Диссертация (792405), страница 35
Текст из файла (страница 35)
С другой стороны, З. Фрейд под бессознательным понимал нереализованные влечения, которые в результате конфликта с требованиями социальных норм не допускались в сознание, отчуждалисьс помощью механизма вытеснения, обнаруживая себя в обмолвках, оговорках, шутках, сновидениях, юморе и т.д. Он был убеждён в том, что в бессознательном прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в одном психическом акте, например в сновидении [310, с.20]. Иначе говоря,влечения, побуждения, стремления берут своё начало в бессознательном. Неслучайно К.Д.
Ушинский заметил, что «в основе всякой нашей сознательнойдеятельности всё же лежит бессознательное стремление» [300, с.41]. Его точку зрения разделял и А.С. Макаренко. По его словам, в моей работе воспитания характеров, организовать сознание было очень легко, но научить человека поступать правильно, когда никто не слышит, не видит и ничего не узнает,– это очень трудно. В итоге, он пришёл к выводу, что между сознанием, какнужно поступить, и привычным поведением существует противоречие.
Между ними есть какая-то маленькая канавка, и нужно эту канавку заполнитьопытом. Речь идёт о том, что бессознательное самым непосредственным образом оказывает влияние на поведенческие реакции воспитанника.Кроме того, Н.Д. Узнадзе доказал, что многие поведенческие реакции,могут формироваться без участия сознания. Он выделил в качестве особойдетерминанты целостную установку субъекта, определяющую его связи с ок-180ружающей средой, создающую готовность совершить акт, который ведёт кудовлетворению потребности.
Целостный субъект, согласно Н.Д. Узнадзе,должен рассматриваться с точки зрения его взаимодействия с ситуациейудовлетворения его потребностей. В этом взаимодействии и возникает тоспецифическое состояние субъекта, которое можно охарактеризовать как егоготовность, как его установку на совершенно определённую деятельность[340, с.516]. Ещё более определенно на вопрос о происхождении установокответил А.
Тессер. В его представлении, некоторые установки связаны с геномом человеческого рода. Он был убеждён в том, что гены – ключевое звено в формировании установок; чем больше установка связана с наследственностью, тем она устойчивее [27, с.221]. В итоге, учёный пришёл к выводу,что на формирование установок влияют такие факторы, как темперамент ииндивидуальные особенности личности [там же, с.218]. Другими словами,индивид всегда заранее «установлен», и от его установки зависит характеркак восприятия, так поведенческих реакций. Более того, учитывая, что индивидуальное бессознательное является производным от коллективного бессознательного, следует согласиться с высказыванием А. Тессера, что гены являются основой в формировании установок.Здесь важно подчеркнуть, что большинство социальных психологовдают следующее определение установок: установки – это оценка людей,предметов и идей.
При этом, под понятием «оценка» учёные подразумеваютто, что установка состоит из трех частей. А именно установка включает в себя: аффективный компонент, состоящий из эмоциональных реакций индивида на объект установки; когнитивный компонент, состоящий из мыслей ипредставлений об объекте установки; поведенческий компонент, состоящийиз действий индивида по отношению к объекту установки [27, с.218]. В этойсвязи, логично считать, что установка действует на уровне бессознательного,но в её формировании принимает участие и сознание.
Речь идёт о том, что наформирование установок оказывают влияние три компонента: эмоциональный, когнитивный и поведенческий. Следовательно, центром внутренней181структуры личности, интегрирующим её активность как динамического целого, выступает, по-видимому, мотивационная сфера, а её ядром является установка, выполняющая роль доминанты. Как заметила Л.И. Божович, «в основе направленности личности лежит…возникшая в процессе жизни и воспитания человека, устойчиво доминирующая система мотивов, в которой основные, ведущие мотивы, подчиняя себе все остальные, характеризуютстроение мотивационной сферы человека» [146, с.151].В процессе исследования, мы убедились в том, что весьма важное значение для понимания конфликтного поведения студентов является рассмотрение таких установок как: субъект-объектная и субъект-субъектная.Прежде всего, остановимся на особенностях формирования и проявления субъект-объектной установки.Как показывает практика, формирование субъект-объектной установкипроисходит не только в процессе воспитания и обучения личности студента,она формируется на протяжении всей её жизни: родителями, близкимилюдьми, взрослыми людьми, сверстниками и др.
В частности, родительскиепредписания лежат в основе «нелогичных» поступков, чудачеств и странностей студентов. Например, «используй других людей для достижения своихцелей», «всегда помни», «никому не помогай», «думай только о себе» и т.д.Одним словом, в учебном заведении студенты «примеряют своих родителей»по отношению к окружающим их людям. И особенно ярко это проявляется вконфликтных ситуациях.В основе действия субъект-объектной установки лежит то, что индивидсчитает себя субъектом, в то время как другие люди для него не более чемобъекты. При этом к человеку он относится как к средству для достижениясвоих целей, забывая, что окружающие его люди такие же субъекты взаимоотношений и взаимодействий.
Характерной особенностью такой установкиявляется то, что субъект испытывает отрицательные эмоции к объекту установки, его мысли и представления по отношению к объекту установки переполнены тем, что «партнера можно использовать или убрать», «им можно182управлять», «его не надо понимать» и т.д., действия субъекта по отношениюк объекту однонаправлены, поведение монологично.
Естественным продолжением субъект-объективности является «право» эксплуатировать другихлюдей, что непосредственно вызывает социальные микро- и макроконфликты.Субъект-объектной установке противостоит субъект-субъектная. В основе действия субъект-субъектной установки лежит признании того, что «ясубъект», но и «он субъект». И я как самодостаточная личность, могу жить засвой счёт, не эксплуатируя других людей. Я осуществляю самоактуализацию,реализуя свои способности, свой личный потенциал и живу только за счётэтого. Характерной особенностью такой установки является то, что субъектиспытывает положительные эмоции к субъекту установки, его мысли и представления по отношению к субъекту установки наполнены тем, что «партнёра надо уважать и на взаимовыгодных условиях решать вопросы», «с ним надо искать компромисс», «его надо понимать» и т.д., действия субъекта по отношению к субъекту многоплановы, поведение полилогично.
Естественнымпродолжением субъект-субъективности является – справедливость, уважение, взаимопонимание и т.д. между людьми, жизнь за счёт своего труда, реализуя свои способности, что способствует предупреждению социальныхконфликтов, а если они и возникают, то и их урегулированию.В результате проведённого анализа, мы пришли к выводу, что субъектсубъектная и субъект-объектная установки имеют инстинктивное происхождение.
Точнее говоря, в основе формирования первой установки лежит инстинкт общности, а в основе второй – инстинкт агрессии.Рассмотрим более подробно нашу точку зрения и остановимся, в начале, на инстинкте общности. В нашем понимании, общечеловеческие ценности такие как: совесть, справедливость, ответственность, честь, долг и др.,если не прямо, то косвенно являются производными от инстинкта общности,то есть того инстинкта, без которого была бы не мыслима жизнь и существование человечества.
Как был прав П.А. Кропоткин, сказавший однажды, что183«подобно тому как цель воспитания ума состоит в том, чтобы мы привыкалиделать множество верных умозаключений почти бессознательно, точно также цель этики – создать в обществе такую атмосферу, чтобы большинствовполне импульсивно, то есть без колебаний, совершало бы именно те поступки, которые ведут к благосостоянию всех, и к наибольшему счастью каждого в отдельности» [168, с.40]. По его словам, «…чувства взаимопомощи,справедливости и нравственности глубоко заложены в человеке со всею силою прирожденных инстинктов; причём первый из них, инстинкт взаимнойпомощи, очевидно, сильнее всех …» [там же, с.44].
Делая ссылку на Ч. Дарвина, П.А. Кропоткин писал: «Мы придаём значение мнению других толькопотому, что находимся в симпатии (в содружестве) с ними, и общественноемнение влияет в нравственном направлении только в том случае, когда достаточно сильно развит общественный инстинкт» [там же, с.46]. Он был убеждён в том, что инстинкт общности спасёт человечество от гибели. Если такой инстинкт слабо развит, то нации погибают на их смену приходят другие»[там же, с.44].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
