Ответы к тесту/контрольной: Философия

Известный философ и писатель XX в., призывая отказаться от бессмысленных поисков предзаданной сущности человека, следующим образом рассуждал о бытии человека: «…если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек... Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется… человек потому не поддаётся определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причём таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы её задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать… человек — существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста».

Одной из наиболее важных проблем в философии является вопрос о познаваемости мира и о возможностях человеческого познания. Эта проблема родилась, наверное, вместе с рождением самой философии. Если философия – это в переводе с греческого «любовь к мудрости», то получается, что уже в самом понятии «философия» заложена познавательная проблематика: мудростью нельзя обладать, к ней можно только стремиться, что и означает – познавать мир и самого себя. Один из известных философов эпохи Возрождения писал: «Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание... однозначное приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании; премудрый Соломон утверждал, что все вещи сложны и неизъяснимы в словах. Поскольку это так, то ясно, что все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания. Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание».

Один из философов Нового времени указывал, что на пути познания человека подстерегают разнообразные трудности в виде различных стереотипов и предрассудков, которые с незапамятных времен настолько укоренены в нашем уме, что мы безотчетно доверяем им и даже поклоняемся, как первобытные дикари поклоняются своим идолам. Эти предрассудки он так и назвал – «идолами». По его мнению существует четыре группы идолов. 1) Идолы рода – это особенности нашей общечеловеческой (родовой) природы. 2) Идолы пещеры представляют собой наши субъективные состояния, в которых волей-неволей находится каждый. 3) Идолы рыночной площади – это наше некритическое и нетворческое отношение к словам и выражениям языка. 4) Идолы театра представляют собой наше слепое и безоговорочное доверие к ученым авторитетам. В одном своем сочинении он писал: «Существуют, наконец, идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств… сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры».

Социально-философская проблематика волновала мыслителей с глубокой древности. Одна из важных философских задач – это осмысление человеческого общества, его истоков, сущности и перспектив; и, конечно же, один из настолько же важных, насколько и сложных философских вопросов – это вопрос о причинах общественного несовершенства. Почему люди не могут жить в мире и согласии? Почему чаще всего человек человеку – волк, хотя должен быть – друг, товарищ и брат? Как построить социальную жизнь на началах справедливости и гармонии? Как сделать общество процветающим? Один из известных представителей философии Нового времени писал: «Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: «Это мое» и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: «Не слушайте лучше этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля – никому!».

Философская идея, согласно которой каждый человек может сказать: «Существую только я, а весь мир – это совокупность моих ощущений» – это

Установите соответствие между антропологической идеей и ее автором

Установите последовательность основных этапов антропогенеза

Установите соответствие между философским направлением и его основной идеей:

Установите последовательность появления философских идей:

Философское направление, говорящее о необходимости отказа от постановки и решения метафизических проблем и превращении философии в логику и методологию науки

Философское направление, в котором утверждается, что все суждения равносильны и ничего нельзя однозначно ни утверждать, ни отрицать

Установите последовательность появления философских концепций человека:

Философские взгляды Ф.М. Достоевского являются источником такого направления, как:

Переживания отдельного человека относятся к такому виду бытия, как:

Л.Н. Толстой был сторонников идеи:

Представителями интуитивизма являются:

Какие идеи относятся к философии З. Фрейда?

Материя - это философское понятие, которое обозначает:

Материализм – это философское направление, согласно которому:

Тип философского учения, согласно которому сущность человека определяется тем, что он создан Богом:

Какое из приведенных определений истины соответствует классической
(корреспондентной) концепции?

Русский философ-космист - автор концепции нооосферы:

Представителями прагматизма являются:

Что из перечисленного относится к материально-производственной сфере жизни общества?

Философы, полагавшие, что в основе и мира, и человеческой деятельности лежит воля:

Иррационализм – это философское направление, согласно которому:

Все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и заканчивая мышлением – это:

К какой сфере общественной жизни относится наука?

Человек, с точки зрения З. Фрейда, существо:

Детерминизм представляет собой философскую идею, согласно которой:

К вопросам гносеологии относятся:

К основным идеям прагматизма относится:

Верифицируемость научного знания – это его:

Скептицизм – это философское направление, согласно которому:

Идея, согласно которой мы видим мир только в масштабе собственного восприятия, называется:

Индустриальное общество отличает:

К основным положениям позитивизма относятся следующие утверждения:

Кто из мыслителей представляет философию жизни – направление в западной философии конца ХIХ – начала ХХ вв.?

Направление в философии ХХ века, представители которого полагают, что человек сам формирует свою сущность в процессе собственного существования, совершая свободный и ответственный выбор самого себя:

К. Марксу как критику капиталистического общества принадлежат следующие размышления «…труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя… В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей… как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы… внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому… Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это возможно лишь в результате того, что продукт принадлежит другому человеку, не рабочему. Если деятельность рабочего для него самого является мукой, то кому–то другому она должна доставлять наслаждение и жизнерадостность. Не боги и не природа, а только сам человек может быть этой чуждой силой, властвующей над человеком»

Один из представителей немецкой классической философии писал: «Я понимаю под эгоизмом эгоизм необходимый, неизбежный, не моральный, а метафизический, то есть эгоизм, основывающийся на существе человека без его ведома и воли, тот эгоизм, без которого человек не может жить. Я понимаю под эгоизмом любовь человека к самому себе, то есть любовь к человеческому существу, ту любовь, которая есть импульс к удовлетворению и развитию всех тех влечений и наклонностей, без удовлетворения и развития которых человек не есть настоящий, совершенный человек и не может им быть; я понимаю под эгоизмом любовь индивидуума к себе подобным индивидуумам, – ибо что я без них, что я без любви к существам, мне подобным? – любовь индивидуума к самому себе лишь постольку, поскольку всякая любовь к предмету, к существу есть косвенно любовь к самому себе, потому что я ведь могу любить лишь то, что отвечает моему идеалу, моему чувству, моему существу».

Первые века нашей эры ознаменовались закатом более чем тысячелетнего существования античной философии и становлением нового, религиозного мировоззрения, которое сопровождало примерно тысячелетнюю историю средневековья. Один из известных христианских мыслителей рубежа IV – V вв. н.э. в одном из своих произведений утверждал: «...существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы... справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой − из желающих жить также по духу... Два града созданы двумя родами любви: земной − любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, а небесный − любовью к Богу, доведенной до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний − в Господе».

Один из представителей немецкой классической философии, считающийся также ее родоначальником в одном из своих сочинений писал: «Однако не только в суждениях, но даже и в понятиях обнаруживается априорное происхождение некоторых из них. Отбрасывайте постепенно от вашего эмпирического понятия тела все, что есть в нем эмпирического: цвет, твердость или мягкость, вес, непроницаемость; тогда все же останется пространство, которое тело (теперь уже совершенно исчезнувшее) занимало и которое вы не можете отбросить... Поэтому вы должны под давлением необходимости, с которой вам навязывается это понятие, признать, что оно а priori пребывает в нашей познавательной способности».

Светская концепция происхождения общества и государства, представленная в Новое время в философских сочинениях Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, – это теория общественного

Установите последовательность общественно-экономических формаций

Установите историческую последовательность следующих философских идей:

Поскольку в центре внимания Фейербаха находится человек, его философское учение часто характеризуют как _ материализм.

В теории познания Кант совершил коперниканский

В своем учении о морали Кант сформулировал знаменитый категорический

Установите последовательность форм движения материи, выделенных Ф. Энгельсом в сочинении «Диалектика природы»:

Установите соответствие между философом и эпохой в развитии европейской философии, к которой он относится

Установите соответствие между философским произведением и его автором

Установите соответствие между философской идеей и создавшим ее мыслителем

Натурфилософское учение, согласно которому Бог и природа представляют собой единство, отождествляются, сливаются:

Философия Р. Декарта характеризуется:

Философия Гегеля характеризуется:

Физический мир есть иное бытие Мирового разума, полагал:

Философское направление, представители которого в качестве источника истины рассматривали чувственный опыт:

К представителям патристики относится:

Основные вопросы философии Канта:

Характерные черты русской философии:

Стадии развития Духа в философии Гегеля:

Особенностью натурфилософии эпохи Возрождения является:

К характерным чертам философии эпохи Просвещения относятся:

Какая черта философии эпохи Возрождения отражена в следующем высказывании Дж. Пико делла Мирандола: «Человек – свой собственный скульптор и творец»?

В основе исторических процессов лежат материальные потребности и интересы людей – это объяснение истории:

Источниками марксистской философии были:

Философия Фейербаха характеризуется:

Характерными чертами средневековой философии являются:

Ж.-Ж. Руссо является автором:

К представителям рационализма относится:

Философ Нового времени, утверждающий существование множества субстанций - монад, независимых духовных начал мира:

Марксистская философия во многом базировалась на:

Представители немецкой классической философии:

К представителям западничества в русской философии относятся:

К представителям эмпиризма относятся:

Философ, утверждающий, что сущность человека проявляется только в общении:

К утопистам эпохи Возрождения относятся:

Принцип средневековой философии, согласно которому Бог сотворил этот мир из ничего:

Философское направление, признающее существование врожденных идей:

К представителям идеализма относятся:
Выберите один или несколько ответов:

Монистическая картина мира характерна для философии:

Идеи какого философского направления отражены в следующем высказывании: «Как дерево, хотя и вырванное, продолжает расти, если корень его не повреждён и крепок, так и страдание рождается снова и снова, если не искоренена склонность к желанию («Дхаммапада»)?

Представители космизма в русской философии:

Согласно философии тождества:

В учении одного из мыслителей Древнего Китая говорится о преобладании общего над индивидуальным, понимании общества как организма, консервативной преданности традиции, иерархичности и уважении к старшим, патриархальности (власти отцов над детьми и мужей над женами, но – не тиранической и насильственной, а мудрой и естественной). Ритуал, традиция, предписания, а не новаторство и не насилие кладется им в основу всей социальной жизни. Одной из важных идей этого мыслителя был его призыв к «исправлению имен», что означало приведение слов, понятий, рангов и титулов к их изначальной реальности, в которой родители действительно ведут себя как родители, дети – как дети, правитель – как правитель, а подданный – как подданный. Призыв к «исправлению имен» побуждал людей следовать своему долгу и предназначению, занимать подобающее их качествам место в социальной иерархии.

Согласно учению одного из представителей досократического периода греческой философии, все, что делится на части и состоит из них, существует не вечно, т.к. пока части находятся вместе, данный объект существует, когда же они (части) разъединяются, он (объект) исчезает. Таким образом все делимое на части, имеющее какую-то структуру, – то существует, то не существует, то появляется, то исчезает. Значит оно не может быть истинным бытием, потому что истинное бытие – это то, что всегда есть, не появляется и не исчезает. А что всегда есть, что не может ни появиться, ни исчезнуть? Только то, что не делится на части, не состоит из них, не имеет никакой структуры, является простейшим. Такой бесструктурный объект не может появиться – ему не из чего собираться и не может исчезнуть – ему не на что распадаться. Этот бесструктурный, простейший объект, а вернее объекты и существуют вечно, являются истинным бытием; все вещи – результат движения и взаимодействия этих объектов, их временные комбинации.

Установите последовательность основных философских положений буддизма

Зенон Элейский сформулировал апории, показывающие немыслимость и невозможность

К основным понятиям даосизма относятся:

К понятиям индийской философии относятся:

Апория ( это:

Пифагорейское учение характеризуется:

Аристотель:

Западную философию от восточной отличают:

Философы милетской школы:

Положение, в силу которого все в мире относительно, является:

К неортодоксальным школам индийской философии относятся:

К ортодоксальным школам индийской философии относятся:

В индийской философии говорится о мировой душе – пантеистическом начале и индивидуальной человеческой душе, которая является частицей мировой души и поэтому должна находиться с ней в единстве. Но она постоянно отпадает от нее и существует в каком-нибудь теле в физическом, материальном мире, т.е. частица целого отпадает от него и становится чем-то конкретным, индивидуальным, появляется в виде какого-либо материального предмета: растения или животного, или человека. Пока живет это физическое тело, живет в нем и душа, когда тело умирает, ей следовало бы вернуться к мировой душе и раствориться в ней, но вместо этого душа вселяется в другое тело, когда погибает и оно, она начинает жить в новом и так постоянно. Это вечное рождение вновь является колесом перерождений. В каком теле родиться очередной раз решается законом воздаяния: если одна жизнь была плохой, следующая будет лучше и наоборот. Наша душа прочно привязана к колесу перерождений и после очередной смерти мы вновь рождаемся для того, чтобы потом вновь умереть. Заветная мечта – возвращение к мировой душе: умереть окончательно для того, чтобы родиться навечно, и перестав быть собой, стать всем.