Диссертация (Внутренняя коммуникация «Я – другое Я» в динамике субъектных проявлений личности), страница 3

Анцыферова, А.К. Осницкий,В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн);2) рефлексию, сформированный образ себя (Е.И. Исаев, А.К.Осницкий, Д.А. Леонтьев, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн, В.И.Слободчиков);3) свободу и ответственность (К.А. Абульханова, Д.А.Леонтьев, Р. Мэй, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн);4) изменчивость, способность к развитию и саморазвитию, кдействиям в изменчивой, непредсказуемой среде (К.А. Абульханова,Е.И. Исаев, Д.А. Леонтьев, Р.

Мэй, В.А. Петровский, С.Л.Рубинштейн, В.И. Слободчиков);5) автономию, независимость и самодетерминацию (Э. Деси,Д.А. Леонтьев, В.И. Моросанова, Р. Райан, Р. Харре, В.Д. Шадриков);6) саморегуляцию (К.А. Абульханова, Е.И. Исаев, В.И.Моросанова, А.К. Осницкий, В.И. Слободчиков, Р. Харре).Подчёркиваяважностьрефлексивоногосознаниядлямеханизма саморазвития и самодетерминации, Д.А.

Леонтьев пишет:«Только человеку, но не всякому и не всегда, удается взглянуть насебя со стороны и увидеть себя в ситуации, одновременно замечаяразные открывающиеся ему возможности. По сути, за разнымивозможностями, из которых человек выбирает, стоят разныевозможные Я; личностный выбор — это всегда выбор одного извозможных вариантов себя» [Леонтьев, 2011, с. 14].Рассмотрениеответственностивкачествеодногоизотличительных свойств субъекта в психологической науке восходит кработам С.Л. Рубинштейна, который пишет о субъекте, как оботносящем к себе все свои деяния и поступки человеке, сознательнопринимающемнасебяответственностьзасвоидействия16[Рубинштейн, 2000].

Ответственность, согласно В.А. Петровскому,выступает следствием свободного выбора субъекта в ситуации снепредрешенным исходом [Петровский, 1996б]. В более широкомсмыслеответственностьрассматриваетсякакспособрешениясубъектом своих жизненных противоречий. Именно в принятии насебя ответственности субъект проявляет себя в наибольшей степени,согласно К.А. Абульхановой [Абульханова, 2007].Э. Деси и Р.

Райан в своих исследованиях отличительнымсвойством субъекта называют автономию. Именно автономия, помнению этих авторов, лежит в основе самодетерминации поведения иинтеграции личности [Ryan и др., 1995]. Самодетерминация при этомрассматривается не только как результат личностного развития исвойство субъекта, но и как его потребность, формирующаявнутреннюю мотивацию [Deci, Ryan, 1985].Р. Харре также делает главный акцент на автономии, каксущностной характеристике субъекта. Под автономией он понимаетнезависимость как от внешних влияний, так и от предшествующихрешений и действий самого субъекта.

Субъект обладает такжеразвитойфакторам,саморегуляцией,выбираяизуспешнонесколькихпротивостояравноотвлекающимпривлекательныхальтернатив. Он проявляет себя не только в активных действиях, но ив способности сознательно выбрать отказ от того или иного действия[Harre, 1983].Становлениесубъектаиразвитиесубъектныхсвойствпроисходит постепенно. Развиваясь, ребёнок приобретает всё большесамостоятельности в действиях, независимости от внешних влияний испособности действовать исходя из сознательно поставленных целей.Л.И.

Божович полагает, что первые проявлениясубъектногоотношения к миру (потребности во внешних впечатлениях, чувства17радости, побуждающего ребенка исследовать и осваивать мир) можнообнаружить у младенцев 3-5 недель жизни [Божович, 1968].С.Л. Рубинштейн первым этапом становления субъектаназывает освоение младенцем собственного тела через появлениепроизвольных движений. На втором этапе ребёнок осваивает ходьбу,приобретая ещё большую самостоятельность. Последующее развитиесубъекта связано с возможностью ребенка выделить себя из мира,осознать свою самостоятельность и обособленность от окружающихего людей.

Формирование речи также является значимым этапом встановлении субъекта, так как значительно расширяет действенныевозможности ребенка и изменяет его отношения с окружающими. Кподростковомувозрастуначинаютскладыватьсянеобходимыеусловия (сформированное мировоззрение, критическое мышление)для становления нового уровня самостоятельности, включающегосознательную постановку целей, выработку направления своейдеятельности. Высокие уровни развития субъекта предполагаютсознательное отношение к своей жизни, развитую силу воли,самостоятельность и нетривиальность мысли, подлинное творчество впреобразованииокружающегомира,социумаисамогосебя[Рубинштейн, 2000].Важнымподростковыйэтапомвозраст.трансформируетсяввВстановленииэтотпериодосознанную,субъектаявляетсядетскаяспонтанностьсвободнуюактивность.Подростковый возраст также сензитивен для развития основныхмеханизмовсамодетерминации,складывающихсяизсочетаниясвободы и ответственности личности [Леонтьев, 1993].Л.И.

Анцыферова особую роль в становлении субъекта отводитразвитиюсамосознаниячеловека.Онаподчёркивает,что«самосознание обладает значительным, а иногда даже мощным18мотивационнымпотенциаломипорождаетпроцессысамопреобразования» [Анцыферова, 2004, с. 210]. Согласно Л.И.Анцыферовой можно выделить три уровня развития субъекта с разнойстепенью осознанности субъектом своей жизни. На первом уровнесубъект не в полной мере осознаёт свои истинные мотивы ипобуждения, и те влияния, которые он оказывает на ситуацию.Проявляет субъект себя на этом уровне постановкой целей ипреодолением трудностей, на пути их достижения.

На втором уровнеразвитиясубъектсознательнорегулируетсвоёповедениеипостановку целей, способен осознать свои мотивы, стремитсяпредусмотреть результаты своих действий, как прямые так икосвенные. Третий уровень развития предполагает становлениесубъекта жизненного пути, включенного в общественно-историческийпроцесс,способногокегодеятельномупреобразованиюиобладающему достаточной для этого свободой. При этом разрешениевнешнихобщественно-историческихпротиворечийоказываетсяодновременно и своеобразным способом разрешения внутреннихпротиворечий и преобразования жизненной ситуации самого субъекта[Анцыферова, 1989].Отношения между понятиями «субъект» и «личность» такжечётко не определены, как и само понятие «субъекта». В работах С.Л.Рубинштейна можно найти синонимичное использование этихпонятий [Рубинштейн, 2000].

Следуя за идеями С.Л. Рубинштейна,рассматриваяихвконтекстефилософииМ.Бахтина,М.Мамардашвили и др., Е.Б. Старовойтенко приходит к выводу, чтосубъектом жизнедеятельности является личность с развитым «Я»,выступающая в качестве регулятивного начала жизненного процесса[Старовойтенко, 2007].19А.Н. Леонтьев полагал, что «действительную основу личностисоставляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта,которое возникает на определённом этапе развития его человеческихсвязей с миром» [Леонтьев, 1975, с. 207].

Развитие личностиосуществляется через изменения целей и действий как компонентовструктурыдеятельностисубъекта.Действия,согласноА.Н.Леонтьеву, развиваясь и обогащаясь, начинают перерастать самудеятельность, которую они выполняют, и те мотивы, которые ихинициировали.Ещё один взгляд на соотношение личности и субъекта мынаходим в работах В.Н. Мясищева.

Он полагал, что структураличности человека определяется многообразием его связей сокружающим миром. Спецификой же этих связей и отношенийявляется субъектная позиция человека, при которой он выступает вролиактивногодеятеля,способногоксознательномуицеленаправленному преобразованию окружающей действительности[Мясищев, 1995].Справедливо и обратное – субъект, обладая рядом устойчивыхличностныххарактеристик,создаётсвоюсобственную,индивидуальную среду развития, в которой сам регулирует объём имеру адекватности социальных связей и отношений.

При этом дведанныеструктуры(личностьисоциальноеокружение)взаимообуславливают друг друга.В зарубежной психологической традиции к концепциям,предполагающим субъектную, творческую позицию, занимаемуючеловеком по отношению к своей жизни и окружающему миру, можноотнести аналитическую психологию К.Г. Юнга, логотерапию В.Франкла, гуманистическую психологию (А. Маслоу, К.

Роджерс),экзистенциальный подход Р. Мэя.20Согласно К.Г. Юнгу, каждому человеку присуща тенденция киндивидуации или саморазвитию. Процесс индивидуации встроен вестественное течение жизни, в ходе которой человек восходит к своейподлинной сущности и становится тем, кем он уже всегда был.Индивидуация есть процесс развития целостности в стремлении кбольшей свободе человека. В ходе индивидуации происходитразвитие оси эго-самость и интеграция различных частей душичеловека: эго, персона, тень, анима, анимус и т.д. Часто интеграциипредшествует противопоставление и конфликт частей личности,принимающий форму внутреннего диалога [Юнг, 1991].

С точкизрения К.Г. Юнга развитие есть интегрирование нового материала всознание, получение знаний о мире и о себе, расширениесознательной осведомлённости человека.СогласноподходуВ.Франкла,основнойврожденноймотивационной тенденцией поведения субъекта и его развитияявляется стремление к нахождению и реализации собственногосмысла жизни. В. Франкл, вступая в полемику с З.

Фрейдом,оспариваетглавенствующеезначениестремлениячеловекакудовольствию. Он особо подчёркивает, что устремление к счастью иудовлетворению, без создания условий для счастья, не только неприближает человека к желаемому, но может быть источникомневротических проявлений. Достичь же счастья можно только черезпоиск смысла жизни и выполнение своего предназначения, прикоторомощущениеудовольствиявыступаетлишьпобочнымэффектом реализации себя, а не самоцелью [Франкль, 2009].Отсутствие смысла жизни вызывает у человека состояниефрустрации или, в терминах В. Франкла, «экзистенциальный вакуум».Проявлениями экзистенциального вакуума являются ощущениевнутреннейпустотыичувствоглубочайшейсмыслоутраты.21Осмысленностьреализациижизниценностей:достигаетсятворчества,человекомпосредствомпереживанияиотношения[Франкл, 1990].Близкие взгляды мы находим в работах отечественногопсихолога Ф.Е. Василюка. Он рассматривает вопрос саморазвитиячеловека в специфическом круге ситуаций – ситуациях преодоленияглубокихнегативныхпереживаний.Регуляторомвнутреннихдействий переосмысления критической ситуации, по мнению Ф.Е.Василюка, является возвращение смысловой перспективы будущего,через отнесение события и переживания в прошлое; расширениесмыслового поля ситуации; актуализацию позитивных воспоминанийи т.д.

[Василюк, 1984]. Таким образом, источником развития здесьвыступает извлечение смыслов из ситуации, приписывание ихситуации, изменение смыслов и изменение самосознания.Наиболее полно идеи о непрерывном развитии и стремлении кнапряжению, как механизме развития субъекта, были реализованы вгуманистическом подходе, и в первую очередь в теории А. Маслоу.А. Маслоу полагал, что внутренней детерминантой развитиячеловекаявляетсястремлениекактуализацииврожденныхпотенциальных возможностей, которые он называет тенденцией ксамоактуализации [Маслоу, 1999].