69268 (697983), страница 3

Файл №697983 69268 (Период Патристики. Аврелий Августин) 3 страница69268 (697983) страница 32016-08-01СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Систематизация христианских воззрений была необходима для борьбы с

еретическими учениями, которые выступили тогда как идеология локальных

социальных движений против властвующей иерархии. Те из христианских идеологов,

которые внесли наибольший вклад в борьбу против еретиков, были провозглашены

святыми и названы отцами церкви.

В IV столетии на Востоке выступают представители каппадокийской церкви -

Григорий из Назиана (Назианин) (ок. 330-390), его друг Василий Великий

(ок. 330-379). Наиболее видным был Григорий из Ниссы (Нисский) (ок. 335-394),

автор богословских работ, которые явились попыткой образования системы

правоверного богословия. Так же как и Ориген, Григорий Нисский был убежден

в возможности согласия между откровением и философией и даже определил

некоторые границы этих отношений. Философия должна быть инструментом

объяснения "истин" догматики, принятых официальной церковью. Разум становится

орудием христианской веры.

Григорий, в частности, занимался обоснованием догмата Святой Троицы.

При этом он опирался на принципы неоплатонизма, согласно которым в сфере

идеальной жизни существуют три основные субстанции: единое, разум и мировая

душа.

Божественная сущность выражает единство бога и существует самостоятельно,

но в то же время она содержится в каждой из своих субстанций. Божественные

особы отделены друг от друга, но их соединяет божественная сущность, их

божественность едина.

Так же, в духе платонизма, он интерпретирует и сотворение мира: род по

отношению к индивидуальному первичен, первичная идея существует до единичных

вещей; бог создал человека как вид, человек как вид, стало быть, не

существовал реально, но лишь идеально, в божественных умыслах.

Защитой Григорием основополагающего догмата церкви - догмата Святой

Троицы - была полемика с типичной для IV в. ересью - арианизмом, который

как уже упоминалось, достиг значительного распространения (примерно как в

первый период христианства - гностицизм). Однако идеи Григория отвергались

некоторыми представителями церкви.

Ортодоксаяьные "отцы церкви" отстаивали в то время единство божественного

и человеческого естества, опровергая гностиков, с одной стороны, и арианцев -

- с другой. В этом их значение для церкви и ее учения.

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН

Крупнейшим христианским мыслителем периода патристики и наиболее выдающимся

из "отцов церкви" был Аврелий Августин (354-430). "Ты нас создал для себя,

и наше сердце будет неспокойным, пока не упокоится в тебе". Этим предложением

начинаются "Исповеди", в тридцати книгах которых он в форме молитвы

рассказывает о своей жизни, отличавшейся беспокойством, постоянным поиском

и многими ошибками, до тех пор пока не обрел внутренний покой - покой души -

в христианстве.

Родился он в г. Тагасте в Нумидии (Северная Африка), был сыном отца-язычника

и матери-христианки. В Карфагене, Риме и Милане он изучал риторику. Чтение

трактатов Цицерона пробудило в нем интерес к философии, он захотел найти

истину. Сначала он верил, что найдет ее у манихейцев, в учении о дуализме

добра и зла. Позже в его мыслях появляется академический скептицизм, от

которого он освобождается, изучая неоплатоников, в частное Плотина.

Платоническая философия ближе всего подходит к религиозной вере.

В конце концов истину Августин находит в христианстве, к которому он

переходит в 387 г. прежде всего под влиянием христианского проповедника,

миланского епископа Амвросия. Позже он был назначен пресвитером и возведен

в сан епископа североафриканского города Гиппо. Здесь в 430 г. он и умер.

В своих произведениях он подверг страстному суждению ошибочные учения,

которым сам длительное время следовал. В трактате, направленном против

академиков, он осуждает скептицизм, выступает против манихейства и других

еретических учений. Помимо "Исповеди" к его главным трактатам относятся:

"О троице" ("De trinitate", 400-410), где систематизированы теологические

воззрения, и "О граде божьем" ("De civitate Dei", 412- 426). Последний

трактат cчитается главным произведением Августина, ибо содержит его

историко - философские взгляды. В первых пяти книгах этого объемистого труда

Августин указывает на то, что Рим пал по вине собственного эгоизма и

безнравственности, но не по вине христианства, как об этом говорят. В

последующих пяти книгах говорится о презренном язычестве и заблуждениях

прежней философии. В остальных двадцати книгах пишет о противоположности

между светской (дьявольской) державой и царством божьим, воплощением которого

является церковь; борьба между ними представлена как борьба добра и зла.

Способ изложения материала в трудах Августина соответствует его бурному,

неспокойному характеру; писал он страстно и неукротимо, резко переходил от

одной позиции к другой. О нем говорили, что ни у кого из великих мыслителей

не было таких перепадов между высочайшим и низменнейшим, что среди церковных

святых он был наименее святым и наиболее человеком. Его творчество не имеет

монолитного характера, оно не образует единой системы, но является источником,

из которого долго черпала христианская философия.

Философия Августина возникает как симбиоз христианских и древних доктрин.

Из древних античных философских доктрин главным источником для него был

платонизм, который он знал по преимуществу в изложении неоплатоников.

Идеализм Платона в метафизике, абсолютизм в теории познания, признание

различия духовных принципов в структуре мира (добрая и плохая душа,

существование отдельных душ), упор на иррациональные факторы духовной жизни -

- все это повлияло на формирование его собственных воззрений.

Учение Августина стало определяющим духовным фактором средневекового

мышления, оказало влияние на всю христианскую Западную Европу. Никто из

авторов периода патристики не достиг той глубины мысли, которая характеризовала

Августина. Он и его последователи в религиозной философии считали познание

бога и божественной любви единственной целью, единственной полной смысла

ценностью человеческого духа. Весьма мало места он отводил искусству,

культуре и естественным наукам.

Христианской основе своей философии Августин придавал большое значение.

Он осуществил то, что только обозначено у его предшественников: сделал бога

центром философского мышления, его мировоззрение было теоцентрическим.

Из принципа, что бог первичен, вытекает и его положение о превосходстве

души над телом, воли и чувств над разумом. Это первенство имеет как

метафизический, так и гносеологический и этический характер.

Бог является высшей сущностью, только его существование вытекает из

собственного естества, все остальное с необходимостью не существует. Он

единственный, существование которого независимо, все остальное существует

лишь благодаря божественной воле. Бог является причиной существования всякого

сущего, всех его перемен; он не только сотворил мир, но и постоянно его

сохраняет, продолжает его творить. Августин отвергает представление, согласно

которому мир, будучи сотворенным однажды, развивается дальше сам.

Бог является также наиважнейшим предметом познания, познание же преходящих,

релятивных вещей бессмысленно для абсолютного познания. Бог выступает в то же

время и причиной познания, он вносит свет в человеческий дух, в человеческую

мысль, помогает находить людям правду. Бог является наивысшим благом и

причиной всякого блага. Так как все существует благодаря богу, так и всякое

благо происходит от бога.

Направленность к богу для человека естественна, и единственно через

соединение с ним человек может достичь счастья. Философия Августина таким

образом открывает простор для теологии.

Душу Августин понимает чисто спиритуалистиески, рассуждая в духе идей

Платона. Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством,

ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию

мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями.

От тела душа отличатся совершенством. Такое понимание существовало и в

греческой философии, но у Августина впервые было сказано, что это совершенство

происходит от бога, что душа близка богу и бессмертна.

Душу мы знаем лучше, чем тело, знание о душе является определенным, о теле

же наоборот. Более того, душа, а не тело познает бога, тело же препятствует

познанию. Превосходство души над телом требует, чтобы человек заботился о

душе, подавлял чувственные наслаждения.

Основой духовной жизни является воля, но не разум. Это утверждение основано

на том, что сущность каждой вещи проявляется в ее активности, но не в

пассивности. Отсюда вытекает заключение, что человеческую сущность

характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия,

активная воля. Учение Августина о первенстве воли отличается от

древнегреческого рационализма. Иррационалитическое понимание человеческого

духа приходит к тому, что сущностью духа является свободная воля. Эту позицию

Августин воплощал не только в психологии, но и в теологии: первенство воли

относится и к божественной сущности. Его философия переходит, таким образом,

от интеллектуализма и рационализма к волюнтаризму.

Вся философия Августина сосредоточилась на боге как едином, совершенном,

абсолютном бытии, мир же имеет значение как божье творение и отблеск.

Без бога ничего нельзя ни совершить, ни познать. Во всей природе ничего

не может произойти без участия сверхъестественных сил. Мировоззрение Августина

очень четко противостояло натурализму. Бог как единое сущее и истина является

содержанием метафизики, бог как источник познания является предметом теории

познания; бог как единственное благо и прекрасное является предметом этики,

бог как особа всемогущая и полная милости является главным вопросом религии.

Бог не только бесконечное бытие, но и особа преисполненная любви. В этом

же направлении теоретизировали и неоплатоники, но бог ими понимался не как

особа. В неоплатонизме мир - эманация божественного единого, необходимый

продукт естественного процесса, у Августина же мир - акт божественной воли.

У Августина проявляется тенденция к дуализму в отличие от неоплатонического

монизма, основанного на идее, что бог и мир имеют один и тот же характер.

Согласно Августину, мир как свободный акт бога является творением разумным,

бог создал его на основе собственной идеи. Христианский платонизм был

августинианским вариантом учения Платона об идеях, которое понималось в

теологическом и персоналистическом духе. В боге сокрыт идеальный образец

реального мира. Как у Платона, так и у Августина существуют два мира:

идеальный - в боге и реальный - в мире и пространстве, возникший благодаря

воплощению идеи в материю.

Августин, в согласии с эллинистической философией, полагал, что целью и

смыслом человеческой жизни является счастье, которое должна определить

философия. Счастья можно достигнуть в едином - в боге. Достижение

человеческого счастья предполагает прежде всего познание бога и испытание

души.

В отличие от скептиков Августин разделял представление о том, что познание

возможно. Он искал такой способ познания, который не подвержен заблуждениям,

пытался установить определенную надежную точку как исходный путь познания.

Единственный способ преодоления скептицизма, по его мнению, состоит в

отбрасывании предпосылки, что чувственное познание может нас привести к

истине. Стоять на позициях чувственного познания - значит укреплять скептицизм.

Августин находит еще один пункт, подтверждающий возможность познания.

В подходе скептиков к миру, в самом сомнении он видит определенность,

достоверность сознания, ибо можно сомневаться во всем, но не в том, что мы

сомневаемся. Это сознание сомнения при познании является непоколебимой

истиной.

Характеристики

Тип файла
Документ
Размер
190,82 Kb
Тип материала
Учебное заведение
Неизвестно

Список файлов реферата

Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6644
Авторов
на СтудИзбе
294
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее