61074 (674101), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В 1838 г. в г. Крагуевце было основано первое высшее учебное заведение в Сербии - Лицей (1838-1863). В 1841 г. он был переведен в Белград, и в 1863 г. был преобразован в высшую школу, которая в свою очередь в 1905 г. стала основой Белградского университета. Лицей, а затем Высшая школа обладали своей библиотекой. Высшая школа готовила к государственной службе десятки молодых людей ежегодно, но потребность в образованных людях была значительно выше. Уже с 1839 г. правительство отправляло сербскую молодежь для обучения за границей за государственный счет. В западноевропейских университетах из них готовили специалистов, необходимых государству - юристов, инженеров, агрономов, офицеров. Для получения высшего духовного образования студенты направлялись в семинарии и духовные академии России. Вместе с тем открывались и новые учебные заведения в самой Сербии - в 1842 Военное училище, а в 1848-Агрономическая школа. Так были заложены основы для создания национальной интеллигенции Сербии.
Система народного образования складывалась на протяжении всего Х1Х века и, прежде всего, была направлена на распространение начального образования. К началу ХХ века в королевстве Сербия было около 1000 начальных школ, в которых обучалось свыше 100.000 учеников.
Становления национальных институтов сербской науки начинается с создания в 1842 г. Общества сербской словесности. В 1848 г. были открыты национальная библиотека и Народный музей. В это же время появляются первые научно-популярные сочинения по агротехнике, знакомящие сербских крестьян с достижениями сельскохозяйственного производства западноевропейских стран. Сербская Академия наук была открыта в 1886 г
В 60-70-е.гг. Х1Х в. можно говорить о становлении сербской науки. Она развивается поначалу в области гуманитарных исследований - истории, филологии, философии. Здесь выделяются имена сербских историков Илариона Рувараца (1832-1905), Стояна Новаковича (1828-1915), занимавшихся изучением национальной истории.
Сербская литература Х1Х века глубоко национальна. Она выполняла задачи не только культурно просветительные, нравственно-воспитательные и национально-политические, способствовала росту национального самосознания, воспитывала патриотические чувства. Литература для девятнадцатого века - самый массовый и широко распространенный вид искусства, позволяющий вести национальную пропаганду в широких слоях населения.
В сербской литературе романтизм почти не проявился как особое направление. Он связан с именами поэтов, которые жили и творили в Воеводине, но были популярны и в Сербии Бранко Радичевич (1824-1853), Йован Йованович Змай (1833-1904), Джура Якшич (1832-1878), Яков Игнатович (1824-1889).
Сербская реалистическая литература была уже более обширной и профессиональной. Она находилась под сильным влиянием русской литературы. К числу наиболее талантливых писателей можно отнести Бранислава Нушича (1864-1938) писателя и драматурга.
Изобразительное искусство решало в свою очередь задачи национальной пропаганды наиболее аттрактивно, вызывая, также как и музыка, сильное эмоциональное потрясение. О серьезных профессиональных работах в сербской живописи можно говорить лишь в конце ХIХ - начале ХХ века. Джура Якшич, Пайя Йованович.
Создание национального театра, оперы и собственной музыкальной школы связано с началом ХХ века. Первым профессиональным сербским композитором стал Стеван Мокраняц.
Города Сербии медленно меняли свой облик. Но столица - Белград к началу ХХ века обрела уже вполне европейский вид: многоэтажные дома венского стиля, парки, сады, статуи и памятники, электрическое освещение, трамваи. Горожане лишь к концу ХIХ века переходят на европейское платье, сохраняя верность удобной кожаной обуви (опанкам) и более свободному костюму, нежели пиджачная пара и узкое с «хвостом» женское платье. Конечно шляпы и шляпки, зонтики и трости, башмаки и туфельки - это атрибуты костюма чиновников, зажиточных торговцев, буржуазии, интеллигенции. Остальные слои городского населения продолжают сохранять верность народному костюму. Но в начале ХХ века широкая волна распространения европейской моды, открытие модных лавок и универсальных магазинов, массовое производство одежды широкого потребления способствовало широкому распространению недорогого европейского костюма. В деревне городская одежда остается уделом избранных - учителей, чиновников, лавочников. Наиболее существенные изменения в быту претерпела обстановка жилища, где низкая ориентальная мебель заменялась европейскими шкафами столами и венскими стульями. В городах наряду с традиционными кафанами, играющими роль клубов, где мужчины пили кофе и крепкие спиртные напитки, появились и европеизированные рестораны, куда можно было зайти с дамой. Австрийские сербы окрыли кондитерские, где можно было выпить кофе по-венски. Появились новые формы досуга - театры, концерты, пикники, поездки на курорты и воды. В Сербии на базе природных минеральных источников открываются несколько бальнеологических курортов.
Специфика развития культурных процессов в Сербии обуславливалась задачами строительства самостоятельного государства, укрепления его экономического и политического положения на Балканах и в Европе в целом. Развитие системы народного образования, высшей школы, научных учреждений было государственно-политической задачей. Эти проблемы постоянно обсуждались в скупщине, их решение предусматривали программы всех политических партий страны. На культурные преобразования отводилось около 7% бюджета государства. За сравнительно короткий срок Сербское королевство добилось больших успехов в распространении грамотности, в издательском, газетном и журнальном деле. Сербская наука, во второй половине ХIХ в. в основном была ориентирована на гуманитарные дисциплины, но в начале ХХ века она обретает более универсальный и разносторонний характер.
Общая экономическая отсталость Черногории, скудость природных ресурсов, непрерывная борьба за существование, как в политическом, так и в бытовом смысле не способствовала развитию черногорской культуры.
До конца века число грамотных здесь не превышало 10%. Несмотря на усилия правительства по развитию сети начальных школ.
Наиболее яркой фигурой черногорской культуры Х1Х века был правитель Черногории, великий поэт митрополит Петр II Петрович Негош (1813-1851) Племянник черногорского митрополита Петра I Петровича, Негош в 17 лет стал правителем Черногории. Его государственно-политическая деятельность была направлена на укрепление централизма, борьбу с племенным сепаратизмом. Негош мечтал добиться независимости Черногории. Негош был необыкновенно талантлив. Довольно скромное базовое образование он постоянно пополнял чтением, изучением языков, общением с выдающимися людьми своего времени. Полиглот, он хорошо был знаком с современной ему русской и западноевропейской литературой. При Негоше в Черногории появилась типография, правда, печатались там в основном сочинения самого владыки.
Негош - автор нескольких поэм, философских трактатов и многочисленных стихотворений. В 1845 г. он опубликовал свою философскую поэму «Лучи микрокосма», реминисценцию на тему «Божественной комедии» Данте. Шедевром в творчестве Негоша по праву считается его поэма «Горный венец» (1847). Используя в качестве фабулы эпизод из средневековой истории Черногории, Негош развивает в этом эпическом сочинения идеи свободы и независимости, братства славянских народов, призывает к борьбе за восстановление былой славы и величия черногорского государства. Эта поэма Негоша сразу же стала чрезвычайно популярна среди южных славян и была переведена на многие языки мира.
В 1833 г. в Черногории была открыта первая начальная школа. Некоторые усилия по преодолению культурной отсталости и тотальной неграмотности в Черногории были предприняты и преемниками митрополита Негоша - князем Данилой и Николой Петровичами. Однако больших сдвигов в деле распространения грамотности в течение почти целого века в Черногории не произошло. В Цетинье работала гимназия, и даже было открыто учебное заведение для девочек под покровительством русской императрицы, но все же число грамотных в Черногории даже в начале ХХ века не превышало 10%.
Процессы модернизации и урбанизации практически не затронули обыденной культуры. Черногорские городки не изменились, лишь в Цетинье - крошечной столице маленького черногорского государства появился десяток европейских двухэтажных домов. Полученный по решению Берлинского трактата приморский город Бар стал летней курортной резиденцией королевской семьи, и там был выстроен маленький дом-дворец. Черногорские жители, за исключением короля и нескольких его приближенных, не изменили ни своего народного костюма - весьма яркого и живописного, ни быта. Это объяснялось как бедностью края в целом, так и верностью традициям, в большей мере присущей горным народам, чем жителям равнин.
Черногорская культура развивалась в контексте и под влиянием общесербской культуры. Для ХIX в. вполне естественным был такой культурно-просветительский «экспорт». Все сербы - Австрийской империи, Османской империи, Сербии и Черногории были объединены не только общностью национальных задач, но и совместными усилиями в деле развития просвещения, искусства и науки. Корифеи сербской культуры Д. Обрадович, В. Караджич, Негош - достояние общесербской, а не локальной истории и культуры.
Важнейшие изменения в культурной жизни Хорватии первой половины ХIХ в. связаны с деятельностью участников иллирийского движения. Складывается специфическая культура «эпохи иллиризма» она включала в себя и поэтические сочинения, и музыку и особый иллирский костюм. «Иллирский костюм», должен был отличаться от венгерского и вообще европейского платья и символизировать хорватский патриотизм. В 30-е гг. ХIХ века в Загребе проводились даже особые иллирские балы. Разрабатывались идеалы особой иллирской эстетики. Важнейшими достижениями иллиров в области просвещения и культуры были: реформа языка, развитие журнального и газетного дела, открытие общественных читален. Иллиры поставили своей задачей широкую пропаганду своей программы и поэтому много внимания уделяли делу просвещения. Реформа языка, осуществленная Людевитом Гаем, способствовала развитию литературы на национальном языке, сближению сербской и хорватской культур.
Наука и просвещение в Хорватии на первом этапе национального возрождения носили в основном прикладной характер, способствовали национальной интеграции. В это время, приходящееся на первую половину Х1Х века, основное место в научных исследованиях занимают гуманитарные науки - филология, литературоведение, история, философия. Повышенный, углубленный интерес к прошлому народа, позволял найти документальные свидетельства об «историческом праве» на независимость. Важную роль в деле становления хорватского просвещения и науки сыграла созданная в 1842 г. «Матица иллирская». Активное изучение национального языка и истории происходит как на базе Матицы, так и на открытой в Загребской учебной академии кафедры хорватского языка и литературы.
Школьное дело в Хорватии было поставлено несравненно лучше, чем в Сербии. Здесь уже в начале XIX в. существовали гимназии в Загребе. Осиеке, Пожеге и Вараждине.
Во второй половине ХIХ века наука выходит на теоретический уровень, довольно сильно интернационализируется, она направлена и на решение задач технического прогресса, модернизации. В 1863 г. в Загребе была открыта хорватская академия наук, которая получила название в духе югославянских идей - Югославянская академия наук и искусств. В 1873 г. начинает работу первый университет у южных славян - Загребский университет. Университет и Академия становятся центрами науки и культуры не только для хорватов, но и для других югославянских народов Австро-Венгрии. Здесь обучались и славяне из присоединенной к Габсбургской империи Боснии и Герцеговины.
К началу ХIХ в. на хорватских землях уже сложилась литературная традиция. В Далмации она находилась под сильным влиянием итальянской литературы барокко и просвещения, а на территории Гражданской Хорватии и Славонии была связана с немецким просветительством и романтизмом. Наличие собственного дворянства. Интеллектуальной элиты в нескольких поколениях придавало хорватской литературной традиции классические черты литературы как искусства, а не как средства просвещения народа. Кастовость этого вида искусства, рассчитанного на избранный круг читателей, выражалась и в том, что произведения хорватской литературы создавались на латинском языке. Тесное переплетение задач национальной интеграции, политического просвещения и пропаганды национальной идеи ставили перед деятелями хорватского Национального возрождения задачу демократизации литературы. Этой просветительской деятельностью в литературе активно занялись участники иллирийского движения. Л. Гай и его сподвижники начали издавать журналы, газеты и брошюры на хорватском языке. Собственно профессиональных литераторов в это время еще не было, литература считалась изысканным хобби образованных людей. Однако именно в это время на фоне любительского писательства выдвигаются и подлинные литературные таланты.
Одним из крупнейших хорватских поэтов ХIХ века был деятель иллирийского движения и видный политик Иван Мажуранич (1814-1890). Он начал свое литературное творчество еще в иллирских журналах в 30-е гг. Его лучшее произведение поэма «Смерть Смаил-Аги Ченгича» (1846) написано в традициях романтизма и повествует о противостоянии турок и южных славян в эпоху Османского владычества.
Загреб считался музыкальной столицей южных славян, ибо здесь традиции музыкальных обществ и организаций сильны были еще c XVII в. Хорватское музыкальное общество, возглавляемое иллирами осуществило в 1846 г. постановку первой хорватской национальной оперы Ватрослава Лисинского «Любовь и злоба». В.Лисинский (1819-1854) - автор более ста музыкальных произведений, которые он старался аранжировать в «югославянском» духе.
Хорватские города еще в период иллиризма украсились домами национальной архитектуры с символикой хорватской истории. Но чем ощутимее решались задачи национального самоопределения, тем меньше внимания уделялось этим внешним атрибутам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
