ВКР: Миметическая власть и практики ускользания: эпистемологический аспект

Оглавление

Введение................................................................................................. 3
Глава 1. Миметическая власть и дискурсивные практики современной философии 11
1.1. Фундаментальное насилие: от миметического желания к миметическойвласти 11
1.2. Миметическое насилие и критика власти Фуко............................... 25
1.3. Жирардианский и фукольдианский субъекты властных отношений 33
Глава 2. Практики ускользания: производство анти-субъектности..... 39
2.1. Реконструкция субъекта: Христос как ультимативный образец........ 40
2.2. «Пересборка» субъекта посредством фукольдианских практик........ 45
2.3. Внутренний опыт и предел как прерывание субъектности............... 47
Заключение.......................................................................................... 52
Список литературы.............................................................................. 55

Введение

Актуальность темы данного исследования

Проблематика отношений между властью и субъектом является традиционной для философии, и различные аспекты этих отношений неоднократно рассматривались в философской литературе. Вместе с тем, обозначенная тематика представляется поистине неисчерпаемой и требует постоянного пересмотра в условиях непрерывной смены общественных и политических реалий. Так, без должного внимания остается эпистемологический аспект властных отношений, конституирующих современного человека в качестве субъекта. В философии последнего столетия значительное внимание уделяетсяпонятию миметической власти как актуальной модификации властных отношений, радикально меняющих характер субъекта. В работах философов Франкфуртской школы социальной философии, в трудах представителей французской социальной философии, в многочисленных текстах, принадлежащих жанру исторической эпистемологии, намечается модель властных отношений, которую мы предлагаем обобщенно обозначать понятием «миметическая власть». Эпистемологическое рассмотрение этого сравнительно нового для философского пространствафеномена представляется нам в настоящее время чрезвычайно актуальным и открывает широкие перспективы для дальнейших исследований в регистрах истории философии, онтологии субъекта, социальной философии и т.д.
Наименее исследованной, но отнюдь не безынтересной представляется концепциямиметической власти, которая выводится из миметической теории, предложенной современным франко-американским философом и антропологом Рене Жираром. Миметическая теория Жирара, как основание фундаментального философского проекта, образуется на перекрестьях антропологии, этологии, социологии, этнографии, сравнительной мифологии и литературоведения, а также христианской экзегетики, тем самым, обретая трансдисциплинарный характер, и вместе с тем специфический теоретический

аппарат. Стоит также отметить и то обстоятельство, что философия Жирара претендует на звание практической, в силу своего тотального, всеобъемлющего объяснительного потенциала в отношении культуро- и социогенеза, в частности, производства субъекта и субъектности. Все эти процессы фундированы в мимесисе – заимствовании у Другогоповеденческих паттернов, целей и желаний, и именно в таком «мимесисе апроприации», каковым, по существу, оказывается и мимесис обучения, и хотя некоторые интерпретаторы Жирара выделяют его в качестве отдельной подражательной модели, мы склонны полагать, что всякий аспект мимесиса сводится к присвоению, что неизбежно ведет к конфликту, идет ли речь о желании ученика овладеть навыком так же хорошо, как его учитель, или о человеке, желающем заполучить имущество своего соседа, – миметизм при любых обстоятельствах и в любом своем обличии чреват соперничеством. Через демонстрацию миметического механизма, исходной позицией которого является желание, усвоенное от Другого, Жирар подводит нас к идее, что всякое социальное взаимодействие миметично, а, следовательно, имплицитным образом содержит зародыш насилия.