Лекции по коммуникациям часть 1 (Лекции по коммуникациям в электронном виде), страница 2

 убеждение

 выражение мнения

 развлечение.

Эта классификация функций является прагматической. то есть, связанной с употреблением коммуникативных средств для достижения определенных целей. О прагматике будет идти речь в лекции, посвященной семиотическим аспектах коммуникативного процесса.

Функции коммуникации могут быть надстроены над моделью коммуникации и ‘прикреплены’ к ее участникам и элементам. Из модели Р.О.Якобсона вытекают шесть функций:

 эмотивная

связана с коммуникатором и выражает его отношение к исходящей речи. Одно и то же содержание может иметь множественный интонационно-эмоциональный оттенок.

 конативная

выражает непосредственное воздействие на сторону, принимающее сообщение, например, используя повелительное наклонение

 референтивная (когнитивная)

сориентирована на контекст и реализуется посредством обращения непосредственно к объекту, о котором сообщается

 поэтическая

в большей степени ориентируется на форму, чем на содержание.

 фатическая (фатинеская)

реализует цели поддержания контакта, не обращая особого внимания на содержание.

 метаязыковая.  

имеет непосредственную связь с кодом. С его помощью можно узнать  значение слова через описание его содержания, не зная само слово, например - показав предмет.

Каждая из предложенных им функций связана с тем или иным участником или элементом коммуникации.

10. Культурологическое определение коммуникации Маклюэна.

Культурологическая теория массовой коммуникации представлена исследованиями канадского социолога и публициста МакЛюэна и французского социолога А. Моля.

МакЛюэн разработал типологию исторически развивающихся систем культуры (устная, письменная, аудиовизуальная), основанную на различных средствах общения. Изучение коммуникативных средств он считал главной задачей для понимания их взаимодействия с человеком.

Маршал Маклюэн был представителем медиа-ориентированного подхода в теории массовой коммуникации. Этот подход основывается на том, что человек подчиняется действию средств массовой коммуникации.

Свою задачу в исследовании роли средств массовой коммуникации Маклюэн видел в том, чтобы понять развитие элементов культуры как совокупности средств общения. Смена исторических эпох рассматривается им как переворот в развитии культуры, как смена типов коммуникации. Так, если эпоха племенного человека характеризовалась стесняющим общение господством устной речи, слиянием слова и дела, то распространение книгопечатания привело к торжеству визуального восприятия, формированию национальных языков и государств, промышленной революции. И в результате – к разобщающей людей узкой специализации. Появляется индустриальный человек, подверженный воздействию средств массовой коммуникации. Современная эпоха, по мнению Маклюэна, начинается с появления электричества. С помощью средств массовой коммуникации электричество мгновенно связывает людей до образования глобального пространства, где все оказывается взаимосвязанным. Средства массовой коммуникации начинают выполнять функции идеологического, политического влияния, организации, информирования, просвещения, развлечения, поддержания социальной общности.

«Понимание медиа» маклюэна.

Коммуникация – прежде всего то, что обеспечивает коммуникацию. Суть, смысл содержания коммуникации связана с тем, как это передается в первую очередь (техническое расширение человека): возможности связаны с техническим прогрессом. (важно ни что кто кому передает, но как передает)Человек перестает быть локализован во времени и пространстве.

Резкий скачок в технике в 20 в.  коммуникацию следует анализировать с т.зр. «средство сообщения есть само средство передачи сообщения».

Сообщение-средство передачи сообщения. «medium-is the media».Смысл зависит от средства. Нам только кажется, что сообщение существует отдельно. В зависимости от типа, способа передачи сообщения может меняться смысл. Средства сообщения относительны, т.е. средство+содержание=смысл. Сообщение всегда с средством.

Чувства, которые у нас есть, обрастают средствами, которые влияют на смысл.

Язык – средство обозначения содержания. Как только мы начинаем использовать язык, мы делаем средство с основным смыслом содержания сообщения.

От средства зависят типы коммуникации.

Средства коммуникации делятся на горячие и холодные.

Признаки горячих средств: низкая степень вовлеченности, наполненность данных(полнота), высокая структурированность (радио, кино, фотография, лекция, фонетический алфавит, книга, письмо). Признаки холодных: высокая степень вовлеченности(активное участие ауд.в получении информации), низкая наполненность данных, низкая структурированность (телевидение, телефон, комикс, семинар, речь устная, иероглифическое письмо).

В одном коммуникационном явлении могут заключаться горячие и холодные средства.

Билет 11. Понятие политической коммуникации. Критика «общества позднего капитализма» и «коммуникативная рациональность» как «модель делиберативной демократии» и т.д.

К определению «политической коммуникации» существует 2 подхода:

1. Понимание политической коммуникации как любой коммуникации по поводу власти (широкое понимание);

2. В узком смысле политическая коммуникация понимается в связи с установлением демократической избирательной системы. (В ходе развития общества происходит переход от представительной формы выборов к выборам народным).

Политическая коммуникация – это коммуникация внутри органа избираемой власти, т.е коммуникация между большинством и меньшинством (переход от представительской системы к общенародной в нач. XX в.).

С 70-х гг. XX в. после «социального бума» после появления и развития СМИ (развитие печати, социальный бум – интерес к опросам) возникает новое определение политической коммуникации (Тьерри Вольтон):, третье, определение политической коммуникации – это коммуникация между политическими деятелями, журналистами и общественным мнением, представленным вопросами. Центральная проблема демократического государства – проблема учёта индивидуального мнения при учете мнения большинства (должно победить большинство с учетом мнения каждого индивида). Мнение меньшинства может быть учтено через 2 субъекта: журналистов и вопросами. Маклюэн выделяет 3 типа коммуникации в соответствии с тем, какой способ коммуникации являлся преобладающим в тот период: 1ый тип – устный, 2 тип – письменный. Основная революция происходит при переходе от межличностной к массовой коммуникации, что связано с изобретением печатного станка. Для Маклюэна важнее новый переход к 3 типу коммуникации, который связан с появлением аудио-визуальных средств коммуникации.

В 60-е гг. Маркузе, Адорно, Фромм, Хабермас выступили с критикой «высокоразвитого» индустриального общества. Книга Хоркхаймера и Адорно "Диалектика Просвещения" была первой систематизацией главных идей критической теории общества. Франкфуртская философия глубоко повлияла на сознание бунтующей молодежи, которая в конце 60-начале 70-х годов оказалась в центре социальных движений протеста на Западе. Наиболее популярными их идеологами стали Герберт Маркузе и Э. Фромм.

Маркузе собрал воедино все, в сущности, основные обвинения, которые со времени Маркса и до 60-х годов нашего века были брошены в адрес системы капитализма, эксплуатации, "принципа производительности", "технической рациональности" с ее тенденцией деперсонализации, т.е. обезличения производства и общения, и т.д. Общество и системы высокой производительности труда, правовое государство, демократические процедуры - все было подвергнуто решительной критике. Общий вывод Маркузе: индустриально развитое общество нашей эпохи по природе своей "одномерно" - в экономике в нем все приводится к мотивам прибыли, экономической рациональности, потребительства, в политике - к "репрессивной терпимости", униформизму, манипуляторству, в культуре - к коммерциализации, выхолащиванию духовного и нравственного начал. "Общество производительности разрушает, - писал Маркузе, - свободное развитие человеческих потребностей и задатков; мир в нем поддерживается постоянной угрозой войны; его рост зависит от подавления тех реальных возможностей, которые - на индивидуальном, национальном и международном уровнях - способствовали бы освобождению от борьбы за существование". Соответственно формируется "одномерный человек" как продукт и одновременно предпосылка "одномерного общества".

Что касается Хабермаса, то он обосновывает ту мысль, что капитализм не в состоянии реализовать тот социальный, культурный и нравственный потенциал, который современная история предоставила в его распоряжение. И ныне Хабермас выдвигает обвинения в адрес капиталистической экономики и коммерциализации культуры. Однако во всех этих пунктах его позиции к 80 - 90-м годам существенно изменились - по сравнению с работами 60-70-х годов. Прежде всего, если ранее Хабермас еще возлагал какие-то надежды на реформирование реального социализма противопоставляя капитализму по крайней мере идеи и замыслы социализма, то теперь о социалистических преобразованиях общества он уже почти не говорит. Хабермас считает, что рациональное должно быть использовано, чтобы установить социальный порядок и преодолеть кризисы общества. Следует ввести нормативность в коммуникативном режиме. Кризисы XX в. – это результат неправильного использования рационализма, т.е. сами рациональные схемы и являются основой современного мышления, но их использовать неверно. Он считает, что в современном мире важная созидательная роль принадлежит коммуникации. Он говорит о кризисе легитимности (т.е. об обосновании публичной власти). Сама процедура легитимации рассматривается как коммуникацию. Политическая власть существует отдельно от приватной (индивид) власти, (власть не чувствует связи с гражданами и наоборот). Этот кризис можно снять внедрением новых процедур коммуникационного характера.

Есть идеальная коммуникативная ситуация – это ситуация, в которую вовлечены все заинтересованные в обсуждении данного вопроса субъекты. Она определяет место каждого участника как равноправное, равенство прав обеспечивается определенными нормативами (процедурами).

Хабермас переводит процедуру подготовки и реализации коммуникативной ситуации в проблему выработки процедуры. Выработка консенсусного решения производится всеми участниками, т.е. дискуссия приведения аргументов оказывается направлена на принятие действенных решений. Кризис легитимности снимается тем, какие действия необходимо совершить. Сама процедура закрепляет некие универсальные этические нормы. Ценность общего решения включает в себя единичное мнение, а не противостоящие ему. Идеальная коммуникация является путем к делиберативной (дискурсивной) демократии. Представительная власть народа реализуется через дискурс, т.е. через определенную коммуникативную практику. Смысловой акцент создан на процессе, который подразумевает речевую практику (последовательности в изложении). Есть определенная практика формулировки идей, действий. Дискурс – это не обязательно монолог, это богатство коммуникационной жизни.

Следующий этап развития Западного общества, в котором будет снят кризис легитимации, этот этап связан с тем, что коммуникативная практика является всеобщей. Происходит высвобождение индивидуального дискурса. Часто Хабермаса упрекают в том, что он узаконивает консенсусную политику. Консенсусные теории исходят из того, что предполагается общепринятая точка зрения и главное – её проговорить.

По Хабермасу, суть дискурсивной демократии в том, что общество находится в постоянном поиске консенсуса. Процесс обсуждения и принятия решения непрерывен. Точка зрения Хабермаса оказалась продуктивной. Один из последователей Хабермаса – Апель (пытался вывести «новую этику»; предложил говорить о морали, об объяснении причин любого поступка).

Жизненный мир, согласно Хабермасу, - не гомогенная структура целостного сообщества, а децентрализованное образование с психоанализом частных интересов, жизненных проектов и картин мира.

Билет 12 . Коммуникация как предмет специфического и междисциплинарного исследования.