Автореферат (972153), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Происходит синтез естественных игуманитарных дисциплин, основанный на принципах глобальногоэволюционизма,имеющегоустановкунаобъективноеизучениесаморазвивающихся систем, что выделило особое место для такихнаправлений, как кибернетика, теория коммуникации и информации, теорияуправления, теория самоорганизации. Они не вписываются в традиционноеразделение на естественные, технические и социогуманитарные науки, так какпредметом их исследований является анализ взаимодействия индивида исложной информационно-технологической среды. Поэтому на сегодняшнийдень научная картина мира является отражением той конвергенции наук и13технологий, которая происходит в современной реальности вследствиенабирающего темпы научно-технического прогресса.Во втором параграфе первой главы «Эпистемологическийконструктивизм и теория самоорганизации как новое обоснованиесубъект-объектного взаимодействия» установлено, что конвергенция наук итехнологий способствует становлению картины реальности, которая являетсяконструктом познавательной деятельности субъекта и выполняет главную рольне только в формировании современной науки, но и в социокультурной жизнилюдей.В качестве исходного положения берется теории самоорганизации, наосновании которой делается вывод, что современное научное познаниехарактеризуется видением мира, сопряженным с процессом постоянногоразвития, поскольку рассмотрение всех объектов производится в качествестановящихся и развивающихся.
Процесс рождения новой необходимостинеобратимо определяется случайностью. В человеке как субъекте познаниянеразрывно объединены природная и социальная сущности, что, опираясь насинергетику, обосновывает уместность деятельности человека в мире и еговозможную соразмерность данному миру.В теории познания конструктивизм представляет собой подход, согласнокоторому человек в процессе восприятия и мышления активно конструирует,творит окружающий его мир, что не противоречит положениям теориисамоорганизации.
Вследствие этого происходит смена всех традиционныхпредставлений о направленности и интенциональности деятельности субъектапри построении реальности. При этом объект не столько воспринимается иосмысливается им, сколько «дает возможность» воспринять, познать иосмыслить себя. Сближение науки и техники с естественными и социальногуманитарными науками способствует формированию новых типов объектовнаучного познания, характеризующихся сложной организацией, открытостью,саморегуляцией, уникальностью, саморазвитием, необратимостью процессов, атакже способностью изменения собственной структуры.
В связи с этимвыявляются характер и специфика познавательной деятельности субъекта вусловиях меняющейся научной парадигмы.Вследствие конвергенции наук и технологий, что показано на примереSTS-технологий, картина мира представляет собой в значительной степениконструкт субъекта познания, являясь своего рода средством коммуникациимежду социумом и областью научного знания.
Познавательные способностисубъекта, а также он сам определяются окружающим миром, получаемым черезопыт. Знания о мире и обществе становятся особой формой конструируемойчеловеком в процессе познания картины реальности, что подтверждает еесубъективный характер.
Примером могут служить возникающие социальныеформы, основанные на новых возможностях, даваемых виртуальнойреальностью с внедрением в нее элементов искусственного интеллекта. Этоведет к трансформации образа жизни людей, особенно ее культурнойсоставляющей, что неизбежно находит отражение в языковой картине мира,14которая является неотъемлемым компонентом и «зеркалом» научнотехнического прогресса.В третьем параграфе первой главы «Становление современнойпарадигмынаучно-техническогознанияподвоздействиеминформационных и сетевых технологий» обосновывается актуальностьосмысления вновь возникающих философских проблем в связи спроникновением информационно-коммуникационных технологий во все сферыобщественной и социальной жизни.
Автором диссертации обосновываетсямысль, что конвергенция наук и технологий выдвигает целый ряд новыхметодологических, социальных и когнитивных проблем, осмысление которыхтребует высокого философского уровня и которые невозможно игнорировать.Одной из таких задач становится исследование информационного общества какрезультата креативно-конструктивной деятельности человека. Полученные врезультате его реализации технологии являются социализированными игуманизированными вследствие включения в сферу их непосредственныхинтересов социальных коммуникаций наряду с речевым общением, языком,моделированием и реализацией отдельно взятых психологических и логическихпроцессов. Их взаимодействие с человеком осуществляется таким образом, чтонепосредственное действие человека – это не что-то внешнее, а включенное всистему, видоизменяющее всякий раз ее возможные состояния.Как результат, субъект познания участвует в познавательном процессе какособый, интегрированный компонент.
Ввиду возможности реализоватькомплексные программы, объекты начинают познаваться посредствомвзаимозависимых наук, не имеющих жестких разграничительных линий. Авторприходит к выводу, что информационные технологии можно рассматривать каксвоего рода надотраслевой «обруч», методологически и теоретическиобъединивший, а также интегрировавший разные научные дисциплины итехнологии воедино, тем самым изменив основания существовавшей ранеенаучной картины мира.Далее в параграфе рассматриваются негативные стороны, которые несут ссобой формирующиеся в настоящее время сетевые технологии. Парадигманаучно-технического знания начинает смещаться в сферу «виртуальнойреальности», ведущей к конструированию человеком не только образа партнерапо коммуникации, но и норм взаимодействия в виртуальном мире. На этомосновании становится все более актуальной проблема конструированиясоциальных отношений, а также персональной идентификации личностивследствие существования риска утраты социальных ориентиров.
Так каквиртуальные контакты мимолетны и человек несет минимальнуюответственность за вкладываемый в свои высказывания смысл, упраздняетсянеобходимость в их обдумывании. В данном случае личность претерпеваетнравственное и интеллектуальное обеднение, а также обезличивание, так какбезграничное и хаотичное приобщение к массовой культуре потребленияинформации способствует возникновению психологической зависимости отсети.15В таком обществе любой вид познания превращается в социальный акт,поскольку процесс коммуникации представителей различных областей знанияспособствует становлению норм и стандартов, не имеющих связи с конкретнымавтором, а признанных во всем сообществе, которое вовлечено в этот процесс.Их появление в качестве характеристики общественного стиля мышлениятрансформирует и придает универсальный характер языку коммуникации.Вследствие этого происходит рождение совершенно новой парадигмынаучно-технического знания, которая характеризуется размытостью границ ивероятностной природой получаемого в процессе познания результата.
Онавыступает мощнейшим, однако пока еще мало исследованным явлением,которое охватывает почти все сферы жизнедеятельности человека, и, с однойстороны, превращается в инструмент познания совершенно нового мира, а сдругойявляетсякумулятивновозникающимпродуктомвсехпредшествовавших научных достижений.Делается вывод, что информационные и сетевые технологии ведут кантропологическому повороту в научно-техническом познании.
Конвергенцияне отодвигает фундаментальные исследования на второй план и неподразумевает сведение науки к технологиям, а говорит о необходимостицелостного исследования как природы, так и общества с целью значительногоповышения качества жизни. Таким образом, происходит возникновение новоймоделинаучно-техническогоразвития,позволяющейреализовыватьприкладные проекты в ходе формирования технонауки.Во второй главе «Философские основания технонауки» раскрываетсятрансформация научного мышления при переходе от транс- к пост-науке,выявляется роль NBICS-технологий в эпоху научно-технического прогресса, атакже исследуются перспективы STS в контексте технонауки.В первом параграфе второй главы «Трансформация научногомышления при переходе от транс- к пост-науке» установлено, что к«транснаучным» относятся вопросы, формулируемые на языке науки, накоторые она пока не способна найти ответы.
Проведенный анализ показал, чтов основе транснаучного мышления лежат идеи трансдисциплинарности какспособа научного познания, предполагающего, что какое-либо явлениерассматривается вне рамок отдельно взятой научной дисциплины.В качестве примера рассматриваются нанотехнологии, благодаря которыммир начинает восприниматься человеком как единое целое, а также возникаетвозможность его воспроизводства с помощью имитации приемов,используемых природой для его построения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
