187171 (768739), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Обсуждение и выводы
Выше были рассмотрены лишь основные разряды риторических аргументов: аргументы к реальности, к авторитету, к аудитории. Использованные примеры взяты из классической, в основном русской риторической прозы, стиль которой позволяет наглядно демонстрировать строение аргумента, но, как представляется, эти три типа не зависят от исторического или иного стиля: античная, средневековая и современная риторическая проза используют те же три типа апелляций. Частный характер аудитории, к которой обращен тот или иной тип аргумента, и обращение к авторитету могут оказаться скрытыми: стремление представить аргумент как общезначимый, универсальный, характерно и для рационалистической, и для современной риторической прозы: сам по себе авторитет может представляться как выражение универсальной "общечеловеческой" позиции.
Однако, существенным представляется вопрос об отношении к инстанции, так как в нем проявляется реальное мировоззрение, мифология риторической аудитории: образ аудитории для нее самой связан с идеей всеобщей значимости топики, то есть принимаемых ей ценностей, но одновременно – всякая аудитория риторической прозы стремится обособиться, и в этом смысле для нее важно противопоставление "свое~чужое", "мы~они". Классы аргументов по-разному объединяют эти разнонаправленные тенденции. Если для аргументов к реальности характерно представление об универсальности, внешней принудительной силе обстоятельств и "нашем" здравом смысле как проявлении здравого смысла вообще, то для аргументов к авторитету характерно в первую очередь представление об общности "мы", объединяемой значимым авторитетным источником, внешним по отношению к "нам", но ценность которого потенциально общезначима и тем самым увеличивает вес этого "мы" настолько, что суждение "нашего" авторитета может превышать соображения здравого смысла: "Да ведь тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно!" [43] Аргументы к авторитету поэтому являются наиболее убедительными и наиболее значимыми при обсуждении проблем, связанных с духовной моралью, без решения которых невозможно никакое общественное согласие. Аргументы к аудитории делают ее авторитетной инстанцией и даже более явно противопоставляют внешним общественным группам, чем аргументы к авторитету, но делают посылки общезначимыми через обращение к здравому смыслу: ценность внутреннего опыта поверяется его объективностью. Образ аудитории здесь наиболее явно выступает как образ судьи, свободного и ответственного источника суждений, отчего аргументы к аудитории часто используются для обоснования положений нормативной этики в показательной аргументации.
Основные признаки, по которым объединяются и различаются типы инстанций, следующие: обращение к внешней для аудитории инстанции; обращение к топике, которая осмысливается как частная, принимаемая данной аудиторией; обращение к здравому смыслу аудитории. Реальность и авторитет являются такими внешними для аудитории инстанциями, но различаются частным и общим характером и отношением к здравому смыслу. Реальность и аудитория объединяются общим содержанием здравого смысла, но различаются также частным и общим содержанием и внешним и внутренним источником суждения, аудитория и авторитет объединены частным характером топики, но различаются внешним и внутренним характером суждения и отношением к здравому смыслу, который преодолевается аргументами к авторитету.
Список литературы
1. Святитель Филарет, митрополит Московский. Слово в день совершившегося столетия Московского университета. (1855). Творения. Сергиев Посад , изд-во "Отчий дом", 1994. С. 295.
2. Впервые эти виды аргументации различил и сопоставил Джамбаттиста Вико; Frankfurt am Meinистория топической аргументации: Viehweg Th. Topics and Law. Berlin-Bern-New York-Paris-Wien: Peter Lang, . 1993 (англ. перевод).
3. См., например, цепочки концептов, связывающих категории добра и зла у А. Шопенгауэра: Мир как воля и представление. Пер. А. Фета. М., 1892. с. 48-61.
4. Black E. Rhetorical Criticism. A Study and Method. NY., 1965.
5. Аристотель. Топика. (105b, 20). Соч. Т. 2, М., 1978, с.363
6. Здесь и далее текст "Наставлений оратору" цитируется по изданию: Oeuvres complètes de Quintilien. T.1. P., Garnier.
7. Quint. Ibid. p. 226.
8. Quint. Ibid. p. 226-227.
9.Quint. Ibid., p. 228. На самом деле их также три: возможно ли добиться того, о чем говорится? как этого добиться? как это использовать?
10. Белнап Н., Стил Т. Логика вопросов и ответов. пер. М.: Прогресс. 1981. С. 13.
11. Волков А.А. Курс русской риторики. М., 2001. С. 92-103.
12. Гаспаров М.Л. Античная риторика как система. – "Античная поэтика". М., "Наука", 1991. С. 30.
13. См., например: В.И. Кириллов, А. А. Старченко. Логика. М., "Юристъ", 2002. С.195-230.
15. Ср. Виноградов В.В. О языке художественной прозы. М., 1930. С. 75 и далее.
16. Под реальностью в данном случае понимается все, на что можно указать, что понимается как "это".
17. Витгенштейн Л. Там же. 1.13.
18. Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Избранные труды. Изд-во Санкт-Петербургского университета. 1998. С.405-406.
19. Андреевский С.А. Защитительная речь по делу братьев Келеш. Избр. труды и С.33-34. Тула: Автограф, 2000.речи.
20. Андреевский С. А. Там же. С. 34.
21. Протоиерей Валентин Свенцицкий. Диалоги. Саратов, 1999. С. 9-16.
22. Паскаль Б. Мысли. М., 1994, с. 131-132.
23. Протоиерей Валентин Свенцицкий. Там же. С. 10.
24. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., Добросвет, 1999. С.331-333; 404 -440.
25. Рождественский Ю.В. Там же. С. 405.
26. Эсхил. Орестея. Пер. Вяч. Иванова. – Греческая трагедия, Ростов-на-Дону, "Феникс", 1997. С. 137-138.
27. Апостол с толкованием блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского. Изд.: М., "Ковчег", 2002. С. 347
28. Уильям Оккам. Избранное. М., УРСС, 2002. С.197.
29. Карамзин Н.М. О любви к отечеству и народной гордости. Избр. соч. М.-Л., 1964, с.282.
30. Трубецкой Н.С. Европа и человечество. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 62-63.
31. Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., Добросвет, 1999 С. 163-166.
32. Урусов А.И. Речь по делу Московского кредитного общества. Там же, с. 372-373.
33. Спасович В.Д. Речь по делу Нотовича. Русские судебные ораторы в известных уголовных процессах. Т. VI. М., 1902, с. 211-213.
34. ШубинскийН.П. Защитительная речь по делу Киселева. Русские судебные ораторы в известных уголовных процессах. Т. VI/М., 1902. С.407.
35. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский. Амфилохии. Пер. Д. Афиногенова. – "Альфа и Омега" №4 (18). М., 1998. С. 83.
36. Святитель Филарет, митрополит Московский. Там же.
37. Аристотель. Риторика 1358b. – Античные риторики. М., Изд-во МГУ, 1978. С. 24-25.
38. Достоевский Ф.М. "Человек есть тайна".
М.. Изд-во "Известия", 2003. С. 340-341.
39. Аристотель. Риторика (1377b). Там же. С. 72.
40. Достоевский Ф. М. Там же. С. 341.
41. Шубинский Н.П. Защитительная речь по делу Киселева. – Русские судебные ораторы в известных уголовных процессах. Т. VI. М., 1902. С. 404.
42. Шубинский Н.П. Там же.
43. Столыпин П.А. Речь о морской обороне. – Нам нужна великая Россия. М., "Молодая гвардия", 1991. С. 151-52.
44.Тертуллиан, О крещении. – Избранные сочинения. М., "Прогресс", 1994. С. 93.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://genhis.philol.msu.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
