71903 (700816), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

6. Человекообразный - с изображением человеческих фигур и полуфигур;

7. Шрифтовый (вязь) - напоминающий стилизованные надписи, встречается в среднеазиатских вышивка

III. коллективность. Вышивание имеет свою «аудиторию» в любом столетие, а соответсвенно не зависит от от культуры индивида.. Язык каждого орнамента связан с историей и культурой народа. Создатели орнаментов все время обращались к природе, используя увиденное. Народные мастерицы создавали узоры, отличающиеся большим разнообразием отдельных мотивов, где сплетались реальные наблюдения окружающей их природы со сказочными представлениями.[1]

5. Вышиванка и ритуалы. X –XIII в. Крестьянская девушка была обязана подготовить себе приданое (вышитые рушники, скатерти, одежду и др.). а сам процесс представления приданого и невесты можно сравнить с продвжей товара на блошином рынке⁷, так как происходи персонификация вещи и человека т.е. вышитые работы, их уровень качественности, аккуратности и др. – мастерство невесты, напрямую связано с характером (достоинства и недостатки) невесты и на основе этого, представители жениха решают устраивает или нет их невеста, если устраивают предлагают свой калым за неё.

Также к ритуалам можно отнести встречу важных гостей хлебом-солью. На вышитый рушник выкладывают каравай в центр которого насыпают соль, которые символизируют неотемлемую часть любого стола.

Ритуалом является повязывание вышитого платка на руку юноше уходящего в армию, или войну. Платок повязывает мать или невеста юноше предварительно его сшив, люди верили, что это защитит молодого человека в его испытаниях.

6. Вышивка и символы. Вышитые вещи – символ украинской нации, отображающий её менталитет (единообразная социальная реакция).

В течение тысячелетий смысл самих сиволов – менялся, т.е. формировался в процессе развития и взаимодействия людей (у каждого региона была своя символика, свои цвета, что позволяло отличать чужаков и своих ), но традиции их использования всегда оставались прежними. Символы (орнаменты) можно разделить на:

- растительные

- зооморфные

- геометрические

Растительные символизируют красоту окружающего мира – природу. В украинских мотивах в основном используют орнамент хмеля, винограда, барвинка.

Зооморфные – выступают индивидуальной характеристикой самой вышивальшицы.

Геометрические – очень просты по своему дайну (ромб, круг, крест и др.). но изначальное значение утеряно.[3]

Символ - произвольный знак, вызывающий единообразную социальную реакцию.

Рушник вышитый символами-узорами являлся неотемлемой частью многих обрядов-ритуалов: с рушником приветствовали роженицу и новорожденного, встречали-проважали гостей, украшали иконы, окна.

Рушник – своеобразное освящение начала и конец дела.

Часть 3

Исследование проводилось с целью выяснить общественное мнение об искусстве вышивания и его значимости в прошлом и настоящем времени украинской нации.

- Можно ли считать вышивание искусством?

- Считается ли вышивание особенностью Украины?

- Значение вышивания в прошлом и настоящем, для людей?

- Причины изменения этой значимости?

Результат:

1. Почти все опрошенные считают вышивание искусством.. Аргументируя это тем что процесс создания работы требует творчества (проектирование дизайна работы, подбор цветовой гаммы), нестандартного мышления. Подобные аргументы приводили люди занимающиеся декоративным вышиванием. Человек далекий от сферы искусства, считающий вышивание искусством аргументировал это весьма своеобразно – «Вышитые работы (рушники, национальный украинский костюм), их своеобразные узоры, также непонятны как картины в современных художественных галереях».

2. Опрошенные связывают вышивание непосредственно с национальной особенностью украинского народа, некоторые назвали вышиванки «визитной карточкой» Украины на мировой арене. Несколько человек сказали что вышивание – занятие девушек в средних веках по всему миру.

3. Большинство ответов можно выразить так: сейчас вышивание не более чем часть декора, в то время как раньше «этим народ дышал».

4. Причиной этого стало обесценивание современным поколением традиционных норм, к чему привело влияние западных тенденций (США) на образ мышления молодых людей.

Подводя итог исследования можно сказать, что вышивание считают частью национального прошлого Украины, символом национальной особенности, так как национальный костюм украинцев украшен вышивкой, а разнообразие традиций с участием вышиванок нет ни в одной стране мира.

Но в современном обществе это только декоративное украшение одежды, предметов быта не имеющее отношение к традиционной символики.

Заключение

Прежде всего нужно отметить что вышиванки были важны женщинам которые их изготовляли.

Сначала ими руководило желание выделится из общей массы людей за счет яркости и уникальности своего наряда, поэтому женская одежда была украшена всевозможными орнаментами собственного изготовления.

Позже служило залогом успешного замужества, что в сущности было целью жизни девушки. К этому начинали готовится с самого детства, с 8 лет начинали готовить приданное и чем краше были работы тем лучше считалась невеста.

XVIII в. – чем оригинальнее и технически совершение была работа, тем дороже его можно было продать. Подобным образом зарабатывали себе на жизнь целые села.

Первоначально вышивание было занятием для избранных т.е. им занималась знать, материалы использовались наилучшие (шелк, бархат, золотые нити).

Когда вышивание стало общепринятым, знаком престижа стали все те же материалы, так как крестьяне не имели возможность использовать шелк и золотые нити, а был лен и шерсть.

Список литературы

1. Вышивка: история и современность - http://www.myjane.ru/

2. "Вышивка крестом", автор Аристамбекова Н.Е. http://vse-rukodeliya.ru/index/0-13

3. Галерея вышитых работ http://www.catty.ru/index_.php?form=left&href=30

4. Символы и цвета в вышивке. - http://koluba04.com.ua/?q=node/10

5.Бредникова О., Кутафьева З. старая вещь как персонаж блошиного рынка

6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.- 1992.

7. Ионин Л.Г. Социология културы. М. – 2000.

Размещено на Allbest.ru

1 Сорокин П.А. Родовая структура социокультурных явлений // Человек. Цивилизация. Общество. – М.- 1992, с. 209-210.

2 Сорокин П.А. Родовая структура социокультурных явлений // Человек. Цивилизация. Общество. – М.- 1992, с.215-218.

3 Культурная инсценировка как механизм изменения // Ионин Л.Г. Социология културы. М. – 2000, с. 215.

4 Идея жизненной формы // Ионин Л.Г. Социология културы. М. – 2000, с. 173.

5 Определения ритуалов // Ионин Л.Г. Социология културы. М. – 2000, с. 133

6 Что такое символ? // Ионин Л.Г. Социология културы. М. – 2000, с. 143

7 Бредникова О., Кутафьева З. старая вещь как персонаж блошиного рынка // Неприкосновенный запас. 2004. № 2 (34).

Характеристики

Список файлов реферата