105890 (765197), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Напротив покоев Платона, на северной стороне монастыря, располагалось здание, отведенное для казначея, впоследствии служившее гостиными покоями. Нижний этаж его был каменным, а верхний — деревянным. В настоящее время, все вы знаете, это здание занимает контора ЭПХ ВНИИТИП.
В 1812 году митрополит Платон умирает, и его хоронят в Преображенском храме, в нижней церкви Воскресения Лазаря с северной стороны рядом с деревянным гробом Сергия Радонежского. Место это определил Платон за несколько лет до кончины, и по его просьбе заранее изготовили гроб. Захоронение было чтимо в Вифанском монастыре. Гроб освещался неугасимой лампадой, как знак того, что "слава его дел не угаснет в сердце обители, им основанной". В настоящее время гробница митрополита Платона находится в Духовской церкви Троице - Сергиевой лавры.
После смерти основателя Вифанский монастырь продолжал жить своей жизнью, продолжалось в нем и строительство. Самой значительной постройкой последующих лет стал собор Тихвинской Богоматери (показ фотографии 12). Причиной строительства нового храма явилось обветшание домовой церкви Святого Духа, что находилась в покоях митрополита Платона. Сначала ее хотели возобновить. Но затем решили построить новый храм больших размеров, учитывая увеличивающееся количество богомольцев и учащихся Вифанской семинарии.
Собор был поставлен с восточной стороны покоев митрополита Платона. Заложенный в 1860 г., он строился несколько лет на средства Московского митрополита Филарета, купца Григория Алексеевича Красногорова и других "доброхотных дателей". Это был массивный, пятиглавый храм. Собор имел пять престолов: средний алтарь в нижнем ярусе во имя Тихвинской иконы Богоматери, два нижних боковых придела: левый – во имя св. мучеников Платона и Романа и правый – во имя архангела Михаила. Верхний этаж собора был отделан в 1866 г. В июле митрополит Филарет освятил главный храм в честь Сошествия Святого Духа. Этот престол был перенесен в новый храм из разобранной домовой церкви митрополита Платона. Последним был освящен верхний боковой придел во имя Николая Чудотворца. В настоящее время эта церковь, как вы все знаете, действующая.
Важную роль в жизни монастыря сыграло посещение Вифанской обители императором Павлом I. 23 апреля 1797 г. после коронации он прибыл в Троицкую лавру, а на следующий день вместе с членами своей семьи посетил Вифанию. Государю здесь очень понравилось. Особенно он хвалил домовую церковь митрополита Платона и даже хотел у себя такую сделать.
1 мая 1797 г. Павел I издал указ о возведении Вифанского монастыря в степень второклассного с сохранением за ним назначения кладбища Лавры. В нем же говорилось об утверждении наместников Троице - Сергиевой лавры настоятелями Вифанской обители и о создании в Вифании семинарии с количеством учащихся 100 человек.
В память о посещении Вифанского монастыря императором Платон приказал соорудить обелиск, который и был поставлен у входа в Митрополичьи покои (показ фотографии 13) в небольшой открытой "беседке". Кровлю "беседки" венчал золоченый двуглавый орел. Обелиск представлял собой небольшую стелу с надписью в форме диалога посетителя с Вифанией. В тексте говорилось о пребывании там Павла I, о преобразовании обители во второклассный монастырь и об учреждении семинарии.
В своей автобиографии Платон сообщает, что об устройстве семинарии в Вифании он императора не только не просил, но даже и не помышлял об этом. Более того, Платон хотел отказаться от строительства, мотивируя тем, что семинария есть в Троицкой лавре, а в Вифании можно учредить только низшие классы. Но на его возражения царский статс-секретарь объявил, что "государева воля есть на то, чтобы быть там особой семинарии полной". На строительство училища и жилья для учеников и учителей и на ежегодное содержание отпускались деньги из государственной казны.
Место для Вифанской семинарии было выбрано недалеко от монастыря на берегу пруда. А сейчас давайте перейдем к следующему объекту нашей экскурсии. Переход.
Остановка 3 – за территорией монастыря, недалеко от ворот.
Это здание сохранилось, и сейчас там ведутся восстановительные работы, а в отделанных помещениях живут насельники монастыря. Но вернемся в конец XVIII – начало XIX вв. Строительство семинарского корпуса велось по проекту и под наблюдением архитектора Семена Болдырева. Но митрополит Платон выступал главным организатором новой стройки: он сам договаривался с мастерами, распоряжался о необходимых закупках, "стараясь, чтобы все было недорого, прочно и изящно".
Торжественное открытие семинарии состоялось 6 августа (ст. ст.) 1800 г. в день празднования Преображения Господня — престольного праздника Спасо-Вифанского монастыря. Постройка представляет собой двухэтажное кирпичное здание, имеющее форму буквы «П» – начальной буквы имени митрополита Платона, престольного праздника монастыря и имени императора Павла I. По периметру этого здания расположены четыре круглые башни. Таким образом, здание семинарии по своим формам напоминало замок. Это вы видите сами и на фотографии (показ фотографии 14).
Уровень образования в Вифанской семинарии был достаточно высоким. Там были учреждены высшие и низшие грамматические классы, классы поэзии и риторики, философии, богословия. Платоном была составлена специальная инструкция, в которой подробно описаны предметы, изучавшиеся во всех классах, и определен образ жизни воспитанников. В 1826-1830 гг. вдоль этой дороги, ведущей к монастырю, было выстроено новое здание для семинарии, расположенное примерно в 30 м от старого. Каким было это здание, давайте перейдем и посмотрим. Переход.
Остановка 4 – в сквере, недалеко от памятника боевой славы.
Возведение нового корпуса было обусловлено увеличением количества учащихся. Если при Платоне число учеников не превышало установленной Павлом I нормы 100 человек, то к середине XIX в. в семинарии обучалось уже 300 человек. Вновь отстроенное здание представляло собой двухэтажный трехчастный корпус под двускатной крышей. Центральная часть его, несколько выступающая вперед, украшена фронтоном, на котором обозначена дата постройки. Посмотрите и назовите мне эту дату (1824 г.)
Справа от входа позже была устроена церковь. А теперь посмотрите на фотографии, как выглядело это здание 100 лет назад (показ фотографии 15).
В 1882-1884 гг. была осуществлена перестройка семинарии по проекту архитектора Б. Билинга. С южного торца здания была сделана двухэтажная пристройка несколько ниже основного корпуса, с фасада также имеющая фронтон с датой. Найдите этот фронтон и назовите дату (1884 г.). Таким было это здание 100 лет назад (показ фотографии 16).
Одной из последних значительных построек является здание гостиницы, выстроенной в 1893 г. рядом с монастырем. Автором проекта был лаврский архитектор А.А. Латков, построивший много зданий в Лавре и в городе. Трехэтажное строение из красного кирпича с пышным крыльцом хорошо сочеталось с возведенной вскоре монастырской оградой (показ фотографии 17).
Храмы Вифанского монастыря оставались действующими до 1928-1929 гг. В бывших покоях митрополита Платона располагался музей. Основан он был еще в конце XIX в. и находился сначала в ведении властей Троице-Сергиевой лавры, а с 1920 г. постановлением Совнаркома передан Сергиевскому историко-художественному музею. В 1929 г. музей из Вифании был переведен в Митрополичьи покои на территории Лавры, а здания переданы городу. Храмы приспособили под мастерские детского дома им. В. Ленина, расположенного в 1920-х годах в помещениях семинарии. Библиотека Вифанской семинарии в количестве 125071 книг и 172 рукописей влилась в состав Румянцевской библиотеки (ныне Российская государственная библиотека).
В 1930-1931 гг. на территории Вифанского монастыря был создан птицекомбинат. Детдом был вытеснен этим хозяйством в 1932 г. Храмы отданы под клуб. Вся Вифания стала именоваться Птицеградом.
Очень больно, что уникальные архитектурные сооружения, построенные Митрополитом Платоном, были просто уничтожены уже в середине XX века (показ фотографии 18). Из кирпича церкви Преображения Господня в 50-е годы построили гаражи и сооружения для птицефермы. В здании собора на 2 этаже был клуб, а на 1 этаже инкубатор. Кладбище было снесено, надгробными плитами до сих пор вымощена дорога.
Мы рады, что на сегодняшний день ведутся большие восстановительные работы на территории монастыря: заложен новый храм Преображения Господня – точная копия уничтоженного (по проекту архитектора Сергея Боброва), почти достроена колокольня, восстанавливаются гостиница и семинарские корпуса. Пока некоторые здания имеют жалкий вид, но начавшиеся работы вселяют надежду на восстановление былого великолепия. На этой фотографии (показ фотографии 19) показан план восстановления Спасо-Вифанского монастыря и я очень надеюсь, что удастся осуществить задуманное, а мы с вами должны тоже в этом помочь.
Спасибо за внимание.
РЕЦЕНЗИЯ
Дорогая Екатерина!
Вы представили на конференцию замечательную работу, и я был очень рад ее внимательно изучить. Ваша работа «Вифания, приют родимый…» является законченным исследовательским проектом, в котором выполнены все поставленные задачи. Вы собрали большой фактический материал об истории Спасо-Вифанского монастыря, жизни и деятельности Московского митрополита Платона (Левшина) как основателя Спасо-Вифанского монастыря и Вифанской семинарии. Все полученные сведения изложены систематически, в строгой логической последовательности. По результатам работы была подготовлена экскурсия по возрождающемуся Спасо-Вифанскому монастырю для членов краеведческого объединения, учащихся МОУ СОШ № 8 и воспитанников Воскресной школы при Спасо-Вифанском монастыре. Мне представляется это особенно важным, т.к. Вы не просто обогащаете себя новыми знания, но и стараетесь донести их и до других людей, сделать их доступными для своих сверстников. Таким образом, Ваша работа служит духовному просвещению, заставляет многих ребят задуматься о своих духовных корнях. Ваша экскурсия глубоко продумана и снабжена специально подготовленным демонстрационным материалом – фотографиями монастыря, сделанными в начале ХХ в. и сейчас. Безусловно, это позволит слушателям экскурсии осознать и прочувствовать изменения, произошедшие с течением времени в монастыре, и особенно в ХХ в.
Тем не менее, позвольте мне, как эксперту, высказать некоторые замечания. Ваша работа, безусловно, является проектом и отнесена нами к секции проектных работ по историко-церковному краеведению. Основное отличие проекта от исследования - это заранее известный авторам конечный результат. Когда мы приступаем к созданию какого-либо проекта, мы точно знаем, что мы хотим сделать. Достижение этого результата и надо представлять как основную цель своего проекта. В Вашем случае - это разработка замечательной экскурсии. Исследование никогда не знает своего результата. Таким образом, разработка экскурсии становится целью, а не задачей.
Задачи планируются как конкретные шаги к достижению цели. Очень часто, и Вы это поняли на собственном опыте, проект включает в себя серьезный этап исследования. В этом случае авторам нужно хорошо осознавать и выделять среди общих задач проектной работы – «собрать материал», «составить текст…», «подобрать фотографии», «оформить», «реконструировать…», задачи исследовательского характера – «выявить», «найти», «вскрыть», «определить».
Необходимо обратить внимание на ссылки, которые в вашей работе отсутствуют. В тексте ссылка на конкретное издание может осуществляться по его порядковому номеру в списке, дополненному номерами использованных страниц и заключенному в квадратные скобки: [2, с. 52]. Возможны и другие варианты оформления сносок (автоматические постраничные или концевые сноски текстового редактора), но их наличие обязательно в исследовательской части. Конечно, это не понадобится Вашим экскурсантам, но из текста вашего исследования должно быть понятно, какими материалами Вы пользовались. Упоминание или краткое изложение результатов других привлекаемых трудов всегда должно иметь ссылку (помимо приведенного списка литературы).
В работе Вы упоминаете о встречах со старшим научным сотрудником Сергиево-Посадского музея-заповедника Хруновой Н.В. и настоятелем Спасо-Вифанского монастыря игуменом Даниилом. Вы брали у них интервью? Что Вы почерпнули из беседы с этими людьми для своего исследования? Если Вы узнали от них что-то новое и используете это в своей работе, то к списку литературы должен присоединиться список устных источников (Ф. И. О., год рождения, образование, должность, когда состоялась беседа). Очень полезной может оказаться беседа со старожилами, которые помнят закрытие монастыря, имена и судьбы людей противодействующих этому, последних священников. Такие материалы очень обогатят работу и оживят Вашу экскурсию.
Поздравляю Вас с прекрасной работой желаю Вам дальнейших успехов и творческого вдохновения на ниве служения Отечеству.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
