117274 (712793), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

няет, и он готов мириться с грязью и низостью в жизни относи-

тельной. Ангельская святость и зверская низость-вот вечные ко-

лебания русского народа. Оброз родной земли не есть только об-

раз матери, это также- образ невесты и жены, которую человек

оплодотворяет своим логосом, своим мужественным светоносным и

оформляющим началом, и образ дитяти.

Недостаток мужественного характера и того закала лич-

ности, который на Западе вырабатывался рыцарством,-самый

опасный недостаток русских, и русского народа и русской интел-

лигенции. Сама любовь русского человека к родной земле прини-

мала форму, препятствующую развитию мужественного личного ду-

ха. Во имя этой любви, во имя припадания к лону матери отвер-

галось в России рыцарское начало. Русский дух был окутан плот-

ным покровом национальной матери, он тонул в теплой и влажной

плоти. Русская душевность, столь хорошо всем известная, связа-

на с этой теплотой и влажностью, в ней много еще плоти и не-

достатка духа. Но плоть и кровь не наследуют вечности, и веч-

ной может быть только Россия духа. Россия духа может быть

раскрыта путем мужественной жертвы жизнью в животной теплоте

коллективной родовой плоти. Возраждение России к новой жмзни

может быть связана лиш с мужественными, активными и творящими

путями духа, с раскрытием Христа внутри человека и народа, а

не с натуралистической родовой стихией, вечно влекущей и пора-

бощающей. Это-победа огня духа над влагой и теплом душевной

плоти.

Розанов не может и не хочет противостоять наплыву и напо-

ру жизненных впечатлений, чувственных отношений. Он совершенно

лишен всякой мужественности духа, всякой активной силы сопра-

тивления стихиям ветра, всякой внутренней свободы. Пленяет в

Розанове то, что в писаниях его, в своеобразной жизни его слов

чувствуется как бы сама природа-мать, мать-земля и ее жизненые

процессы.В Розанове так много характерно-русского, истин-

но-русского. Он-гениальный выразитель какой-то стороны русской

природы, русской стихии. Он возможен только в России. В самых

недрах русского характера обнаруживается вечно-бабье, не веч-

но-женственное, а вечно-бабье. Розанов-гениальная русская ба-

ба, мистическая баба. И это "бабье" чувствуется и в самой

России. И Розанов восклицает: "Сила-вот одна красота в мире...

Сила-она покоряет, перед ней падают, ей, наконец,- молятся...

Молятся вообще" слабые"-"мы", вот "я" на тротуаре... Голова

была ясна, а сердце билось... как у женщины. Суть армии, что

она всех нас превращает в женщин, слабых, трепещущих, обнимаю-

щих воздух... Женственность Розанова, так художественно пере-

данная, есть также женственность души русского народа. История

образования русской государственности, величайшей в мире госу-

дарственности, столь непостижимая в жизни безгосударственного

Русского народа, может быть понята из этой тайны. У русского

народа есть государственный дар покорности, смирения личности

перед коллективом. Русский народ не чувствует себя мужем, он

все невестится, чувствует себя женщиной перед колоссом госу-

дарственности, его покоряет "сила", он ощущает себя роза-

новским "я на тротуаре" в момент прохождения конницы. Сам Ро-

занов на протяжении всей книги остается этим трепещущим "я на

тротуаре". Для Розанова не только суть армии, но и суть госу-

дарственной власти в том, что она "всех нас превращает в жен-

щин, слабых,трепещущих, обнимающих воздух...". И он хочет по-

казать, что весь русский народ так относится к государственной

власти. Для Розанова:вся русская история есть тихая, безбур-

ная, все русское состояние-мирное, безбурное. Русские люди-ти-

хие. В хороших случаях и благоприятной обстановке они неодоли-

мо вырастают в ласковых, приветных, добрых людей. Русские лю-

ди-"славные". Но с не меньшим основанием можно было бы утверж-

дать, что русская душа-мятежная, ищущая, душа странническая,

взыскующая нового Града, никогда не удовлетворяющаяся ничем

средним и относительным. Из этой прславленной и часто фальшиво

звучащей "тихости, безбурности и славности" рождается инерция,

которая мила вечно-бабьему сердцу Розанова, но никогда не рож-

дается новой, лучшей жизни. Розановское отношение к госу-

дарственной власти есть отношение безгосударственного,

женственного народа, для которого эта власть есть всегда нача-

ло вне его и над ним находящееся, инородное ему.

"Розановское", бабье и рабье, национально-языческое, дох-

ристианского все еще очень сильно в русской народной стихии.

"Розановщина" губит Россию, тянет ее вниз, засасывае, и осво-

бождение от нее есть спасение для России. По крылатому слову

Розанова, "русская душа испугана грехом", и я бы прибавил, что

она им ушиблена и придавлена. Этот первородный испуг мешает

мужественно творить жизнь, овладеть своей землей и националь-

ной стихией. Русская душа подавлена необьятными русскими поля-

ми и необьятными русскими снегами, она утопает и растворяется

в этой необьятности. Оформление свой души и оформление своего

творчества затруднено было для русского человека. Госу-

дарственное овладение необьятными русскими пространствами соп-

ровождалось страшной централизацией, подчинением всей жизни

государственному интересу и подавлением свободных личных и об-

щественных сил. Всегда было слабо у русских сознание личных

прав и не развита была самодеятельность классов и групп.

Русский человек, человек земли, чувствует себя беспомощным ов-

ладеть этими пространствами и организовать их. Он слишком при-

вык возлагать эту организацию на центральную власть, как бы

трансцендентную для него. И в собственной душе чувствует он

необьятность, с которой трудно ему справиться. Широк русский

человек, широк как русская земля, как русские поля. Славянский

хаос бушует в нем. Огромность русских пространств не

способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и

самодеятельности,-он расплывался в пространстве. Русская лень,

беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство от-

ветственности с этим связаны. Ширь русской земли и ширь

русской души давили русскую энергию, открывая возможность дви-

жения в сторону экстенсивности. Эта ширь не требовала ин-

тенсивной энергии и интенсивной культуры. От русской души не-

обьятные русские пространства требовали смирения и жертвы, но

они же охраняли русского человека и давали ему чувство безо-

пасности.

Русская нелюбовь к идеям и равнодушие к идеям нередко пе-

реходят в равнодушие к истине. Русский человек не очень ищет

истины, он ищет правды, которую мыслит то религиозно, то мо-

рально, то социально, ищет спасения. Русский народ, быть мо-

жет, самый духовный народ в мире. Но духовность его плавает в

какой-то стихийной душевности, даже в телесности. В этой безб-

режной духовности мужественное начало не овладевает женствен-

ным началом, не оформляет его. А это значит, что дух не овла-

дел душевным. На этой почве рождается недоверие, равнодушие и

враждебное отношение к мысли, к идеям. На этой же почве рожда-

ется и давно известная слабость русской воли, русского харак-

тера.

В.В.Розанов " УЕДИНЕННОЕ "

И стали вопиять, глаголать и сочинять, что "церковь

Христова и всегда была, в сущности, социалистической" и что

особенно она уж никогда не была монархической, а вот только

Петр Великий "принудил нас лгать". Там была-эпоха, "два или

три века". Здесь-три дня, кажется даже два. Не осталось

Царства, не осталось Церкви, не осталось войска, и не осталось

рабочего класса. Что же осталось-то? Странным образом-букваль-

но ничего. Остался подлый народ, из коих вот один, старик лет

60 "и такой серьезный", Новгородской губернии, выразился:"Из

бывшего царя надо бы кожу по одному ремню тянуть". Т.е. не

сразу сорвать кожу, как индейцы скальп, но надо по-русски вы-

резать из его кожи ленточка за ленточкой.

"Былая Русь"... Как это выговорить? А уже выговаривается.

Печаль не в смерти. "Человек умирает не когда он созрел,

а когда он доспел". Т.е. когда жизненные соки его пришли к

состоянию, при котором смерть становится необходима и неизбеж-

на.

Если нет смерти человека "без воли Божией", то могли бы

подумать, что может настать смерть народная, царственная "без

воли Божией"? И в этом весь вопрос. Значит, Бог не захотел бо-

лее быть Руси. Он гонит ее из-под солнца. "Уйдите, ненужные

люди".

Почему мы "ненужные"?

Да уж давно мы писали в "золотой своей литературе":

"Дневник лишнего человека", "Записки ненужного человека". То-

же-"праздного человека". Выдумали "подполья" всякие... Мы

как-то прятались от света солнечного, точно стыдясь за себя.

Человек, который стыдится себя? - разве от него не засты-

дится солнце?-Солнышко и человек-в связи.

Значит, мы "не нужны" в подсолнечной и уходим в какую-то

ночь. Ночь. Небытие. Могила.

Мы умираем как фанфароны, как актеры. "Ни креста, ни мо-

литвы". Уж если при смерти чьей креста и молитвы-то это у

русских. И странно. Всю жизнь крестилась, богомолились: вдруг

смерть-и мы сбросили крест. "Просто, как православным челове-

ком русский никогда не живал". Переход в социализм и, значит,

в полный атеизм совершился у мужиков, у солдат до того легко,

точно, "в баню сходили и окатились новой водой". Это-совершен-

но точно, это действительность, а не дикий кошмар.

-Ты кто? блуждающий в подсолнечной?

-Я нигилист.

-Я только делал вид, что молился.

-Я только делал вид, что живу в царстве.

-На самом деле-я сам себе свой человек.

-Я рабочий трубочного завода, а до остального мне дела

нет.

-Мне бы поменьше работать.

-Мне бы побольше гулять.

-А мне бы не воевать.

И солдат бросает ружье. Рабочий уходит от станка.

-Земля-она должна сама родить.

И уходит от земли.

-Известно, земля Божия. Она всем поровну.

Да, но не Божий ты человек. И земля, на которую ты наде-

ешься, ничего тебе не даст. И за то, что она тебе не даст, ты

обагришь ее кровью.

Земля есть Каинова, и земля есть Авелева. И твоя,

русский, земля есть Каинова. Ты проклял свою землю, и земля

прокляла тебя. Вот нигилтзм и его формула.

- Мы не уважали себя. Суть Руси, что она не уважает себя.

Это понятно. Можно уважать труд и пот, а мы не потели и не

трудились. И то, что мы не трудились и не потели, и есть

источник, что земля сбросила нас с себя, планета сбросила.

Россия похоже на ложного генерала, над которым какой-то

ложный поп поет панихиду. "На самом же деле это был беглый ак-

тер из провинциального театра".

Что такое совершилось для падения Царства? Буквально,- оно

пало в буддень. Шла какая-то "середа", ничем не отличаясь от

других. Ни-воскресенья, ни-субботы, ни хотя бы мусульманской

пятницы. Буквально, Бог плюнул и задул свечку. Не хватало про-

визии, и около лавочек образовались хвосты. Да, была оппози-

ция. Да, царь скапризничал. Но когда же на Руси "хватало" че-

го-нибудь без труда еврея и без труда немца? когда же у нас не

было оппозиции? и когда царь не капризничал? О, тоскливая пят-

ница или понедельник, вторник...

Задуло свечку. Да это и не Бог, а... шла пьяная баба,

спотыкнулась и растянулась. Глупо. Мерзко.

Христианство вдруг все позабыли, в один момент,- мужики,

солдаты,- потому что не вспомоществует, что оно не предупреди-

ло ни войны, ни бесхлебницы.

Ты не прошла мимо мира, девушка... о, кротчайшая из крот-

ких ... Ты испуганным и искристым глазком смотрела на него.

Задумчиво смотрела... Любяще смотрела... И запевала

песню... И заплетала в косу ленту...

И сердце стучало. И ты томилась и ждала.

Характеристики

Список файлов реферата