную тему, отвечающую потребностям современной науки и социальной практики. Наблюдающийся в последние годы подъем благотворительной деятельности, связанный с появлением новых субъектов благотворительности, развитием ее институциональных моделей и форм, обуславливает необходимость социально-философской рефлексии тех трансформаций, которые происходят в данной сфере социального взаимодействия.

Диссертационное исследование помогает осмыслить экзистенциальные характеристики благотворительности, определить место и роль благотворительной деятельности в современном российском обществе, оценить ее потенциал и наметить перспективы развития. Работа содержит широкий круг источников, позволяющих охарактеризовать феномен благотворительности с позиций современных теоретико-методологических направлений и подходов, Диссертация базируется на рациональном применении методов научного анализа. Выводы, полученные в процессе исследования, в целом убедительны и обоснованы. Структура работы отражает логику проведенного исследования.

Поставленные автором цель и задачи последовательно раскрываются и обосновываются в тексте диссертации„состоящей из двух глав. В первой главе «Теоретико-методологические основания исследования феномена благотворительной деятельности» соискателем представлены результаты анализа основных концепций и подходов к исследованию благотворительности, выделены и обоснованы функции благотворительной деятельности, определены ее ценностно-смысловые принципы и экзистенциальные установки. На основе проведенного компаративного анализа отдельных теоретико-методологических взглядов отечественных и зарубежных ученых, О,А.

Кар агодина предлагает выделять два альтернативных концептуальных подхода к оценке благотворительной деятельности — «патерналистский» и «либеральный» (С. 37). Первый подход предусматривает главенствующую роль государства в вопросах предоставления помощи нуждающимся гражданам, а второй — допускает возможность оказания помощи и поддержки не только со стороны государственного аппарата, но и со стороны более успешных членов социума, обладающих возможностью использовать соответствующую систему институтов гражданского общества. В целом, такая классификация допустима. Также можно согласиться с тем, что в процессе эволюции российского социума осуществлялась диалектическое развитие этих подходов, когда в сознании общества начинал доминировать один из них.

Посредством анализа интерсубъективных связей и отношений благотворительной деятельности автор стремится обосновать ее сушностный смысл, полагая, что такие связи детерминированы экзистенциальной потребностью личности в выражении милосердного чувства солидарности по отношению к Другому. Кроме того, диссертант выделяет пять базовых функций, которые благотворительность призвана выполнять в российском обществе: аксиологическую, социализирующую, коммуникативно- интегративную, компенсаторную и социально-экономическую.

Анализу данных функций посвящен параграф 1.2 «Благотворительная деятельность: сущность и функциональное значение» (С. 37-59), в котором вполне убедительно обосновывается их способность сохранять и укреплять социальные связи. Давая оценку ценностно-смысловым основаниям и экзистенциальным установкам благотворительной деятельности, О.А. Карагодина предлагает выделять в качестве ее фундаментальных принципов свободу воли, рациональность, милосердие и социальную справедливость.

Автор утверждает, что именно они конституируют благотворительность как особое гуманистическое явление и создают точки опоры для нравственного роста современного общества (С. 59). В целом, данный тезис представляется правомерным. Во второй главе «Социальная сущность благотворительной деятельности в российском обществе» соискатель анализирует устойчивые характеристики и трансформирующиеся показатели благотворительности в контексте онтологической дихотомии «статика-динамика». Диссертант связывает статичность благотворительной деятельности с константностью ее аксиологических установок, отмечая, что такая устойчивость проявляется в сохранении архетипических аксиолантов русского менталитета и культуры.

Динамические изменения, по мнению О.А. Карагодиной, проявляют себя в появлении новых благотворительных практик и инициатив, соответствующих инновациям информационного общества, а также в структурном усложнении базовой системы духовных и социальных ценностей благотворительности (С, 97-98). Определенный интерес вызывает параграф 2.2. «Благотворительная деятельность в контексте проблемы поиска российской национальной идеи» ~С, 99-121), в котором автор предлагает и обосновывает возможность использования благотворительности, базирующейся на принципе милосердия, в качестве одной из первооснов национальной идеи российского общества.

Вопросы„связанные с ее поиском весьма актуальны, особенно в свете возросшего интереса к проблеме кризиса национальной идентичности. Диссертант полагает, что современное российское общество нуждается во внедрении социальной практики, включаясь в которую человек сможет, как принимать деятельное участие в формировании общенациональных идеалов и установок, так и одобрять эти ценностно-смысловые идеалы и следовать им„исходя из собственных культурных архетипов и основополагающих общечеловеческих аксиолантов. По мнению О.А. Карагодиной, такой практикой духовной жизни и «инструментом» создания общего опыта должна стать благотворительность, основанная на идее милосердия (С.

106). Оценивая перспективы формирования национальной идеи, автор выдвигает ряд требований, которые такая идея должна выполнять (соответствие культурным архетипам, содержание общечеловеческих ценностных универсалий, отражение цивилизационной специфики страны). Диссертант отмечает, что благотворительность и милосердие в достаточной степени соответствуют выдвигаемым требованиям и вполне могут стать субстанциальными ценностями развития российского общества и концептами российской национальной идеи.

Заслуживает внимания параграф 2.3 «Становление социальных практик благотворительности как фактор формирования гражданского общества в современной России» (С. 121-134), поскольку затрагиваемые в нем вопросы представляются актуальными в связи с возросшей ролью общественной формы благотворительности, объективно обладающей потенциалом развития гражданской активности населения. Между благотворительностью и гражданским обществом существует вполне устойчивые диалектические каузальные связи. Выступая как общественный институт, благотворительность содействует гармонизации интересов различных социальных групп и оказывает существенное влияние на развитие человеческого потенциала.

Следует, в целом, согласиться с тем, что общественная и частная благотворительность, одобряемая и поддерживаемая государством, основанная на доверии и ответственности, обеспечит не только развитие гражданских инициатив, но и устойчивость российского социума. Основные положения и выводы диссертационного исследования в полной мере отражены в тексте автореферата и в пятнадцати научных публикациях автора, пять из которых напечатаны в рецензируемых изданиях, входящих в перечень ВАК при Министерстве образования и науки Российской Федерации. Вместе с тем, наряду с положительными моментами в работе есть некоторые спорные положения, требующие уточнения: 1.

Выдвигая тезис о том, что в контексте исторической традиции общественной солидарности, российская благотворительность предстает собой основу социокультурной идентичности формирующегося суперэтноса, автор приводит недостаточно развернутую аргументацию, следовало бы сделать ее более обоснованной, приведя конкретные исторические примеры. 2.

Одна из задач диссертационного исследования предполагает выявление фундаментальных факторов и функционального значения института благотворительности в российском социуме. Данная задача, в целом, раскрывается в параграфе 1.2 «Благотворительная деятельность: сущность и функциональное значение».

Однако основное внимание в тексте уделено обоснованию функций благотворительной деятельности, в то время как фундаментальные факторы ее реализации не охарактеризованы в полной мере. 3. Хотелось бы видеть более углубленный и системный анализ взаимосвязи гражданского общества и благотворительной деятельности. Тем не менее, высказанные замечания не уменьшают ценности представленной работы, поскольку, в целом, соискатель выполнил поставленные задачи. Г1оложения научной новизны вполне доказаны, используемые научные методы соответствуют логике исследования.