Контрольная работа №2 по межкультурной коммуникации (Богданова И.М.)

Эти материалы представляют собой «Контрольную работу №2 по основам теории межкультурной коммуникации» у Богдановой И.М.

Задания:
1. Исследователи, занимающиеся проблемами межкультурной коммуникации, утверждают, что в таком общении неизбежно возникают барьеры для взаимопонимания, обусловленные самыми разными причинами. В качестве барьеров для межкультурного общения приводятся:
- подсознательное ожидание сходства, а не различия, между культурами (assuming similarity instead of difference);
- этноцентризм (ethnocentrism);
- стереотипы в отношении партнера по коммуникации (stereotypes) – негативные, позитивные или нейтральные;
- стремление к обобщениям и оценкам (tendency to generalize and evaluate);
- беспокойство и волнение (anxiety);
- языковые различия (language differences);
- различия в интерпретации невербального поведения (nonverbal misinterpretations).
Объясните, как вы понимаете каждое из этих явлений. Какими причинами они обусловлены?
Согласны ли вы с тем, что эти явления могут препятствовать межкультурному общению? Почему? Приведите примеры.

2. Попадая в другую страну и вступая в непосредственный контакт с ее культурой, иностранец неизбежно испытывает культурный шок – особое психическое состояние, в котором выделяется несколько последовательных фаз, связанных определенными эмоциями (не только отрицательными, но и положительными) и физическими ощущениями, которые испытывает в этом состоянии человек. Это понятие ввел американский антрополог Оберг.
Сейчас существует несколько различных моделей культурного шока. Приведите две модели и скажите, насколько они вас убеждают.

3. Социологи выделяют несколько категорий людей, временно живущих
вне родной культуры:
- туристы, выезжающие на короткий срок;
- бизнесмены, правительственные чиновники и ученые, имеющие не слишком продолжительные командировки в другие страны;
- специалисты и бизнесмены, заключившие многолетний трудовой контракт, студенты и аспиранты, обучающиеся за рубежом;
- иммигранты, которым необходимо быстро адаптироваться к чужой культуре;
- местные жители, находящиеся у себя дома и принимающие иностранцев.
Следует ли специально готовить этих людей к встрече с чужой культурой? Почему? Какой, по вашему мнению, должна быть такого рода подготовка? С какими элементами картины мира требуется знакомить представителей другой культуры в первую очередь и почему? С какой частью культуры?
Почему социологи называют среди людей, нуждающихся в адаптации к
чужой культуре, тех, кто принимает у себя иностранных гостей? Вы с этим согласны?

4. Попытайтесь как можно точнее выразить средствами русского языка содержание следующих концептов:
mainstream, culture, self-righteous, fundraising, self-reliance, nuclear family, outspoken, achiever.

5. Заполните пропуски

6. Пометьте буквой «П» правильные и буквой «Н» неправильные утверждения.

7. Прочитайте пословицы и поговорки, приведенные в таблице.
Есть ли у них соответствия в русском языке и в других известных вам языках? Насколько эквивалентны найденные вами соответствия?
Можно ли по этим примерам судить о ценностных ориентирах языкового сообщества?

8. Определите, какие ценности русской и англо-американской культуры отражаются в следующих фразеологизмах:
- An early bird catches the worm; feel like a million dollars; God helps those who help themselves; everyone has his own path; keep one’s chin up.
- По одежке встречают, по уму провожают; с милым рай и в шалаше; один за всех, все за одного; чем богаты, тем и рады; голь на выдумки хитра; в тесноте, да не в обиде; не хлебом единым жив человек.

9. Стереотипы есть по сути своей генерализации, и отнюдь не всегда в основе стереотипа лежит именно каузальная связь между двумя фактами / событиями / действиями, между реакцией и поводом, мотивом и действием, причиной и следствием.
Почему же тогда у людей сложилось более или менее достоверное представление о социальных взаимоотношениях не только в своей, но и в чужой культуре?

10. Нарисуйте «автопортрет» русского / британца / немца / американца / француза / испанца / итальянца, опираясь на стереотипы, известные вам по научной и / или художественной литературе, прессе, публицистике.
Какому источнику информации вы склонны в большей степени доверять? Почему?
(Описать русского и еще кого-то одного!!!)

11. Насколько реальным вам представляется такое положение дел.
Один и тот же человек может быть россиянином (гражданин России), учителем (социальная роль), представителем среднего класса (принадлежность к страте/классу), мужчиной (гендерная характеристика), буддистом (вероисповедание), арабом (этническое происхождение), выходцем из Африки (культурно-хозяйственный регион), холостым (семейное положение) и считать своим родным языком русский.
Почему этот человек получает так много характеристик? Обладает ли такой человек идентичностью? Какой? К какой культуре принадлежит описанная личность? Что для такого человека является СВОИМ и ЧУЖИМ?

12. Что такое концептуальная картина мира? Языковая картина мира?

13. К.Касьянова, изучая феномен русского национального характера и обобщая свои наблюдения в книге «О русском национальном характере», приходит к выводу о том, что в нашей культуре особо ценятся смирение, терпение, которые относятся к наиболее древним архетипам, управляющим нашим поведением, нашим этническим сознанием, даже если это не всегда осознается. Поэтому в нашей культуре так высоко ценится умаление себя, чтобы принести пользу другим (см.: Касьяноаа К.О. О русском ациональном характере. – М.: Наука, 1994).
Приведите примеры из художественной литературы, иллюстрирующие
отмеченные свойства нашего национального характера.
Вы согласны с трактовкой русского национального характера К.Касьяновой?
Ваши аргументы ЗА и ПРОТИВ приведенной точки зрения.

14. Почитайте следующий отрывок из очерка Г.П. Федотова «Лицо России».
«…Как же мы ответим на вопрос, где лицо России?
Оно в золотых колосьях ее нив, в печальной глубине ее лесов.
Оно в кроткой мудрости души народной.
Оно в звуках Глинки и Римского-Корсакова, в поэмах Пушкина, в эпопеях Толстого.
В сияющей новгородской иконе, в синих глазах углических церквей.
В «Слове о Полку Игореве» и в «Житии протопопа Аввакума».
Оно в природной языческой мудрости славянской песни, сказки и обряда.
В пышном блеске Киева, в буйных подвигах дружинных Витязей, «боронивших Русь от поганых»
В труде и поте великоросса, поднимавшего лесную целину и вынесшего на своих плечах «тягло государево».
В воле Великого Новгорода и художественном подвиге его.
В одиноком, трудовом послушании и «умной» молитве отшельника-пахаря, прлагавшего в глухой чаще пути для христианской цивилизации.

15. М.А. Кулинич, изучая английские, американские и русские шутки и анекдоты, выявила различия в ценностных ориентациях названных лингвокультур. Сравните их.

​16. Н.Я. Данилевский подробно рассуждает о различиях между Россией и другими европейскими странами. Ознакомьтесь с одним из положений мыслителя XIX века и выскажите свое отношение к сказанному.
«Все формы европейничания, которыми так богата русская жизнь, могут быть подведены под следующих три разряда.
1.Искажение народного быта и замена его форм формами чуждыми, иностранными; искажение и замена, которые, начавшись с внешности, не могли не проникнуть в самый внутренний слой понятий и жизни высших слоев общества – и не проникать се глубже и глубже.
2.Заимствование разных иностранных учреждений и пересадка их на русскую почву – с мыслью, что хорошее в одном месте должно быть и везде хорошо.
3.Взгляд как на внутренние, так и на внешние отношения и вопросы русской жизни с иностранной, европейской точки зрения, рассматривание их в европейские очки, так сказать, стекла, поляризованные под европейским углом наклонения, причем нередко то, что должно бы нам казаться окруженным лучами самого блистательного света, является совершенными мраком и темнотою и наоборот» (Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – Москва.: Книга, 1991).
Насколько актуальна подобная точка зрения? Есть ли созвучие с имеющими и сегодня хождение мнениями? Чем такие совпадения объясняются?

​17. В специальной литературе используются такие термины, как «языковая личность», «коммуникативная личность», «вторичная языковая личность», «юридическое лицо», «вторичная личность», «личность», «индивид», «социотип», «психотип», «социум» и др.
Насколько целесообразно разводить обозначаемые явления? Не являются ли тавтологичными приведенные термины?
Приведите одну – две трактовки феномена «языковая личность».

​18. Выберите правильный ответ

​19. Соотнесите термин с его определением.

20. Ответьте на вопрос:
Почему некоторые ученые считают понятие национального характера не вполне приемлемым?

21. Напишите подробный ответ на одну из тем (по выбору). Подкрепите свою точку зрения иллюстративными примерами.
1. Сравните коллективистские, высококонтекстные, полихронные культуры с индивидуалистскими, низкоконтекстными, монохромными культурами.
2. Прокомментируйте следующее высказывание В.Гумбольта: «Языки – это иероглифы,в которые человек заключает мир и свое воображение».Показать/скрыть дополнительное описание