Происхождение права.

Право возникает в истории общества одновременно с государством в силу тех же причин и условии, которыми объясняется происхождение государства. Безусловно, у разных народов воз­никновение права связано с особенностями, однако имеются и общие закономерности.

Существует несколько теории происхождения права. Рассмотрим основные из них.

Естественно- правовая теория сформировалась в период буржуазных революции XVII- XVIII вв. и была направлена против феодальных представлений о пра­ве и государстве. Представителями школы естественного права являются Г.Гроции, Ж.-Ж.Руссо, Д.Локк, А.Н. Радищев.

Основные положения: наряду с правом, созданным государством существует высшее естественное право, свойственное человеку от природы; естественное право служит критерием оценки права, созданного государством. Все, что противоречит праву естественному, не должно считаться правом; основу права со­ставляют такие нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство; основными идеями есте­ственного права провозглашались право частной собственности, право на жизнь, личную свободу, стремле­ние к счастью, равенство.

Историческая школа права сложилась в XVIII—XIX вв. Представители: Г.Гуго, Савиньи, Г.Пухта. Ос­новные ее положения: действующее в государстве право не сводится к праву, создаваемому нормотворческими государственными органами; право — историческое явление, которое возникает в результате самостоя­тельного развития так же, как, например, язык; акты законодательной власти дополняют действующее право, производны от права обычного; эволюция права совершается вместе с развитием общества; основными пра­вовыми нормами являются правовые обычаи.

Психологическая теория права наибольшее развитие получила на рубеже XIX—XX вв. Представите­ли: Л.И.Петражицкий, А.Росс, Рейснер и др. Основные ее положения: сущность права рассматривается через психику, правосознание человека; первичными в праве являются психическое правовое переживание, право­вые эмоции; правовое переживание носит императивно-атрибутивный характер, императивность означает обязанность совершать определенные действия, атрибутивность — правомочие на какие-то действия; при­знается позитивное право, т.е. установленное государством.

Марксистская теория права сформировалась в XIX—XX вв. Ее представители: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин. Основные положения теории: право возникло в результате деления общества на классы; право представляет собой возведенную в закон волю господствующего класса; социальное назначение права состо­ит в защите интересов господствующих классов; право взаимосвязано с государством, создается и гаранти­руется государственным принуждением; сущность права обусловлена материальными условиями жизни об­щества.

Экономическая и социальная жизнь любого человеческого общества нуждается в упорядоченности поведения ее членов.

В первобытном обществе поведение людей определялось обычаями, которые формировались в про­цессе общения людей друг с другом, отражали нравственные устои и принципы. С усложнением социальной структуры общества, появлением разнообразных и противоположных интересов обычаи уже не могли обес­печить единообразное поведение, удовлетворить интересы разных социальных групп. Возникла потребность в новом социальном регуляторе, который бы имел общеобязательную силу. Таким социальным регулятором явилось право, создаваемое государством.

Право было необходимо для установления и поддержания единого для всего населения общественно­го порядка, единых отношений собственности, развития всех сфер общественной жизни.

Основные отличия права от правил поведения первобытного общества заключаются в следующем:

а) право создается государством, обычаи первобытного общества формируются в процессе их многократно­го применения, в ходе общественной практики; б) право выражает государственную волю, обычай первобыт­ного общества - волю всех членов родовой общины; в) право гарантируется государственным принуждени­ем, обычай - общественным осуждением; г) право приобретает официально-документальную форму, запи­сывается, обычай имеет устный характер.

Вывод

Сущность и содержание права обусловлены материальными условиями жизни общества, уровнем его социального, политического, духовного и культурного развития, историческими и национальными традици­ями. Право закрепляет в нормах сложившиеся общественные отношения, обеспечивая тем самым их ста­бильность и устойчивость. Круг общественных отношений, регулируемых правом, не остается неизменным. В процессе развития общества он может расширяться или сужаться, когда отдельные отношения включаются в сферу правового регулирования, либо исключаются из неё. Примером расширения сферы действия права являются отношения в области экологии. Пренебрежительное и варварское отношение человека к природе вызвали необходимость её правовой защиты, принятия ряда правовых актов, регламентирующих вопросы рационального использования и защиты окружающей среды.

С развитием общества и государства изменяются не только пределы воздействия права на обществен­ные отношения, но и его содержание. Так, право в период существования СССР предусматривало такое осно­вание прекращения гражданства как лишение гражданства. Лишение гражданства означало утрату челове­ком советского гражданства без его согласия по инициативе государственного органа. Сегодня по Россий­скому праву никто не может быть лишен своего гражданства.

Понятие и социальное назначение права.

Право - это совокупность социальных норм, установленных и охраняемых государством, выражаю­щих его волю и направленных на регулирование общественных отношений.

Основные признаки права:

а) право создается государством;

б) имеет общеобязательный характер;

в) устанавливает права и обязанности субъектов;

г) имеет волевой характер;

д) находит выражение в право­вых документах;

е) гарантируется государственным принуждением.

Социальное назначение права состоит в обеспечении функционирования общества как единого целого. Право способствует гармонизации и сочетанию интересов различных социальных групп и отдельных лиц. Ценность права состоит в том, что оно выражает идеи добра, правды, справедливости и свободы, обще­человеческие идеалы. Социальная ценность права заключается также в том, что право является выразителем свободы личности в экономике, политике, в области социально-культурных отношений. Право обеспечивает гармоничное сочетание интересов личности с интересами общества и государства, их взаимной ответствен­ности. В условиях существования разнообразных этнических общностей право является силой, которая признана обеспечивать целостность государства и общества, препятствовать возникновению противоречий между социальными группами. В случае возникновения политической и экономической нестабильности, национальных и этнических столкновений, право должно выступать средством достижения мира и согласия, обеспечивать организованность и порядок в обществе.

Право является одним из ведущих средств воздействия государства на общество, выступает ведущим регулятором общественных отношений. Это регулирование состоит в воздействии права на общественные отношения путем установления общих правил поведения граждан, функционирования органов государства, деятельности предприятий, учреждений и организаций, установления прав и обязанностей субъектов, поря­док их реализации и защиты.

Вывод

Право воздействует на сознание людей, регла­ментирует их поведение в общественной, политической, личной, культурной жизни, в области научной и производственной деятельности. Одновременно оно устанавливает ответственность за нарушение правовых предписаний, невыполнение возложенных обязанностей.

Право регулирует общественные отношения во всех областях деятельности человека.

Права человека и гражданина.

Проблема прав человека, гражданина сопровождает чело­вечество с тех пор, как оно выделилось из животного мира на основе разума, культуры. Осуществление чело­веком своих прав всегда было одним из главных условий его духовного развития, материального, психиче­ского и физического благополучия. Пока не было государства и законов, права человека существовали в виде нравственных норм и принципов (разрешения, одобрения, поощрения). Такие права существуют до сих пор и играют большую роль в жизни человека (например, право на уважение, на свою точку зрения и др.). Однако с появлением государства и права многие нравственные понятия о правах человека были переведены в зако­нах в понятия юридические. В то же время, с появлением государства такие важные права как право на жизнь, безопасность, собственность, образование, труд либо ставились под охрану закона, либо игнорирова­лись государством. Это обычно зависело от формы государства (формы правления и политического режима). Идеи же прав и свобод человека намного опережали реальные условия их осуществления. Принципы равен­ства людей, достоинства человеческой личности, братства нашли свое воплощение в трудах передовых мыс­лителей XVIII, XIX, XX веков, а также в ряде мировых религий, в частности, в христианстве.

Вся философия прав человека основана на одной несомненной ценности - достоинстве человека. До­стоинство, с одной стороны, - это нравственная самооценка человеком своей связи с обществом, своего зна­чения, право на уважение со стороны других людей и всего общества, а с другой стороны, - это признание обществом социальной ценности и значимости каждой личности как частицы человеческого общества. Та­ким образом, достоинство человека является источником его прав и свобод, потому что, только обладая пра­вами и свободами, человек может самораскрыться, самореализоваться как личность, а это ведет к совершен­ствованию всего человеческого общества.

На уровне мирового сообщества проблема прав человека весьма остро встала после окончания второй мировой войны, когда во многих государствах поняли, что, если права человека, его честь и достоинство нарушаются в отдельных странах, то весь мир легко может быть вовлечен в кровавый конфликт. Вот почему страны-победители вместе с другими государствами создали Организацию Объединенных Наций, главной задачей которой является поддержание и укрепление международного мира и безопасности, развитие сотруд­ничества между государствами. В Уставе ООН сказано, что народы объединенных наций преисполнены ре­шимости "вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личнос­ти, в равноправие мужчин и женщин, и в равенство прав больших и малых наций...". Начав действовать, ООН приняла ряд документов по важным вопросам жизни народов, в том числе "Всеобщую декларацию прав человека" (10 декабря 1948 г.).

Различают права человека и права гражданина. Права человека появляются у него с рождения, а не даруются богом или государством, поэтому их называют естественными правами человека. Права человека -неотделимы от его личности: это право на жизнь, физическую и моральную неприкосновенность, личную свободу, на безопасность, свободу совести, на свободное выражение своих мыслей, свободу убеждений, сво­боду религии, на свободный выбор профессии и рад других. Они являются основными правами всякого чело­века и закреплены в международных документах о правах человека. Эти права должны быть в числе первых и основных перечислены в Конституции любой страны.

Права человека носят всеобщий, универсальный характер и поэтому:

1. Все люди, без какой-либо дискриминации должны иметь основные права и свободы. Международные стандарты и законодательство демократических государств гарантируют равенство прав и свобод чело­века и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к обще­ственным объединениям и т.д. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам соци­альной, расовой, национальной, языковой и религиозной принадлежности. Мужчина и женщина имеют рав­ные права и возможности для их реализации.

2. Перечень прав человека универсален. Это общие права и свободы людей, независящие от обще­ственного строя, политического режима, формы государственного устройства и формы правления, меж­дународного статуса страны, к которой человек принадлежит.

3. Везде, где бы ни находился человек постоянно или временно, он должен обладать основными есте­ственными правами и свободами, вне зависимости от того, является ли эта территория независимой, подо­печной, несамоуправляющейся или как-то иначе ограниченной в своем суверенитете.

4. Вопросы, касающиеся прав человека, основных свобод, демократии и верховенства закона, носят международный характер, поскольку соблюдение этих прав и свобод составляют одну из основ международ­ного порядка.

Как отмечено в Документе Московского совещания "Конференции по человеческому измерению СБСЕ" (1991 г.), вопросы прав человека представляют непосредственный и законный интерес для всех государств -участников и не относятся к числу исключительно внутренних дел соответствующего государства.

5. Признание и соблюдение основных прав и свобод человека является основой безопасности, ста­бильности отношений, как в отдельных странах, так и во всем мире.

Права гражданина - как бы производные от прав человека. Они конкретизируются правом граждан­ства, правами гражданина конкретной страны, условиями жизни и деятельности государства. Рассматривая понятие прав, свобод и обязанностей личности, следует отметить, что в обществе существует множество разнообразных прав и обязанностей, которые устанавливаются социальными нормами. Юридические права и обязанности среди них —лишь небольшая часть социальных прав и обязанностей.

Права означают предоставленную человеку, обществом, государством возможность самому выбирать вид и меру своего поведения. Обязанность - это необходимость, предписывающая действовать или воздер­жаться от действия. Свобода человека - это отсутствие каких-либо ограничений, стеснений в чем-то (дея­тельности, поведении).

Среди прав, свобод и обязанностей выделяются те, что предусмотрены Конституцией. Они регулиру­ют наиболее важные отношения между гражданином и государством. Конституционные права, свободы и обязанности в единстве с конституционными принципами и гарантиями составляют основы правового поло­жения гражданина или конституционный статус личности в РФ.