58209 (672438), страница 2
Текст из файла (страница 2)
в) Кирилло-Мефодиевское общество, его значение
Кирилло-Мефодиевское общество - антикрепостническая организация, созданная в Киеве в 1846 году. Названа в честь старославянских просветителей Кирилла и Мефодия. Создатели Общества профессор Киевского университета Н.И. Костомаров, служащий канцелярии генерал- губернатора Н.И. Гулак, учитель с полтавщины В.М. Белозерский (позже к ним присоединился украинский писатель П.А. Кулиш) при помощи литературно- просветительской пропаганды распространяли идеи освобождения всех славянских народов и создания единой славянской федеративной республики. Т.Г. Шевченко, став членом этой организации, добивался, чтобы включить в её программу задачи уничтожения крепостного права и свержения самодержавия путём массового народного восстания. Революционно настроенная молодёжь горячо поддерживала великого поэта (например, студенты Киевского университета А.А. Навроцкий, И.Я. Посяда, Г.В. Андрузский) Однако большинство основателей общества продолжало отстаивать либеральные идеи проведения реформ «сверху»- будто бы единственного реального способа улучшения существующего строя.
Тайные заседания общества проходили в непрерывных принципиальных спорах его членов, стоявших на разных общественно- политических позициях. Шевченко и его единомышленники стремились превратить общество в боевую революционную организацию. Под их влиянием в программу общества «Книгу бытия украинского народа» было записано: «… и восстанет Славянщина, и не останется ни царя, ни графа, ни герцога, ни помещика, ни боярина, ни крестьянина, ни холопа, ни в Великой России, ни в Польше, ни в Украине, ни в Чехии…»
Эти же революционные идеи закреплены в Уставе кирилло-мефодиевцев. Он утверждал равенство всех граждан независимо от социального и национального происхождения и религиозной веры, равноправие народов в будущей славянской республиканской федерации, которую возглавит общий славянский собор - наивысший орган административно- политической власти, состоящий из представителей каждого народа. Украина, по убеждениям кирилло-мефодиевцев, должна была стать инициатором борьбы за объединение славянских народов. Для распространения в массах были подготовлены агитационные прокламации «К братьям украинцам» и «К братьям великороссам и полякам».
Ещё более горячие призывы ко всем народам Российской империи объединиться в борьбе против самодержавия слышны в поэтических произведениях Тараса Шевченко «И мёртвым и живым…», «Сон», «Кавказ», которые распространялись кирилло-мефодиевцами в рукописных списках. Шевченко пропагандировал идеи единства и дружбы славянских народов в борьбе против социального и национального угнетения. В предисловии к поэме «Гайдамаки» он провозгласил: «Пусть житом-пшеницею, как золотом, покрытая, неразделённой границей останется от моря и до моря- славянская земля». Среди работ Миколы Костомарова особого внимания заслуживает агитационная брошюра «Книга бытия Украинского народа». В ней он призывает перестроить всё общество по принципу справедливости, равенства, свободы и братства; предлагает ликвидировать крепостное право, дать народу доступ к просвещению; в центре стоял национальный вопрос и свободное развитие культур. Пантелеймон Кулиш в то время был известным писателем и считал первоочередным образование народа, пропаганду и «моральный пример» властям. По мнению единомышленников братства украинское общество - самое униженное и угнетённое из всех славянских обществ, одновременно «самое равноправное», так как не имеет собственной знати. Видение будущего опиралось на идеализацию истории, но исключало полную независимость Украины. Члены Кирилло-Мефодиевского общества мечтали, что Киев будет центром славянской федерации.
К сожалению Кирилло-Мефодиевское общество просуществовало немногим более года. Весной 1847 года царские власти в Киеве арестовали всех 12 постоянных участников заседаний общества и под конвоем отправили в Петербург. Шеф жандармов граф Орлов разослал во все губернии Российской империи тайное письмо, в котором хвастался, что ликвидировал в Киеве опасную антиправительственную организацию. Следствием по делу кирилло-мефодиевцев руководил сам Николай I. Он утверждал и приговор каждому. Последствия были разными. Костомаров, Кулиш и другие были отправлены в кратковременную ссылку в отдалённые города России, при этом Костомаров около года провёл в «Петропавловке». Гулаку пришлось 3 года отсидеть в Шлиссельбургской крепости. Суровее всего обошлись с Шевченко, так как при его аресте нашли рукописи антицарских и антикрепостнических произведений. Поэта отправили в Оренбургский край рядовым солдатом, а потом в Новопетропавловское укрепление, при этом Николай I строжайше приказал, чтобы ему не позволяли ни писать, ни рисовать. Так Шевченко провёл 10 лет, прямым результатом чего стала его безвременная смерть в 1861 году.
Значение Кирилло-Мефодиевского общества очень важно для всей дальнейшей истории Украины. Это была первая сугубо украинская идеологическая организация. Это была первая попытка интеллигенции продвинуть национальное развитие от культуры к политике. Антикрепостническая организация проповедовала равенство всех граждан независимо от социального и национального происхождения и религиозной веры. Это было начало долгой борьбы украинской интеллигенции с российским самодержавием.
2. Тайные организации на западно-украинских землях
В Западной Украине, входящей в состав Австрийской империи, были различные в культурном отношении регионы. Например, в отсталой Буковине господствующей культурой была румынская, в Закарпатье преобладал венгерский языковой и культурный элемент, и лишь в Восточной Галичине постепенно проявлялось национальное возрождение. Народные массы Западноукраинских земель находились под жестоким феодально-крепостническим гнётом, который обрёк бедноту на нужду, голод и вымирание. Свыше четырёх пятых своих доходов крестьяне были вынуждены отдавать помещикам, духовенству, государству в форме различных повинностей. Западно-украинской интеллигенцией начала 19 века называют духовенство. Именно ему было доступно высшее образование, основанное на изучении богословия. С 1837 по 1850 год было выпущено 43 книги на украинском языке, из которых авторы 40 книг - священники. Первые признаки пробуждения национального сознания появляются в городе Перемышле- центре Греко-католической епархии, где была семинария и библиотеки. Выдающийся представитель перемышльского кружка - Иван Могильницкий- высокопоставленный церковник, ведающий начальным образованием. В 1816 году при поддержке епископа Михаила Левицкого он организовал «Клерикальное общество» с целью распространения священного писания на украинском языке среди народа. Было выпущено несколько молитвенников и букварь. В 1830 году центр деятельности национального самосознания сместился во Львов. Активно пропагандировали освободительные идеи деятели демократически- просветительского кружка «Русская троица» М.С. Шашкевич, Я.Ф. Головацкий, И.Н. Вагилевич. Они напечатали на украинском языке антикрепостнические и антимонархические литературно- художественные альманахи «Русалка Днестровая» и «Венок русинам на обжинки» В помещённых там народных песнях, думах, сказках, стихотворениях, публицистических и научно- исторических произведениях провозглашалась идея единства западноукраинских земель и всей территории Украины. Альманахи указывали на необходимость изучения исторического прошлого. Группа студентов кружка в 1832 году хотели поднять местный диалект до уровня литературного языка, отбросив церковнославянский и иностранные языки, чтобы и крестьяне смогли учиться. Их сторонниками стали украинофиллы: Измаил Срезневский, Михайло Максимович, Осип Бодянский. Греко-Католическая церковь осудила их деятельность. «Русалка Днестровая» была запрещена, но она обратила внимание западно-украинской интеллигенции на собственный народ. Литературно-издательская деятельность «Русской троицы» вместе с произведениями Тараса Шевченко способствовала подъёму национально- освободительной борьбы населения западно-украинских земель. В 1848-1849 годах буржуазные революции охватили ряд европейских стран, в том числе Австрийскую империю. На западно-украинских землях главным центром революционных событий станет Львов.
Заключение
Феодально-крепостнический строй и охранявшая его в Российской и Австрийской империях монархическая власть служили тормозом прогрессивного развития экономики и культуры, обрекали народные массы на нищету и невежество. Помещики усиливали эксплуатацию крепостных. Невыносимый социальный гнёт дополнялся национальным угнетением. Буржуазная революция 1848-49 годов отменила барщину в Австрийской империи, но оставила много феодальных пережитков.
В недрах феодально-крепостнического строя России вызревал капиталистический уклад. Разрушалось натуральное крестьянское хозяйство, приходили в упадок помещичьи экономии, углублялось социальное расслоение крестьянства, шире использовался вольнонаёмный труд, как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. Кризис феодально-крепостнического строя усилил классовую борьбу. Солдаты и офицеры, которые в составе русской армии и ополченских полков участвовали в войне с армией Наполеона и побывали за рубежом в 1813-1815г, повидали страны, где крепостное право было отменено, ознакомились с демократическими идеями. Многие царские офицеры испытали влияние политических институтов и ценностей Запада, стали их сторонниками. В Петербурге, Москве и на Украине появились тайные политические кружки, первые дворянские революционеры, революционеры- демократы.
ДЕКАБРИСТЫ - дворянские революционеры, поднявшие в декабре 1825 восстание против самодержавия и крепостничества. Главным образом офицеры, участники Отечественной войны 1812 и заграничных походов русской армии 1813-15. Первые организации в 1816-21 - "Союз спасения", "Союз благоденствия", с 1821 - Южное общество (в 1825 в него влилось Общество соединенных славян) и Северное общество. Планировали произвести в 1826 военный переворот силами армии. Программа: отмена крепостного права, установление унитарной республики ("Русская правда" П.И. Пестеля, Южное общество) или конституционной монархии с федеративным устройством ("Конституция" Н.М. Муравьева, Северное общество). Намечалась выработка общей программы и единого плана действий. Междуцарствие после смерти императора Александра I вызвало преждевременные вооруженные выступления: восстание 14 декабря 1825 на Сенатской пл. в Санкт-Петербурге и восстание Черниговского полка на Украине (29 декабря 1825 - 3 января 1826). После разгрома движения к следствию привлечены 579 человек. 121 человек предан суду, по приговору которого 13 июля 1826 в Санкт-Петербурге повешены П.И. Пестель, С.И. Муравьев-Апостол, К.Ф. Рылеев, М.П. Бестужев-Рюмин и П.Г. Каховский, остальные приговорены к каторге, ссылке в солдаты и др. Репрессиям подверглись также св. 3 тыс. солдат и матросов. В 1856 оставшиеся в живых декабристы помилованы.
Система взглядов, претендующая на объяснение прошлого и настоящего и указание путей к лучшему будущему, становится главной движущей силой истории.
КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО - тайная политическая организация разночинной интеллигенции в Киеве в 1845-47 (В.М. Белозерский, Н.И. Гулак, П.А. Кулиш, Н.И. Савич, Т.Г. Шевченко и др.), ставившая целью национальное освобождение Украины, ликвидацию крепостного права, создание всеславянской федеративной республики. Основной программный документ - "Книги бытия украинского народа" ("Закон божий"). Члены арестованы по доносу, приговорены к различным срокам заключения и ссылки.
К середине 19 века национальная идея на Украине не вышла за рамки узкого круга интеллигенции, решающей вопрос о сущности украинской нации. Это был ранний «Культурнический этап» и кроме интеллигенции ни одна сословная группа не была готова к идее национального самосознания. Как только это вопрос становился острее, царское правительство безжалостно расправлялось с его инициаторами.
Литература
-
Нечкина М.В. День 14 декабря 1825 года. - М.: 1985,-225с.
2. Мережковский Д. 14 декабря. Николай Первый. - М.: 1994,-120с.
3.М.Грушевский. Iлюстрована Iсторiя Украiни.-К.: «Наукова думка», 1992, -310с.
4.КондуфорЮ.Ю., КотовВ.Н. История СССР: Поступ. в вузы. -К.: «Выща шк», 1988,-343с.
5.Сарбей В.Г. История Украинской ССР: Учебн. пособ для 8-9кл. -К.: «Рад.шк.», 1989,-272с.
6.Субтельний О. Украiна: iсторiя. -К.: «Либiдь»,1994,-736 c.
8
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
