Историки справедливо отмечают, что развитие феодальных отношений и распространение их на разные слои население способствовало созданию более благоприятных условий для борьбы с иностранными нападениями.⁸³³

Черные клобуки, киевляне и жители «Русской земли» . Особое внимание привлекают отношения черных клобуков с киевлянами. На протяжении ХII в. они часто упоминаются вместе.⁸³⁴ «В лето (1150). Изяславъ... поиде къ Киеву повабившимъ его мужем Вячеславлимъ и Берендеемъ и Кияномъ».⁸³⁵ Черные клобуки и киевляне выступают совместно на стороне Изяслава в 1146, 1149, 1151, 1152, 1153г.г.⁸³⁶ Интересно, что летописец их никогда не смешивает, а называет отдельно, хотя и рядом. Когда киевляне или черные клобуки выссказывают свое мнение по тому или иному вопросу, они делают это независимо друг от друга, хотя их мнения часто очень похожи или же совпадают. «В лето (1151). Кияне, наипаче же чернии Клобоуци оустигоша (Изяслава – К.Т.) рекоуче княже не мочно ти поехати к ним зане ратнии наши вси на конехъ суть, а ты к ним поедеши, а онъ поиде перед тобою ко Рси».⁸³⁷

Автономная область «Черные клобуки» не входит в состав «Русской земли», а является отдельной частью Киевского княжества, но выступают они часто вместе. В Киевской летописи много сообщений с этими словосочетаниями: «Русь и черные клобуки», «черные клобуки и поршане», «кияне и черные клобуки». ⁸³⁸ Интересно, что летопись отдельно называет черных клобуков и славянское население Поросья. Южные русские города приграничной зоны хоть и получили в свое распоряжение торческие гарнизоны, но все же основное население этой области оставалось православным, славянским. Летописец упоминает каневского епископа. «В лето 6662 (1154). Послаша Кияне епископа Демияна Каневьского рекуче поеди Киеву, ать не возмуть нас Половци...».⁸³⁹

Таким образом, наблюдается в южной части Киевщины сосуществование двух культур – славянской православной и тюркской языческой.

В Ы В О Д Ы

В исследовании сделана попытка проследить историю формирования и развития союза «черных клобуков».

В кратком обзоре освещено развитие исторических представлений о самом союзе и отдельных ее участников. История изучения этого вопроса прошла долгий путь от первых упоминаний о том, кто такие черные клобуки, как они связаны с русским обществом и другими кочевыми племенами. Выссказывались разные предположения их происхождения. Иногда называли черных клобуков одним из тюркских племен, вместе с торками, печенегами, берендеями (В.Н. Татищев, А.И. Ригельман). Автор «Історії русів» полагал, что печенеги, торки и половцы – это разные названия народа славянского. В.Н.Татищев, М.Ф. Берлинский считали, что разные названия племен принадлежат одному и тому же народу и только меняются со временем.

Но постепенно с развитием историческоих знаний и источниковой базы утвердилось мнение, что черные клобуки – это общее название объединения тюркских племен: торков, берендеев, печенегов. К сожалению, некоторые источники, которыми пользовались историки ХУШ-ХIХ в.в. были утрачены.

Со временем стали обращаться больше к изучению разных аспектов черноклобуцкого вопроса – таких, как отношения с князьями, населением Южной Руси, участия в княжеском Совете и т.д. Исследовалось социальное состояние черноклобуцкого общества. Уровень знаний о черных клобуках значительно повысился с развитием степной археологии. Летописные и иностранные сообщения о кочевниках дополнялись высококачественными сведениями о быте, религиозных представлениях, способах погребения, социальном состоянии, одежде, оружии, которые давали раскопки кочевническиих курганов.

Современные представления о черных клобуках значительно шире и полнее. Историческая наука сегодня проводит комплексные и сравнительные исследования, учитывая данные разных дисциплин – археологии, этнографии, лингвистики и т.д. Но надо отметить, что вопрос об отношениях Древнерусского государства с черными клобуками является недостаточно разработанным сегодня. Специальных работ очень немного. Они раскрывают узкий круг вопросов. Многие аспекты темы остаются вне вимания историков. Ученые, рассматривая этапы формирования союза, его размещения, отношений с древнерусскиими князьями и др., упускают «психологические » аспекты вживания черных клобуков в здоровый организм Киевской Руси, ежедневных отношений с населением, динамику общественной мысли на Руси.

При рассмотрении отношений Древнерусского государства с черными клобуками, нами были прослежены основные этапы формирования союза. Как показывает анализ летописных свидетельств, это происходило постепенно, на протяжении почти целого столетия, с 60-х годов ХI в. до середины ХII в. При этом состав союза развивался как внутри, так и внешне. К союзу присоединялись новые кочевые племена и он давал новые отростки, новые ветки, которые развивались и становились самостоятельными элементами, или исчезали. Прослежена динамика расселения кочевников в пределах Киевской Руси от тюрксих гарнизонов около русских городов ( Переяслав, Торческ, Баруч и т.д.) до самостоятельных поселенитй черных клобуков (Гольско, Кунеля, Чурнаев, Кулдюрев и т.д.), создания области «Черные Клобуки».

Отношения с русскими князьями являются очень важными, потому, что имено от них зависело положение черных клобуков на Руси. Верховным сюзереном толковинов был великий киевский князь, который определял политику по отношению к тюркскому легиону на русской службе. Другие князья, по нашему мнению, могли пользоваться услугами черных клобуков с разрешения киевского князя и внесения определенной платы в государственную казну.

По нашему мнению, существовал договор с ними, который дополнялся новыми условиями по мере развития отношений. Киевские князья широко использовали черных клобуков для решения своих внутренних споров. Это было очень удобно и давало преимущество над всеми другими князьями. Великий киевский князь всегда направлял в черноклобуцкую область своего представителя – того, на кого можно положиться, чаще близкого родственника или сына. Возможно, это делалось, чтобы избежать использование черных клобуков против киевских князей.

Важнейшей функцией кочевников на русской службе было участие в борьбе с половцами. Статистические подсчеты показывают, что за время их службы киевским князьям и проживания в южных районах Руси они часто принимали на себя удар половецких нападений и останавливали наступление половцев во внутренние районы Руси, что сохраняло силы Руси.

Что касается дальнейшей судьбы черных клобуков, то современные археологические исследовани я дают интересные результаты. Часть их (60 % ) после монгольского нашествия осталась в южной Киевщине, о чем свидетельствуют погребения монгольского времени. Значительная часть откочевала вместе с татарами на Волгу и Урал, где в то время увеличивается процент торческих и печенежских погребений. Отдельные же группы торков и печенегов в тот период появляются в Поднестровье, где также зафиксированы погребения кочевников, идентичные торческим и печенежским в Поросье.

ДОПОЛНЕНИЯ

Табл. 1 Упоминания о черных клобуках в Киевской летописи за 1146-1154г.г.

Табл.2. Численность союза по данным летописей

Табл. 3. Дислокация черных клобуков

Табл. 4. Направления военных действий с участием черных клобуков

Табл. 5. Походы на половцев

Табл. 6. Половецькие нападения

Таблица 7. Наводы на Русь

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ