157382 (736578), страница 9

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

свободу, которая есть осознанная необходимость. Критикует формальную

логику и метафизику, развивает диалектику общего, особенного и

единичного. Истина есть процесс совпадения мысли с объектом, что

достигается в идее. Идея есть безусловное единство понятия и предмета.

ИНОБЫТИЕ или природа. создательница природы --- мысль. Ступени

развития природы --- механизм, химизм, организм. высказал ценные

догадки об их взаимосвязи. Природа не есть саморазвитие, а лишь

проявление саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную

сущность.

ДУХ - третья ступень. Проходит три стадии. Субъективный дух --- душа

или дух в себе, для себя, как таковой. Объективный дух --- сфера права.

Он является свободным волеизъявлением, а система права--- царство

свободы.Находит свое выражение в нравственности и воплощается в

семье, обществе и государстве. Абсолютный дух ---вечно

действительная истина. Проходит три степени развития:

искусство(непосредственная форма знания абс истины), религия

(содержит понятие бога), философия(высшая ступень развития, полное

раскрытие истины, содержащееся в иск и рел. Идея познает саму себя,

возвышается до чистого принципа, соед конец абс идеи с ее началом).

В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, абс идея сущ до

природы, порождая ее и общество. Тождество бытия и мышления служит

обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против

агностицизма Канта).Построена на единстве триады

тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию

природы, антропологию и психологию, фил права и этику, фил

государства и гражданского общ, фил религиии и эстетику, историю

философии и фил истории и т.д.

Фил взгляды Г. проникнуты идеей развития. Он считал, что невозможно

понять явление, не уяснив всего пути, кот оно совершило в своем развитии,

что развитие происх не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм

к высшим, что в этом проц совершается переход от колич изменений в

качественные, что источником развития являются противоречия: противор

движет миром, оно есть корень всякого движения и жизненности, составляет

принцип всякого самодвижения. В фил системе Г действительность

представлена как цепь диалект переходов.

Каждое понятие и категория у него во внутренней необходимой связи со

всеми остальными, взаимно переходят друг в друга. категории есть

чистые мысли, и в силу тождества бытия и мышления, диалектика

категорий всеобща, существует не только для философского познания, но

и в обыденном опыте. Создал систему определений категорий.

Основные законы диалектики. Закон перехода количества в качество. Вещь

есть то, чем она является благодаря качеству. количество есть внешняя

для бытия определенность, дом есть дом, большой он или маленький.

Прерывное скачкообразное развитие.

Закон Взаимопроникновения противоположностей - идея саморазвития в

единстве и борьбе противоположностей.

Закон отрицания отрицания - развитие не только абс идеи, но и каждой

отдельной вещи. Природа диалектического отрицания --- не тотальное

отрицание, а сохранение положительного. Тут теория познания,

разработка абсолютной и относительной истины. каждая ступень дает

картину абсолютного, но неполную, незаконченную.

Однако гег фил проникнута глубоким противоречием. Что же это за

противоречие? Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания.

Поскольку же объективной основой его явл абс дух, а целью - самопознание

этого абс духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система

познания, пройдя цикл познават ступеней, завершится последней ступенью -

самопознание, реализацией которого явл сама фил Гегеля. Т.о., противор

методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным.

Данное противор у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл источником

дальнейшего развития. Фил Г оказалось обращенной в прошлое --

отражение пути, пройденного человечеством, при этом настоящее есть

вершина, конечная ступень. К тому же нет диалектики материи --- нет

ее развития во времени. так как это просто результат материализации

идеи или ее отчуждения.

Социальная философия. Подчеркивал роль орудий производства,

экономических и социальных отношений, географии. История носит

закономерный характер, в котором проявляется мировой разум. Люди,

преследуя свои цели, осуществляют в тоже время историческую

необходимость, великие люди--- воплощение духа своего времени. смысл

истории--- прогресс в сознании свободы.

Различает гражданское общество и политическое государство. Гр общ ---

сфера реализации частных целей. Три момента 1) система потребностей;

2) отправление правосудия; 3) полиция и кооперация. Для гр общ

необходима не только частная собственность, но и защита ее со стороны

закона, суда и полиции. Важна также гласность и публичность. Гр общ и

государство соотносятся как рассудок и разум. Гр общ - внешнее

государство, а подлинное гос --- разумно и есть основание гр общ

Государство есть разделение властей как его членов. Обосновывает

наследственную конституционную монархию.

\newpage

{\sf 13. К. Маркс и основные принципы его философии.

Материалистическое понимание истории. Общественно-экономическая

формация. Концепция отчуждения.}

Общая философия --- диалектический материализм, в рамках которого

развита теория исторического процесса--- исторический материализм.

Основными системообразующими принципами являются следующие :

--- принцип единства и целостности бытия как развивающейся

универсальной системы, включая все формы действительности от

объективной (материя) до субъективной (мышление).

--- принцип материальности мира, утверждение, что материя первична по

отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание;

--- принцип познаваемости мира, мера его познанности, определяющей степень

соответствия наших знаний объективной реальности, является практика;

---- принцип развития. Весь мир находится в непрерывном, постоянном

диалектическом развитии, источник которого --- возникновение и

разрешение противоречий;

--- принцип преобразования мира в целях достижения свободы личности на

основе преобразования жизни общества и достижения равенства и братства.

Диалектический материализм впервые распространяет мат понимание не

только на природу, но и на общество. Отсюда теория прибавочной

стоимости и теория исторического процесса.

Теория познания. Общественно-экономическая практика есть основа,цель

и критерий познания. Практика порождает теорию, теория служит

практике Практика есть единство субъективного и объективного, сознания

и бытия, опредмечивания и рапредмечивания. Для Маркса объект --- это

предмет приложения человеческих сил, то есть субъекта (чел, общ,

гос).Действительность берется не созерцательно, а в форме приложения

человеческой чувственной деятельности. Основные виды практики:

обработка природы людьми(материально-производственная деятельность) и

обработка людей людьми(социально-преобразующая деятельность). Вся

общественная жизнь является практической. Практика связала теорию

исторического процесса с гносеологией, была и в онтологии. Так как

сущность сознания есть отражение в нем материальной жизни и условий,

то процесс целеполагания у человека есть процесс отражения окружающего

мира в форме образа предстоящей практической деятельности.

Исторический материализм. Идея внести материализм в понимание

общества есть основа всех общественных наук типа социологии. Исходный

пункт: основа любого человеческого общества --- добывание средств к жизни.

Отсюда базисом являются те отношения, в которые люди вступают при

производстве своей жизни, который облекается надстройкой - политико

юридической, общественной и др. Каждая система произ отнош возникает

на определенном этапе развития производственных сил. когда есть

соответствие, то производственные силы имеют большие возможности для

развития (предметы производства, знания и опыт, человек). Когда пр отн

отстают, то это почва для социальных революций.

Надстройка-совокупность духовных образований (теории, учения,

религия, искусство), отношений между людьми- идеология и учреждений и

организаций -суды, партии, церковь и т.д.Надстройка вначале служит

укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий

возникает новые надстроечные формы, активно воздействуя на базис.

Новый базис вызревает в рамках старого, и кол перех в кач,

революционный переход о одной ощественно-экономической формации к

другой.

Общественно-экономический формации - первоб, рабовлад?, феодал,

капитал, коммунизм первая стадия --- социализм. Эта теория позволяет

исследовать историческое события в рамках истолкования породивших их

по, искать общие черты разных стран на одной ступени общ развития, т.е.

использовать общенауный критерий повторяемости. К тому же человеч

общество рассматривается как единый соц организм ис вести стремления

отдельных людей к действиям больших групп, классов в рамках одной

формации. Основной движущей силой истории выступают народные массы,

хотя роль личности не отрицается. Сознание является не абсолютно

самостоятельной силой, но имеет свое обоснование в материальном

жизненном процессе. Люди сами творят историю, но не по произволу, так

как находятся в некоторых экономических условиях., что обуславливает

мотивы их действий.

Отчуждение--- процесс превращение деятельности человека и продуктов

этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу.

Следствие этого--- фетишизация предметного мира. Субъект

превращается в объект манипуляций, что появляется в апатии, атрофии

гуманитарных ценностей. формы отчуждения: 1) опустошение и обеднение

труженика в процессе труда; 2) отч условий деятельности от

деятельности - противостояние условий труда (собственность на средства

произ, управление, организация) - субъекту труда; 3) отч результатов

деятельности от субъекта;4) отч теории от практики, что дает

отклонения в сознании и поведении членов общества; 5) соц структур и

институтов от трудящихся -- бюрократическая машина.

Отчужденный труд М рассм в 4 аспектах.

1.Рабоч использует матер, взятые у природы и получает в итоге нужные для

жизни предметы, продукты труда. Ни исх материал, ни прод ему не

принадлежат - они ему чужие. Чем больше р. работает, тем больше мир предм,

не принадл ему. Природа делается для раб только средством труда, а

предметы, кот создаются в производстве - средством жизни, физ

существования. Раб полностью от них зависит.

2. Процесс труда для р принудителен. Но такой труд - это не удовлетвор

потребности в труде, а только средство для удовлетвор др потребностей.

Только вне труда р. распоряжается собой - т.е. свободен. Т.о он свободен

только осущ. жизненные функции, общие у чел с животными. А труд - форма

деят, специф для чел, для раб представляется унижением в себе человека.

3. Труд подневольный отнимает у чел его "родовую" жизнь. Род челов. живет

в природе. Жизнь чел неразрывно связана с прир. Эта связь - деятельный

контакт с прир, в кот главное - труд, производство: "...производственная

жизнь и есть родовая жизнь". Но для раб труд - лишь средство для

поддержания собственной жизни, а не рода. Р относится к прир и

производству не как своб человек, а как рабочий, т.е отчужденно. Это и

значит,что у раб отобраны и родовая жизнь и чел сущность.

4.Подневольный труд порождает отчужд между людьми. Раб чужды друг другу,

поскольку они конкурируют за возм трудиться.

Не только р. но и все люди являются отчужденными. Отнош между людьми тоже

отчужденные и различия только в видах и уровнях отч. М указывает на сущ

первичных и вторичных уровней отч. Почему же чел становится отчужденным?

Отч труд равнозначен сущ частной собственности. Ч собств - основа экон

жизни. На частнособственнической экономике держится вся история. Это

значит, что эконом история - ключ к пониманию челов жизни как таковой.

"Религия, семья, гос-во, право, мораль, наука, искусство... суть лишь

особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону". Жизнь людей

в усл отчуждения калечит их, делает "частичными индивидами" или

неразвитыми, недочелов существами. "Частная собств сделала нас настолько

глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет явл нашим лишь когда мы

Характеристики

Список файлов реферата