77823-1 (724123)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Новый Завет

Контрольная работа

Горбунов Дмитрий Александрович

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт

Катехизаторский факультет

Москва1997 г

Послание св. Ап. Павла к Филиппийцам.

1. Ослабло ли у св. Ап. Павла эсхатологическое напряжение его ранних посланий во время его первых уз? Ответ обоснуйте максимальным количеством ссылок.

Послание св. Ап. Павла к Филиппийцам, как и более ранние его послания, проникнуто напряженным ожиданием пришествия Господа. Все добрые начинания человека, по мысли апостола, обретают особую весомость в свете грядущего «дня Иисуса Христа», «дня Христова»:

=6 ... будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа

(Филип. 1).

=9 и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,

=10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов

(Филип.1 ; 9-10).

Наставления и все морально-этическое учение апостола имеет эсхатологическое ударение^1[1]:

=15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,

=16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился

(Филип. 2).

Пришествие Господа связано с воскресением мертвых для будущей жизни с Богом. И основы новой жизни закладываются уже здесь через причастие к спасительному подвигу Иисуса:

=10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

=11 чтобы достигнуть воскресения мертвых

(Филип. 3).

Апостол Павел, не только не страшится прихода Иисуса, но и с радостью ожидает его, зная какие великие обетования даны верным:

=20 Наше же жительство -- на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,

=21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, *siкоторою* Он действует и покоряет Себе всё

(Филип. 3).

Именно горячая вера в возможность скорого пришествия Иисуса и живой опыт Богообщения, позволяющий говорить о Его Божественном присутствии в мире (Деян. 17; 27), дают человеку четкие этические ориентиры в жизни:

=5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко

(Филип. 4).

Послание св. Ап. Павла к Ефесянам и Колоссянам.

2. Сотериологическое значение Церкви в посланиях св. Ап. Павла к Ефесянам и Колоссянам.

· Причастность Христу и плодам Его искупительного подвига для ап. Павла тождественно причастности Его Церкви: «в Котором (

в Которой) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1; 7). В Церкви верные находят всю полноту благодатных сил, которые «Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении» (Еф. 1; 8), поддерживающих человека на протяжении всего жизненного пути.

· Ап. Павел подчеркивает эсхатологическую всеобъемлемость церковного организма: по исполнении «полноты времен... все небесное и земное» соединится «под главою Христом» (Еф. 1; 10. Ср. Гал. 4; 4). Церковь и Христос связаны онтологически и то, чем обладает Господь по божеству становится присуще и Его Церкви по благодати:

=18 И Он есть глава тела Церкви; Он -- начаток,

первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,

=19 ибо благоугодно было *siОтцу,* чтобы в Нем обитала

всякая полнота...

(Кол. 1)

Полноте благ становятся причастны и члены Церкви:

=9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,

=10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава

всякого начальства и власти.

(Кол. 2)

· Вхождение в Церковь, «которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1; 23) исцеляет от вселенского греха разделения. Павел говорит о том, что нет более Израиля иудеев и греческого мира язычников, Кровь Христа соединяет в одном Теле всех приходящих:

=12 ...вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

=13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

...

=15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

=16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

(Еф. 2)

Через принятие в Церковь и освящение уврачевано разделение, распространявшееся на весь тварный мир:

=20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.

=21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,

=22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, *siчтобы* представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою.

(Кол. 1)

Теперь верных объединяет единство жизни, исповедания, мистического опыта:

=4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

=5 один Господь, одна вера, одно крещение,

=6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

=7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.

(Еф. 4)

· Единство Церкви не есть безликое согласие толпы, но полная ипостасная самореализация, воплощение предвечного замысла Творца о каждой уникальной человеческой единице, «каждого члена» Тела Христова (Еф. 4; 16):

=11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

=12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,

=13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

(Еф. 4)

· Воцерковление неизменно должно вести к нравственному перерождению:

=10 и облекшись в нового (человека), который обновляется в

познании по образу Создавшего его,

=11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

=12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение.

(Кол. 3)

Спасительное возрастание «в того, Который есть глава Христос» происходит через участие в таинственной жизни церковного организма, когда каждый «получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4; 15-16), «держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2; 19). Через Церковь мы «имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2; 18) и освящающим действием Св. Духа избавляемся от греховной скверны:

=25 ...Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

=26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

=27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна

(Еф. 5),

=12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,

=13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

=14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

(Кол. 1)

· Для всех христиан примером для подражания служит Господь Иисус Христос и целью существования Церкви является новое воплощение Христа в каждом человеке во всей полноте нравственного совершенства (Еф. 4; 15-16):

=12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,

=13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

=14 Более же всего *siоблекитесь* в любовь, которая есть совокупность совершенства.

(Кол. 3)

Послание св. Ап. Павла к Титу; 1, 2 к Тимофею; Соборные послания.

3. К концу 60-х годов Церковь столкнулась с гонениями. По перечисленным посланиям покажите, как необходимо было переносить испытания. Какие нравственные требования предъявлялись к членам Церкви?

Итак переноси

страдания, как добрый

воин Иисуса Христа.

(2 Тим. 2; 3)

Подвиг мученичества (свидетельства) в Церкви всегда стоял на особой высоте, люди, претерпевшие гонения, пользовались огромным авторитетом и почитанием. «Если как Христианин (пострадал), то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1 Пет. 4; 16), - мучения и даже смерть за Христа, по словам апостола, есть Божий дар - «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2; 19), пишет ап. Петр - это редкая возможность уподобления Христу и перехода в вечную жизнь, ради которой отвергаются все прелести чувственного мира.

Подвиг исповедничества, как главная христианская добродетель, действенен не только как внешнее свидетельство перед миром о вере в упразднение смерти воскресением Христа из мертвых («Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (Тим. 2; 10), - ап. Павел сознает значение личного примера). Но главный смысл добровольных страданий в мистическом соединении со Христом и укрепляющим Духом, когда исповедник опытно познает близость Господа и неизмеримую малость кратковременных мучений по сравнению с вечной жизнью с Богом (яркий пример - смерть первомученика Стефана (Деян. 7; 55-60), послания св. Игнатия Богоносца):

=11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;

=12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;

=13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может

(Тим. 2).

=12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,

=13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

=14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется

(1 Пет. 4).

=7 Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия

(2 Тим. 2).

Сам подвиг свидетельства и страданий за исповедание Христа, конфликт с миром в жизни каждого христианина неизбежен: «да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3; 12), - пишет ап. Павел, о том же говорит и ап. Петр:

=20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу

(1 Пет. 2).

=15 Господа Бога святите в сердцах ваших; *siбудьте* всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

=16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

=17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые

(1 Пет. 3).

Призыв апостолов к мученичеству основывается прежде всего на примере Христа. Ап. Павел просит Тимофея «соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6; 14), как и Христос «засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание» (1 Тим. 6; 13).

=21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

=22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

=23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному

(1 Пет. 2);

=18 ...Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти

(1 Пет. 3),

- путь обожения есть путь уподобления, «подражания» (1Фес. 1; 6. 1Кор 4; 16. 3Ин. 1; 11. Евр. 6; 12, 13; 7. Филип. 3; 17. Еф. 5; 1-2) Христу, апостолам и их ученикам. И апостолы не столько словом, сколько личным примером учат терпению, вере и надежде в гонениях:

=8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога

...

=11 ... я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

=12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

(2 Тим. 1);

=8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,

Характеристики

Тип файла документ

Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.

Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.

Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.

Список файлов реферата