ВКР: Теории и практики обретения бессмертия в даосизме эпохи Шести династий (III – VI века)

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. АЛХИМИЯ И ДАОСИЗМ В КУЛЬТУРЕ КИТАЯ ЭПОХИ ШЕСТИ ДИНАСТИЙ (III – VIВВ.)
1.1. Китай и даосская алхимия в период Шести династий
1.2. Феномен бессмертия в китайской культуре: представления китайцев о жизни и смерти, структура души
1.3. Теории обретения бессмертия в даосских школах
1.3.1. «Школа Письмена трёх Августейших» (Саньхуанвэнь)
1.3.2. «Школа Высшей Чистоты» (Шанцин)
1.3.3. «Школа Духовной Драгоценности» (Линбао)
Глава 2. ПРАКТИКИ ОБРЕТЕНИЯ БЕССМЕРТИЯ В ТРАДИЦИИ «ШКОЛЫ ПИСЬМЕНА ТРЁХ АВГУСТЕЙШИХ» (НА ПРИМЕРЕ ВНУТРЕННЕЙ ЧАСТИ ТРАКТАТА ГЭ ХУНА «БАОПУ ЦЗЫ»), «ШКОЛЫ НЕБЕСНОЙ ЧИСТОТЫ» (НА ПРИМЕРЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «КНИГА ЖЁЛТОГО ДВОРИКА») И «ШКОЛЫ ДУХОВНОЙ ДРАГОЦЕННОСТИ» (НА ПРИМЕРЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «КНИГА ПЯТИ ТАЛИСМАНОВ»)
2.1. Практики обретения бессмертия в традиции «Школы письмена трёх Августейших» на примере трактата Гэ Хун «Баопу цзы»
2.1.1. Жизнь и творчество Гэ Хуна
2.1.2. Подготовительные практики обретения бессмертия: дыхательные практики, гимнастика даоинь, искусство «внутренних покоев» и созерцательные практики (внутренняя алхимия)
2.1.3. Практики внешней алхимии: эликсиры бессмертия (из киновари, золота и других природных компонентов)
2.2. Практики обретения бессмертия в традиции «Школы Высшей Чистоты» на примере произведения «Книга Жёлтого дворика»
2.3. Практики обретения бессмертия в традиции «Школы Духовной Драгоценности» на примере произведения «Книга пяти талисманов»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


ВВЕДЕНИЕ
Тема представленной выпускной квалификационной работы - «Теории и практики обретения бессмертия в даосизме эпохи Шести династий (III-VI века)». Китайский народ, уже начиная с древности, задумывался о продлении жизни и обретении бессмертия, активно ища эликсиры бессмертия и разрабатывая систему практик обретения бессмертия. На сегодняшний день современные китайцы полностью не утратили наследие теорий и практик обретения бессмертия, а нашли им применение в современной жизни.
Даосизм является важной составляющей культуры Китая и является одним из «трёх главных учений» для китайцев наряду с конфуцианством и буддизмом. Даосизм является не только национальной религией китайцев. Учение даосизма и его идеи влияют на саму культуру Китая, жизнь и мировоззрение китайцев. Например, образы даосских бессмертных нашли своё отражение в искусстве Китая. Положения даосизма формируют отчасти поведение китайцев, ведь главные постулаты даосизма – это следование естественной сущности человека и недеяние, что китайцы и показывают своим поведением: для них важно оставаться