156521 (735758), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

человека , дайте нам человека не на словах гуманного - вот чего мы днем с огнем не можем отыскать; а уж будет ли он инженер , чиновник , учитель - это второстепенно . " * там же , с.172.

Пять уроков в день , пять разнородных предметов внимания в утреннюю половину дня , в классное время , и столько же предметов внимания во вторую половину дня , во время приготовления уроков на завтра . Десять разнородных интересов за день; десять пережитых впечатлений , между собою не связанных и не связуемых . Вот где не найденный , никому не приходивший на ум корень опустошительного действия новой школы , не у нас только , но и в целой Европе: ибо каким же мелкими , тусклыми черточками ложатся эти впечатления на душу; какая же нужна душа , чтобы , равнодушно покидая один предмет , бесстрастно переходить к другому , но и на нем , как и на предыдущем , не держать внимания более чем 55 минут .

Не ясно ли , где источник упадка духовных сил всей Европы за последние полвека , то есть именно за то время , когда школа из захудалой , заброшенной , руководимой частным человеком или духовной корпорацией , стала интенсивно работающей фабрикой под наблюдением государственных инспекторов и с государственными рабочими , некоторым интенсивным производством душ человеческих почти по тому способу , как некогда Парацельс производил своего гомункула .

11

Три принципа образования видятся равно нарушенными во всех типах школ, во всех борющихся системах; и от этого нарушения результаты всех их так сомнительны , так горьки для самих образующихся . Эти принципы следующие:

1. Принцип индивидуальности . " Он требует, чтобы как в образуемом (ученик) , так и в образующем (учебный материал) была по возможности сохранена индивидуальность , это драгоценейшее в человеке и в его творчестве . Где она не сохранена , подавлена или в пренебрежении , там образования совершенно не происходит - вот моя мысль; только как личность, как этот определенный человек , а не " человек вообще " , я могу быть наиболее изобретателен в мыслях , своих чувствованиях , упорен , тверд в стремлениях . " Личность " - вот высшее , глубочайшее определение; и, отвечая этому определению , каков бы ни был тип школы ,система образования только та будет образовательною , где не будет нарушен этот принцип индивидуальности . Как это может быть сделано? Что это значит?

Сохраните ребенка как можно долее в семье, поставьте его потом как можно ближе к Церкви - вот требование этого принципа в том , что касается образуемого (ученик): по самой своей природе семья и Церковь индивидуальны в способах своего воздействия , в своем воззрении на человека - в том , как относятся к нему " .* Розанов. Три главные принципа образования (В.В.Розанов . -М. Педагогика , 1990.-с.92).

И в обратность этому , менее всего доверяйте большим , хорошо дисциплинированным школам . Можно быть уверенным , все недостатки школы здесь есть в увеличенном виде , " течение всех болезней дурно " . Берегите маленькие школы , плодите их и недоверчиво смотрите на всякую огромную , в 2-3 этажа , педагогическую махину , со многими сотнями учеников , десятками учителей . В маленькой школе всякий недостаток ученика рано виден; всякая мать может прийти в такую

12

школу с указанием необходимости обратить внимание на тот или иной недостаток сына . Здесь возможно общение , которое, в сущности, не возможно между семьей - слишком малым миром и гимназией - миром слишком большим и сложным , " высокоумным " .

2. Принцип целости . " Он требует , чтобы всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другим впечатлением , пока оно не внедрилось , не окончила своего взаимодействия с нею , потому что лишь успокоенный в себе , незанятый ум может начать воспринимать плодотворно новые серии впечатлений . Отсутствие разорванности в группах знаний , в художественном чувстве в волевом стремлении -вот требование этого принципа; он указывает, что нельзя дробить очень сильно значения , ощущения; что , так раздробленные , будучи и вполне приняты , они уже вовсе не оказываются тем , чем были в начале , что они суть в себе самих , в своей целостности. Именно культурного , образующего , воспитывающего значения они не удерживают в себе при этом " . * там же , с.96.

Школа , где нарушен принцип индивидуальности , не воспитывает , не образует; где нарушен принцип целости - не влияет , не сообщает, каких либо убеждений , не дает веры во что-нибудь . Но удивительное ли это явление , что в новых иезуитских , в средневековых схоластических , наконец , в древних греческих школах юноша входит всюду с верой , с преданностью тому , чему его , хотя и немного , несовершенно , грубо ,учили ,- с верой в культуру , в образование , в гражданственность своего времени; и только в школах современного типа , так изощренно трудящихся над нашими детьми , и , несомненно , трудящихся в полном согласии с духом и воззрениями отцов , дети почему-то становятся безразличными ко всему , чему эти отцы верят , что они исповедуют , в чем их , наконец , воспитывают? Почему в школе не завязываются

13

никакие сильные впечатления , интересы,привязанности - умственные , эстетические , религиозные , гражданские? Часто представляются вопросы: отчего случайная встреча с человеком , даже одинакового умственного развития , но противоположного склада убеждений ,иногда неизгладимо влияет на нас , преображает нас? И от чего никогда эти действия не оказывает школа , школа именно нового типа? Где лежит разница и в чем вообще заключается тайна влиятельности?

3. Принцип единства типа есть третий и последний , на котором может быть построено истинное образование . " Он состоит в требовании , чтобы все образующие впечатления , падающие на данную единичную душу , или , что тоже , исходящее из данной единичной школы , были непременно одного типа , а не разнородные или не противоположные . Иными словами: они должны идти из источника одной какой-нибудь исторической культуры , где они все развились друг из друга , а не друг против друга или друг подле друга , как это было в смежных , сменявшихся во времени цивилизациях . Нужно оставить попытки соединить христианство с классической древностью , или жития святых с алгеброй , думая , что все это также удобно совмещается в душе ребенка , как учебник алгебры и Катехизис совмещаются в его сумке . Никогда этой сумкой не станет человек -напрасны на это надежды: тайком , с непреодолимым отвращением он выкинет из себя и Катехизис и алгебру и останется пустым , открытым для всех влияний - как это и есть , как это мы наблюдаем с ужасом ,не понимая ,что своими руками подготовляем этот ужас . Есть в природе закон , по которому два луча света , известным образом направленные , взаимно интерферируются и вместо того ,чтобы производить усиленное освещение , производят темноту; есть нечто подобное и в душевной жизни человека: и в ней также интерферируются образующие впечатления , если они противоположны по своему типу , и вместо того ,

14

чтобы просвещать ум и сердце , погружают их в совершенный мрак . Этот мрак хаоса , когда сведения есть , когда знаний много и , однако , нет из них ни одного дорогого , не осталось и тени веры во что-нибудь ,убеждения , готовности ,потребности , - кто теперь не узнает его в себе , не скажет: " Это - я , это - моя пустота? " *

там же с. 100.

15

Современное состояние общества , резкий недостаток в нем ярких личностей , критическое положение системы народного образования , бесполезные попытки ее реформировать ничего не меняя в корне, показывает , что не верны сами принципы формирующие личность .

Со времени октябрьской революции формирование " гармонически развитой " личности базируется на принципе коммунистического воспитания , которое предполагает формирование такой личности путем планомерного и целеустремленного воздействия в процессе построения социализма и коммунизма .

Для достижения всестороннего развития человек, прежде всего, должен обладать последовательным коммунистическим мировоззрением . Всестороннее развитие личности означает также реформирование у нее высокой общественной культуры , широкого научного и технического кругозора , приверженности к прекрасному в жизни и искусстве . Именно поэтому коммунистическая партия выдвинула принцип комплексного подхода к воспитанию , включающему образование , идейно политическое , правовое , атеистическое , нравственное , трудовое , эстетическое и физическое воспитание ...

То , к чему может привести общество подобная система образования мы ясно ощущаем сейчас . Но ведь об этом писали еще в начале века! Так Сергей Булгаков в работе " Героизм и подвижничество " предупреждал нас о грозящей катастрофе:

" Задачи народного просвещения понимаются просветительски ,то есть, прежде всего, как развитие ума и обогащение знаниями . Впрочем, за недостатком времени , возможности и ,что еще важнее , образованности у самих просветителей , эта задача заменяется догматическим изложением учений , господствующих в данное время в данной партии (все это под маркой самой строгой научности) ,или же сообщением разрозненных знаний из разных областей . Во всяком случае ,

16

задача просвещения ставится впереди первоначального обучения , то есть сообщения элементарных знаний или просто грамотности .

Все мы уже видели , как содрогнулась народная душа после прививке ей в значительной дозе просвещения в указанном смысле , как прискорбна была ее реакция на эту духовную опустошенность в виде роста преступности сначала под идейным предлогом , а потом и без этого предлога . Ошибочно думать , что русское просвещение и русская культура может быть построена на атеизме , как духовном основании , с пренебрежением религиозной культуры личности и с заменой всего этого простым сообщением знаний . Человеческая личность есть не только интеллект , но прежде всего воля , характер , и пренебрежение этим жестоко мстит за себя . Разрушение в народе вековых религиозно-нравственных устоев освобождает в нем темные стихии , которых так много в русской истории , глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников-завоевателей . Интеллигентское просветительство пробуждает эти инстинкты и возвращает Россию к хаотическому состоянию .

Отсюда понятны причины глубокой духовной распри , раздирающей Россию в настоящее время ..." * Булгаков , 1909. Героизм и подвижничество (С.Н.Булгаков Вехи. -М. 1990. с.48).

Характеристики

Список файлов реферата