ref-15627 (700943), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

«Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества. Книжное бытие, как совокупность процессов создания и образовани, использования произведений письменности и печати деятельностью соприсутствует во всех сферах человеческой культуры, цивилизации , в общественной и личной жизни. Этот духовно – материальнй мир уникален по своим родовым и видовым чертам, установочным и спонтанным функциям, универсальности атрибутивного комплекса. В природе «посредничества» книги между людьми, поколениями, нациями существуют переплетающиеся, взаимопроникающие вербальные и невербальные мотивы. «Душа» и «тело» книги, в своем органическом соединении, выявляют роль предмета, произведения литературной, информационной, вообще документально – знаковой культуры. Запечатленное слово, таким образом, в своем обиходе служит средством коммуникации. Но одновременно остается изначальное предназначение – служение Слову Первоисточника, питающему, воспитывающему «производителей» и «потребителей». И если призвание всегда идеально, то в реальности книга, культивируется человеческой деятельностью, не только запечатлевает те или иные черты, вплоть до неуловимых штрихов культуры как таковой, но и компактно реализуя потенции человеческого микро – и макрокосмоса, оказывает на культуру непосредственное и далеко не во всем и всегда предсказуемое влияние.

Гуманитарное сознание веками обретает в фенотенологии культуры проявление «высших духовных ценностей».

В «священном деле» Н.Ф. Федорова общение в пространстве текста приобретает космическое звучание, вознося «потребителей информации» к личностно – соборному преображению «рода», «народа», «человечества». Именно здесь сверхчеловечески и одновременно с чисто национальной, «мужицкой» верой утверждается культ слова, благовенный ритуал книжного обихода.

Панфилов М.М. «Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества // Информационное общество: культурологтческие аспекты и проблемы

Куфаев М.Н. (1888-1948) русский книговед предлагает такое определение книги: « какова природа и в чем сущность книги? Не мыслится ли исконный источник ее – Мысль и Слово от века и до века существующими? Вопрос большой и трудный одно во всяком случае несомненно, что книга - продукт человеческой психики и природа ее психическая сущность ее в слове и начало ее в личности».

4. Книга как основной элемент документной коммуникации.

В определениях книги, которые давались разными авторами на протяжении всей многовековой истории ее существования, были разные подходы: от восторженных эмоционально – образных до «сухих» научных. Е.Л. Немировский разделили все многообразие дефиниций книги на три класса. К первому относятся сугубо описательные характеристики ее внешней формы. «В определениях второго класса делается попытка отразить содержание книги, а точнее – сущность этого содержания». Определения третьего класса пытаются соединить характеристики внешних признаков и содержания. Характеристика содержания, с которой связаны определения второго и третьего класса, подразумевала выяснение сущности книги, а значит – ее функционального характера. Поэтому можно сказать, что проблема функций книги так же стара, как и ее определение, хотя не всегда факторы определений говорили о том, что они определяют именно функции книги.

Еще в 30-е годы 20 века П.Н. Берков писал, что в определении книги непременно необходимо «ввести динамизирующее понятие функции». Наиболее развернутую характеристику функций книги дали И.Е. Баренбаум и А.С. Барсук. Однако сами по себе, вне связи и без сравнения с функциями документа. Позже они писали: «Изначальной универсальной функцией книги является коммуникативная функция».

В.Н. Ляхов, внесший большой вклад в теорию искусства книги, подчеркивал «самые общие и существенные стороны ее природы, порожденные ее назначением в жизни: служить средством для сохранения и передачи информации, для общения между людьми». Отсюда вытекала «главная – коммуникативная – функция книги как формы организации текстового сообщения».

«Коммуникативность» как важнейшее качество книги выделял основатель польского «функционального книговедения» К. Гломбевский. К. Мигонь, обобщая изученную им литературу по книговедению, писал: «Несомненно, основной функцией книги является ее коммуникативность в культуре и обществе, поскольку книга прежде всего инструмент социальной коммуникации».

Берков П.Н. Предмет и обьем истории книги как науки // Тр. Ин-та книги, документа и письма, 1936.-С.19.

Баренбаум И.Е., Барсук А.И. К вопросу о методах книговедческих дисциплин // Книга: Иссл. И мат.: Сб.29.-М.,1974.- С.26-31.

Ляхов В.Н. Очерки теории искусства книги.-М.,1971.- С.6.

Мигонь К. Наука о книге: Очерк проблематики.-М.,1991.- С.31.

Функции фиксирования информации, и ее сохранения, обусловленные материальной формой документа, характерны также и для книги. Например, Е.Л. Немировский писал: «Функциональная предназначенность книги состоит в фиксировании с целью хранения и передачи – во времени и пространстве – какой –то вполне определенной информации». М.Ф. Яновский заметил любопытную зависимость: «…всякий, кто видит в книге средство сохранения, допускает, что книга рано или поздно передаст сохраненное содержание. И обратно: книга может передать только то, что сохранено».

Все прочие функции документа также присущи книге, однако по степени их выраженности можно предположить иную последовательность их перечисления:

• Познавательная

• Культурная

• Мемориальная

• Управленческая

• Свидетельствования

Их характеристика совпадает с тем, что было сказано о функциях документа.

Книга – источник знаний, продукт и памятник духовной и материальной культуры, память поколений. Эстетическую, гедонистическую, рекреативную функции книги можно рассматривать как подфункции, или разновидности проявления культурной функции, причем в большей мере они присущи определенным видам книги, а не всем книгам.

Воспитательная, популяризаторская, учебно – образовательная функции книги представляют собой проявление культурной, познавательной, управленческой функций, т.е. усиление этих функций при одновременном выполнении всех прочих.

Управленческая функция по отношению к книге обычно не называлась, однако по ее характеристике видно, что она присуща любой книге поскольку последняя выполняет социально – коммуникационно – информационную функцию.

Формой профвления управленческой функции является и так называемая идеологическая функция книги.

Немировский Е. Что такое книга? // В мире книг,1979.-№6.-С.77.

Швецова – Водка Г.Н. функциональная сущность и свойства книги // Книга: Иссл. и мат.: Сб.71.-М.: Терра,1995.-С.69-96.

Функция свидетельствования, на первый взгляд, характерна только для Документа, не для Книги. «Однако, если понимать эту функцию широко как делается в данном случае, то любая книга также является свидетельством, подтверждающим существование деятельности».

Функция свидетельствования, выполняемая книгой, иногда приобретает оттенок подтверждения истинности, достоверности описываемых в ней фактов, событий.

А.М. Ловягин определили книгу как «изложение или изображение человеческих мыслей особыми условными знаками».

Интерес к знаковой природе книги значительно возрос в связи с оживлением семиотических исследований. Семиотический подход стал широко применяться в исследованиях языка и словесных произведений, в особенности художественных.

Свойство семантичности должно быть присуще Книге поскольку известна ее знаковость, поскольку воспринимаемая человеком социальная информация является семантической.

М.Ф. Яновский писал: «Читающий всегда имеет возможность вернуться к прочитанному … Слушающий лишен этой возможности… Слуховой характер ощущений обуславливает их текучесть. Различие между словом произнесенным и словом, запечатленным в виде книги, различие, вытекающее из летучести, невозвратимости первого и устойчивого второго, настолько велико, что ни в коем случае не позволяет нам говорить о радиопередаче как одной из книг». Здесь четко указано на то, что отличает книгу: фиксирование информации, и благодаря этому, возможность обратиться к содержанию книги в любой момент, вернуться к тому, что было воспринято раньше.

М. Червинский, рассматривая отличие книги от современных аудиовизуальных средств коммуникации, также указывал на то, сто «… ни ражиопередача, ни телепрограмма, ни киносеанс не являются постоянными и относительно неизменными обьектами. Каждая программа, протекающая во времени , событие имеющее начало и конец. Книга же - материальный, твердый, долговечный и удобный для хранения предмет».

Швецова – Водка Г.Н. Функции и свойства документа в системе социальных коммуникаций // Книга: иссл и мат.:Сб.71.-М.:Терра,1994.-С.37-57.

Традиционое понимание книги ограничивает ее произведениями письменности и печати. Машиночитаемая запись информации не относится к книге в ее традиционном понимании.

Знаковость и семантичность являются свойствами книги так же, как и свойствами документа, а вербально – письменный способ выражения информации считается для Книги более обязательным, чем для Докумета.

Такое свойство как отражение мыслительной деятельности человека, безусловно, присуще книге. В природе книги два начала: индивидуальное и социальное. Диалектика индивидуального и общественного сознания, отражающегося в книге, проявляется в том, что любое произведение индивидуального сознания являетс продуктом общественного сознания, всей многовековой истории, его функционирования в обществе в форме идей, взглядов, представлений, усваиваемых человеком в процессе воспитания, образования, участия в общественной практической деятельности.

Все это позволяет рассматривать содержание книги не только как запечатление мыслей отдельных людей, но и как продукт общественного сознания. Является ли при этом книга «отражением обьективной действительности?» Безусловно, да, потому что и общественное сознание в целом, и индивидуальное сознание формируется как результат отражения обьективной действительности. Книга, фиксируя в материальной форме произведения индивидуального сознания – продукты общественного сознания, тоже является отражением обьективной действительности.

Свойство дискретности присуще книге так же, как и документу. Наряду с ним книге присуще стремление к интеграции, обьединению, непрерывности. Стремление к интеграции и непрерывности проявляется в содержании книг, что в наибольшей степени характерно для учебников, хрестоматий, справочников.

Сохранение как содержания, так и материальной формы книги при ее потребности – такая же обязательная ее черта, как и у документа. Книга, как любой документ, может быть охарактеризована через формулу характеристики куммуникационного сообщения.

Такое свойство документа как деятельностный характер присуще и книге. Книга так же, как и документ, является результатом деятельности ее творцов.

Таким образом, все функции и сойства присущие Документу характерны и для Книги. Каковы же отличия Книги от Документа, т.е. на каком основании мы можем рассматривать Книгу как видовое понятие, а Документ как родовое. Эти отличия обусловлены местом книги в социально – коммуникационном процессе, которое можно представить следующим образом:

1.Автор –2. Документ исходный – 3. Коммуникационный посредник-1-4. Документ производный (книга)-5. Коммуникационный посредник –2 –6. Получатель информации.

1. Автор – создатель информации.

2. Документ исходный – рукопись.

3. Коммуникационный посредник-1 – книгоиздательское дело.

4. Документ производный (книга) – публикация, издание.

5. Коммуникационный посредник-2 – система книгораспределения.

6. Получатель информации – читатель, слушатель и т.п.

Книга - это продукт, в создании которого учавствуют автор, издатель и полиграфист, она представляет собой результат сложного коллективного труда.

Наилучшим обьяснением характера читательского адреса книги как средства коммуникации должно быть рассмотрение книги как средства ретиального коммуникационного процесса.

Существенная черта книги, отличающая ее от других документов, - ее активная роль в формировании общественной идеологии, науки, искусства, морали, общественного мнения и т.д. Можно назвать ее функцией преобразования общественного сознания , поскольку эта функция – функция воздействия книги на наше сознание, функция, активизирующая наше участие человека в преобразовании мира и самого себя.

Характеристики

Список файлов реферата