69641 (763306), страница 2
Текст из файла (страница 2)
С середины XI до конца IX вв. до Р.Х.35 темпы культурного развития ещё пока крайне замедленны, в пределах Эгейского мира не было крупных поселений городского типа, только на Крите не прерывалась традиция компактной застройки (Фест, Врокастро, Кавуси)36. Немногочисленные компактно застроенные и имеющие укрепления поселения того времени (Смирна на малоазиатском побережье Эгейского моря, Загора на Кикладских островах) занимали площадь в несколько гектаров37, "более или менее значительные скопления, или "гнёзда", таких посёлков, обычно группировались вокруг общего акрополя или цитадели, по всей видимости, первоначально представляли собой такие важные культурные центры тёмных веков, как Афины, Лефканди, Аргос, Коринф, Кносс…"38. Но есть ряд данных. Свидетельствующих о том, что начиная с рубежа XI–X вв. до Р.Х. начинается медленный и постепенный подъём, "… идут напряженные поиски выхода из той… тупиковой ситуации. Почти непроницаемый мрак, сгустившийся над страной после того, как были заброшены последние дворцы и цитадели, начал понемногу рассеиваться"39. Важнейшими признаками возрождения следует считать следы новой художественной культуры, явленные в вазописи протогеометрического стиля и первых построек.
От эпохи тёмных веков дошло крайне мало построек сакрального зодчества, при этом доходят они в сильно разрушенном состоянии в виде фрагментов развалин. Как полагает Б.Р. Виппер, "весьма малое количество храмов, сохранившихся от геометрической эпохи, указывает, прежде всего на то, что идея храма не сразу получила широкое распространение"40. Но и на базе этих остатков можно провести реконструкцию первых этапов рождения греческого храма. Для того чтобы более подробно проследить этапы формирования греческой храмовой архитектуры рассмотрим свидетельства о сохранившихся постройках на протяжении всего периода тёмных веков. В качестве объектов для анализа будут привлекаться постройки не только сакрального характера, но и жилая архитектура. Это необходимо в силу того, что "для греков храм с самого же начала получил совершенно другое назначение, чем то, которое он имел в египетской религии… назначение греческого храма быть жилищем бога: греческое слово наос означает одновременно и храм и жилище… Греческий храм подобен жилищу человека: его пространство твёрдо ограничено и замкнуто, оно служит не для временного шествия, а для постоянного пребывания"41.
В некоторых центрах протогеометрической культуры начинают появляться достаточно крупные сооружения, свидетельствующие о начале сложения новой архитектурной традиции. В качестве примера рассмотрим т. наз. Героон в Лефканди (о-в Эвбея), выстроенный в самом начале X в.до Р.Х.42 Постройка располагается на горе Тумба и представляет собой вытянутое в длину сооружение апсидального типа со стенами из кирпича-сырца на каменном цоколе (в отдельных местах сохранились стены на высоту до 1,5 м)43. Апсидальный тип — это прямоугольное в плане сооружение, имеющее на одной из торцовых сторон (чаще всего противоположной от входа) полукруглое и эллипсовидное завершение). Ю.В. Андреев отмечает, что "её (постройки в Лефканди – С.З.) весьма внушительные размеры (общая длина около 50 м при ширине в 10 м) также же, как и некоторые специфические особенности её архитектуры, например, наличие периптера из деревянных прямоугольных столбов, резко выделяет эту постройку среди других, как правило, невзрачных строений ПГ периода и в то же время сближает её с поздними греческими храмами"44. По мнению исследователей, данное сооружение может рассматриваться как героон (место почитания духа погребённого в нём воителя)45 либо как жилой дом46. Отмечая тот факт, что сооружение достаточно быстро после его создания было засыпано землёй, смешанной с камнями, а сверху насыпан большой курган, Ю.В. Андреев выдвигает такую точку зрения: "единственное его (т. наз. героона – С.З.) назначение могло заключаться в том, чтобы служить загробным жилищем безымянного басилея. Если эта догадка в какой-то мере оправдана, ближайшими параллелями этой постройки с точки зрения функциональной, несмотря на конструктивные различия, должны быть признаны микенские толосные и камерные могилы"47. Вероятно, анализируя довольно скудные материалы по сооружениям ПГ периода, можно говорит о некоторых направлениях в сложении нового образа построек, связанных с одной стороны с сохранением содержательных основ предыдущей культуры, а с другой — с поиском иных форм художественной выразительности.
В течение раннегеометрического (РГ) и I среднегеометрического (СГ) периодов (IX в. до Р.Х.) происходят важные изменения в культуре Греции. Прежде всего, они были связаны с тем, что балканская Греция, о-ва Эгейского моря и побережье Малой Азии "… объединились в один этно-культурный регион, чётко ограниченный от всего окружающего мира и занимающий своё особое место как среди варварских культур Европейского континента, так и среди цивилизаций Передней Азии"48. В этот греческое общество из состояния разброда и хаоса переходит в стадию новых социально-экономических процессов, в стадию формирования на базе автономной патриархальной семьи раннего полиса. Раскопки поселений периодов РГ и I СГ дают представления о планировке домов местных вождей (басилеев). Здания были ещё различны по планировке и конфигурации, но чаще всего использовался тип вытянутой в длину прямоугольной или апсидиальной постройки с входом на узкой стороне, оформленным портиком, размещённым в антах. Антами называются прямоугольные столбы, образованные продолжением стен здания. Применение подобных приёмов говорит о том, что "архитектурное родство сооружений этого рода с микенскими дворцовыми мегаронами, с одной стороны, и древнейшими греческими храмами, с другой, выражено достаточно ясно"49. Постройки обладают рядом характерных особенностей: алтари, помещавшиеся иногда внутри здания, иногда перед входом; банкетные скамьи (в отдельных случаях) у стен помещений служивших, вероятно, трапезной; скопления костей различных животных. Эти особенности позволяют предполагать, что "они (данные типы построек – С.З.) могли использоваться для устройства ритуальных пиршеств и иных культовых церемоний и таким образом совмещали функции "царских дворцов" и общинных святилищ"50. Вероятно, именно в силу совмещения этими постройками упомянутых выше функций, на месте некоторых из них, или близи с ними появятся (либо сразу после прекращения использования в качестве домов басилея, либо после определённого перерыва) первые греческие храмы. Такие свидетельства зафиксированы в Эгире (Ахайя), Эретрии (Эвбея), Кукунарисе (о-в Парос), Тиринфе, Элевсине, Фермоне (Этолия)51. По мнению Ю.В. Андреева, "превращение "дворца" в храм может рассматриваться как своеобразный индикатор и вместе с тем символ важнейшего исторического события, каковым принято считать ликвидацию института "отеческой царской власти" и утверждение республиканского или полисного строя в его первоначальном аристократическом варианте"52.
На завершающей стадии средней фазы тёмных веков в отдельных районах нового греческого мира начинается процесс урбанизации. В качестве примера раннего очага греческой урбанизации можно рассмотреть поселение Смирна II (западное побережье Малой Азии, на стыке Ионии и Эолиды). Поселение было небольшое (общ. площадь – около 3,2 га) компактно застроенное и хорошо укреплённое53. Около сер. IX в. до Р.Х. была выстроена древнейшая оборонительная стена54 из кирпича-сырца на каменном цоколе, "… отдельные участки стены, представлявшие собой некое подобие башен или бастионов, были сложены с особой тщательностью и определёнными претензиями на монументальность. Их наружные фасы были облицованы крупными блоками хорошо оттёсанного камня"55. Сама застройка плохо сохранившегося жилого массива состояла из маленьких по размеру однокомнатных домов примитивной конструкции, выстроенных из сырцового кирпича56.
К древнейшим храмовым постройкам принято относить святилище Аполлона в Фермоне (или Фермосе, Этолия).
Среди разновременных построек святилища Аполлона в Фермоне как пример самого древнего сакрального памятника принято рассматривать т. наз. мегарон Б, функционировавший как храм с X в. до Р.Х., либо с самого начала IX в. до Р.Х57. Мегарон Б выстроен недалеко от мегарона А, жилой постройки микенского времени58, относимой к апсидальному типу59 и состоящей из нескольких помещений (вход–вестибюль, замкнутый в анты и большое прямоугольное в плане помещение с очагом, которое завершается овальной апсидой). Как и мегарон А, мегарон Б состоит из входа–вестибюля и главного помещения с очагом. Главное помещение имеет более прямоугольный план, следы апсиды, завершающей здание не прослеживаются. Стены мегарона Б были слегка наклонены внутрь, что вызвало предположение о возможности использование в качестве перекрытия свода, образованного сходящимися стенами60. Постройка выполнена из необожжённого кирпича, проложенного деревянными балками61. Как отмечает Б.Р. Виппер, "в постройке Б нужно отличать …два разнородных, хронологически и конструктивно, элемента: ядро здания, его целла, является, несомненно, более древней частью и первоначально тоже служило жилым помещением, мегароном. На юг мегарон Б открывался портиком с антами, причём концепция ант вполне соответствовала раннеэлладским традициям, как их можно было наблюдать в мегароне второго троянского стиля"62. В X или в самом начале IX вв. до Р.Х. произошло превращение мегарона в храм путём замены очага алтарём и окружения целлы колоннадой63. Целла обнесена колоннадой с трёх сторон по овальной линии, спереди колоннада поставлена в прямой ряд, благодаря "…этому размещению колонн и покрытие храма имело двойственный характер: спереди оно заканчивалось фронтоном, а сзади — коническим сводом или трем скатами"64. В VII в. до Р.Х. на месте разрушенного мегарона Б был выстроен храм Аполлона, "… сохранивший… в своей узкой, длинной целле, разделённой на два корабля, память об элладских традициях65". Б.Р. Виппер указывает, что "история святилища Аполлона в Фермосе имеет исключительно важное значение для изучения генезиса греческого храма. Первоначальная концепция греческого храма возникла не из микенского мегарона, а из более древних традиций элладского жилого дома, и только в позднейшей эволюции отдельных конструктивных форм всплывают некоторые пережитки микенского мегарона, как, например, более пологий скат крыши, колонны между антами в портике, форма капители, большее равновесие между длиной продольных и поперечных стен храма и т.п."66.
Ещё одним примером древнейшей сакральной архитектуры принято считать святилище Артемиды Орфиии в Спарте, которое ряд исследователей датирует не позднее IX в. до Р.Х67. Постройка в плане представляет собой длинное и узкое прямоугольное пространство, портика перед входом не прослеживается68. Стены храма в нижней части сложены из вертикально поставленных квадров камня, верхняя часть — из необожжённого кирпича, проложенного деревянными балками. Внутреннее пространство было разделёно на два нефа рядом деревянных колонн. Перекрытие храма могло быть двухскатным69. По мнению Б.Р. Виппера, "…в плане храм Артемиды несомненно восходит к догреческому мегарону, но при этом не в его микенской развитой форме, а в его первоначальном элладском варианте (как в Кораку или в шестом слое Трои). При ближайшем рассмотрении, однако, оказывается, что в спартанском храме сохранились пережитки ещё более древних, неолитических традиций. Дело в том, что вдоль продольных стен храма расположены плоские каменные плиты, совершенно аналогичные базам колонн и с соответствующими промежутками. Очевидно, что на этих каменных базах покоились деревянные колонны или столбы, поддерживающие поперечные балки крыши Аналогию для подобной конструкции можно найти в жилых домах неолитической Фессалии, например, в поселении Цангли…"70.
Безусловно, свидетельства о постройках X-IX вв. до Р.Х. крайне скудны и подчас малоинформативны. Но опять стоит обратиться к мнению Ю.В. Андреева, "учитывая все последующие события, мы вправе охарактеризовать этот период как время постепенного накопления сил перед новым стремительным подъёмом, время затишья перед бурей. Под внешним покровом почти абсолютного покоя и неподвижности в недрах греческого общества шла напряжённая подготовительная работа, без которой был бы невозможен … культурный прогресс архаической эпохи"71.
VIII в. до Р.Х. стал временем перехода от тёмных веков к архаическому периоду, "… столетие отличается своим ярко выраженным динамизмом, проявившимся в резком усилении темпов социального и культурного прогресса"72. Это был период относительной стабильности, последовавшей после завершения процесса расселения греческой народности и прекращения передвижения племён. Как отмечает Ю.В. Андреев, "с тех пор как на юге Пелопоннеса окончательно исчерпала себя растянувшаяся на несколько столетий инерция дорийского завоевания (очевидно, именно так мы можем сейчас оценивать установление спартанского владычества над Лаконией и Мессенией), в северной части того же полуострова возникла, а затем вновь распалась держава Фидона Аргосского и завершилось мирное объединение Аттики вокруг Афин (т. наз. Тесеев синойкизм), политическая карта Греции не претерпела сколько-нибудь серьёзных изменений вплоть до начала эпохи греко-персидских войн… Сложившаяся таким образом система динамического равновесия множества мелких политических организмов, поделивших между собой всё жизненное пространство, имевшееся в южной части Балканского полуострова, на островах Эгейского и Ионического морей и на противолежащем побережье Малой Азии, …несомненно заключала в себе весьма широкие возможности их общего процветания, экономического и культурного роста"73. Результаты подобного стабильного существования не замедлили сказаться и проявились в демократическом взрыве и активном строительстве поселений. Появление подобных "протогородов" даёт материал необходимый для анализа планировки "городской" среды.
Поселения можно разделить на два типа. К первому относятся "…укреплённые "городки" с более и менее компактной застройкой"74, со следующей чётко прослеживающейся тенденцией в планировке — "… стремление разместить на крайне ограниченном укреплённом самой природой … и человеком пространстве возможно большее количество жилы и хозяйственных построек"75. Такой тип Ю.В. Андреев называет интравертным76, относя к нему такие поселения как Смирна II (ионическое побережье Малой Азии), Загора (о-в аАндрос), Врулия (о-в Родос), Ксоборго (о-в Тенос), Кастро (о-в Сифнос), Цикаларио (о-в Наксос), а также Фест, Врокастро и Кавуси на Крите77. Важно также отметить и тот факт, что в "… в своих представлениях о "городе" и "городской жизни" Гомер ориентировался преимущественно на интравертную модель укреплённого поселения"78.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
