фил1 (966880), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

ему явления. Например, движение планет и падение тел, качение маятника, обращение комет, движение молекул - все это он сумел описать с помощью элементарных понятий, как пространство, время и масса. Их производными являются такие понятия, как сила, импульс или количество движения, энергия и т.д. Ньютон создал цельную картину мироздания, выраженную в математической форме, и таким образом получается следующий «удивительный» результат, сам философский подход и философский поиск общих абстракций, которые отличаются универсальностью и вместе с тем элементарностью в отношении ко всем другим абстракциям, привели к крупному научному прорыву. Потом, эта же теория Ньютона была, конечно же, превзойдена, дополнена в теории относительности и в других теориях. Мы видим, что восхождение от абстрактного к конкретному есть метод, который был открыт в философии и который был использован в естествознании.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному был использован стихийно еще древнегреческим философом Фалесом. Когда он отыскал наиболее общую абстракцию этого бытия - воду, то он сказал: - Даже семена влажны, следовательно, в основе семян тоже лежит вода». Модификацией воды являются вещества: испарения, лед и др. Таким образом, он построил качественную теоретическую модель, но, конечно же, математически и логически не проверенную. Она была ошибочна в конкретных своих проявлениях, но, тем не менее, сама методика построения, общий подход были стихийно сформулированы в античной «наивно философии» и верно.

Хочется обратить внимание и на схему атомизма. Приведение такой абстракции, как атом наполнение этой абстракции все более конкретным содержанием, наделение атома различными свойствами, такими как форма, тяжесть, завихрение, падение, спонтанное движение у Эпикура, наделение этого атома все большим числом абстрактных характеристик, которые отображали определенные мыслимые качества, а в дальнейшем и

¹ М.В.Мостепаненко. Философия и физическая теория. Ленинград., 1969, стр.12

11

синтез всех этих абстракций позволили создать единую

атомистическую картину мира, которая была практически восстановлена в Новое время, когда на основе достижений физики Ньютона и представлений французских философов об атомах была воссоздана универсальная модель мира, состоящая из атомов. Это говорит о роли философии в научном познании, что сама философия выступает как методология научного познания. Философия формулирует тот основной инструментарий теоретического мышления, сам метод построения теории, который в наиболее общей форме выступает как восхождение от абстрактного к конкретному и результатом этого является построение теории. Вообще, логика сумела выделить общие элементы построения теории. Логическая схема теоретического познания достигается благодаря философским исследованиям. Вообще философия выявляет основания математики и логики, без которых современная наука немыслима, и показывает, к чему они сводятся. Они сводятся в принципе к универсальным аспектам бытия, к наиболее общим законам существования. Можно сказать, что современная математика и логика основаны на том, что весь мир подчиняется некоторым общим законам.

Например, часть всегда меньше целого. Вещи могут быть между собой равны и неравны, или же одни вещи могут быть больше, другие меньше. Вот это позволяет нам говорить, что вещи могут быть между собой равными и тождественными, что существует равенство и неравенство, что существует качественное различие этого неравенства, выраженное такими определениями, как больше, меньше - все эти слова (логические постоянные), взятые в совокупности позволяют строить доказательства. Без теории доказательств нет никакого научного познания. Никто не может удостовериться, что это знание истинно, а другое ложно, По этому говорил Декарт: «Мы не должны быть насколько сумасшедшими, чтобы не признать, что исходя из самоочевидных и ясных идей, применяя к ним законы логики и математики, приходим к заключениям, которые мы так же принимаем за истинные, если

12

самоочевидные идеи, из которых мы начали поиск этих следствий, являются также истинными». ^1г То есть, теория позволяет из истинных идей извлекать истинные заключения, из ложных идей извлекать ложные заключения. Это важнейший аспект влияния философии на формирование научных знаний. Это методологическая сторона влияния философии на создание теории или, говоря иначе, смысловая сторона. Она состоит в том, что философия, на основе предшествующего опыта, предшествующих теорий, всей работы обобщающей мысли переходит к формированию таких понятий, которые могут быть использованы в качестве исходных абстракций определенными разделами научного познания, при построении теории, т.е. конкретно.

Еще один пример. В результате работ, поиска, усилий такого ученого как Рене Декарт возникло представление о флюидах, т.е. тонких материях. Декарт четко сформировал четкое понятие эфира. Он придал эфиру значение тонкой материи, утраченного со времен Аристотеля.

Но потом, теория пустоты Ньютона положила конец этому понятию, поскольку ошеломляющий успех его теории (Ньютона) долгое время, как бы не давали конкурировать представлениям Декарта о флюидах против идей атомизма. Но время этих «флюидов» прошло. Это случилось тогда, когда механические подходы к построению теории электромагнитных процессов не давали особых результатов. Правда, эти результаты были получены при исследованиях Кулона и Ампера. (Закон Кулона похож на закон тяготения Ньютона, а закон Ампера - на второй закон Ньютона). Все линейные законы в электродинамике и в механике похожи друг на друга. Пришло время, когда стало необходимым использовать понятия флюиды поля, полевой материи, а не гранулярной материи ( материи состоящей из атомов). Чисто философски, к этим понятиям впервые обратился Фарадей в 19 веке. Фарадей пытался поныть действие силы, скажем, магнитной, электрической или тяготения на расстояние через непрерывную материю. Этим он пришел к понятию потенциала, к понятию поля, но

Р.Декарт. Антология мировой философии. М.,-1970,стр.231

13

математическую формулу он еще не нашел. Только Максвелл дал законченную формулировку электромагнитного поля. Он ввел абстракции напряженности и потенциала электромагнитного поля. Таким образом, мы видим, как была усовершенствована теория Ньютона, что было перенесено в механическую теорию Ньютона такое понятие как полевая структура мира, когда пустоты уже не существовало. Весь мир состоял из тонких грубых материй. Которые всюду заполняли пространство и идеи Рене Декарта были, если можно так выразится, реставрированы и модернизированы Фарадеем и доведены до своего логически-математического совершенствования Максвеллом.

Философия, таким образом, создает базисные предпосылки создания новой теории тем, что она в результате систематических, обобщающих усилий позволяет актуализировать те термины, понятия, представления, которые были в истории познания, которые в виде определенной картины мира «витали» в сознании ученого. Она помогает ему обратиться, к тем, пока еще аморфным с точки зрения конкретной науки, но качественно определенным с точки зрения философии понятиям, конкретизировать и взять их, как исходный материал для построения науки.

14

§2 Роль философии в развитии стиля научного мышления.

Утверждение нового стиля мышления в решении теоретических проблем науки - это одна из важнейших задач, которые возникают в процессе научного познания, в которой большую роль призвала играть философия.

Понятие научного стиля мышления впервые было выдвинуто
физиками М. Борном и В. Паули в начале 50-х годов XX века. В связи с
разъяснением особенностей квантовой механики, прежде всего
необходимо учитывать то воздействие, которое наблюдение вносит в
_^_ наблюдаемый эффект. «Стили бывают у физической теории, - писал М.
Борн в статье «Состояние идеи в физике и перспективы их дальнейшего
развития», и именно это обстоятельство придает своего рода устойчивость
её принципам. Последние являются, так сказать, относительно
априорными по отношению к данному периоду. Будучи знакомым со
стилем своего времени, можно сделать некоторые осторожные
предсказания».¹

На пути утверждения нового стиля мышления, прежде всего необходимо выработать целостную систему понятий, которой в новой

обстановке должен руководствоваться ученой в своих поисках. По мнению

г>

советского философа В.И.Купцова, - понятие теории, умение мыслить в её

категориях предполагают не только ясное представление об операциональном содержании каждого её понятия, что позволяет соотносить теорию с экспериментальными данными, но и об онтологическом и гносеологическом истолковании теории. Теоретические исследования, направленные на решение этой задачи, включает в себя значительную долю логико-методической и философской работы как критического, так и созидательного характера».¹

Вопросы причинности в квантовой механике.М.,1955, стр.102. В.И.Купцов // «Роль философии в научном познании». М., 1976/6, стр.55

15

Построение новой концептуальной системы всегда сопровождается разработкой соответствующих новых представлений об объекте и особенностях его познания. Эти представления, чтобы стать основой нового стиля мышления в данной области науки, должны восприниматься учеными, как естественные, само собой разумеющиеся. Это достигается как успешной практикой применения новых идей, так и посредством их философского истолкования.

Новые представления об исследуемом в данной области науки объекте и особенностях его познания с самого начала строятся не изолированно, а в единстве с представлениями о мире и процессе познания в целом. Специфика исследуемой области явлений истолковывается на фоне особенностей и общих характеристик, присущих другим классам явлений, которые в свете новых идей неизбежно в той или иной степени модернизируются. В результате складывается целостная непротиворечивая картина мира. Философские исследования оказывают решающее воздействие на процесс ассимиляции новых идей, на формирование нового стиля мышления в науке.

Теперь, мне хочется обратить внимание на ту связь философии и специальных наук, которая выявляется при подходе к развитию науки, фиксирующем её эволюцию в целом.

Рассматривая понятие стиля мышления, М. Борн обращает внимание на особую роль философии его становлении. Различные стили мышления, с его точки зрения, отличаются друг от друга прежде всего философскими идеями, лежащими на их основе. «То, что Паули называет «стилем» идейных построений, - пишет он, есть другими словами, философское лицо эпохи, которое определяет её культурные основы».¹

Во второй половине нашего столетия темп развития научных обобщений, меняющих не только содержание, но и стиль науки, настолько

¹ М.Борн. «Физика моего поколения», стр.26

16

ускорился, что возникло представление об эволюции стиля.

Это представление вошло в анализ и прошлого науки и привело к представлению о необходимости исторически инвариантного определения стиля, как того, что характеризует особенности творчества того или иного ученого, школы, особенности науки той или иной эпохи.

Что мы видим в науки средних веков?

Мы видим, что среди господствующей системы представлений стиль получил минимальное отображение в научном творчестве. Наука в то время была канонической и стремилась свести все к повторению лаконизированных текстов, поэтому индивидуальные особенности ученого, особенности школы и времени не были и не могли стать явными в науке. Правда, если говорить о художественном творчестве, то там стиль был явным. Было нечто общее, характеризующие индивидуальные особенности творчества и инвариантное, сохраняющее вместе с этим при переходе от одного сюжета, картины, скульптуры, архитектурной формы к другому и далее от одного жанра к другому. В науке также существовали стилевые особенности, но они становились в.се менее явными при переходе к общей картине мира, неизменный характер которой охранялся традициями, а её функции как раз и состояла в устранении индивидуальной, групповой окраске творчества, в вытеснении светских, временных, земных ценностей в пользу вечных ценностей религии.

Возрождение явилось апофеозом индивидуального видения мира. Оно началось поэтом Данте, где структура и заселение потустороннего мира были продиктованы не традицией, а индивидуальными эмоциями и групповыми состояниями и антипатиями флорентийского изгнанника. Оно привело к новой, гелиоцентрической системе, а затем и к творчеству Галилея.

Одним из наиболее характерных заявлений в «Диалогах» Галилея служит известная реплика Сальвиатти о достоверности человеческого разума в показании частных истин, где он равен божественному разуму. Человеческий разум экстенсивно познает «как бы ничто», но интенсивно

17

он познает бытие совершенно достоверно. В «Беседах», отвечая говорившему о невозможности разделения конечной линии на бесконечное число частей, Сальвиатти предлагает согнуть прямую линию в кольцо и сразу получить многоугольник с бесконечным число граней.

Налицо научное мышление, оперирующее бесконечностью, реализованной в бесконечно малом.¹

Хочется добавить, что представление о бесконечности, реализованной в её локальном элементе, примененное ко все большему числу объектов, становилось методом познания в форме дифференциального и интегрального исчисления, в дальнейшем находящее все более универсальное применение.

Это представление воздействовало и на философию. Идея истинной бесконечности, реализуемой в её конечных элементах, была обобщением научного представления о всеобщем законе, применимом к бесконечному числу объектов, и локальном эксперименте, подчиненном этому закону.

Характеристики

Список файлов реферата