56106 (671141), страница 5
Текст из файла (страница 5)
1. Источники.
1.1. Ершова О.П. «Документы по истории старообрядчества» М. 1993
1.2.История старообрядческой церкви: Краткий очерк. – М.: Изд-во старообрядческой Митрополии Московской и всея Руси. – 1991.
1.3. Курс русской истории. Ч. III. Лекция 54
1.4. Мир старообрядчества. Сборник науч. тр. Вып.4: Живые традиции: Результаты и перспективы комплексных исследований старообрядчества. Материалы международной науч. конф. – М.: РОССПЭН. – 1998.
2. Литература.
2.1. Богданов Н.С. «Никониане» «Наука и религия» 1994 № 11 Миловидов В.Ф. Современное старообрядчество. – М.: «Мысль». – 1979.
2.2. Бороздин А. К. Протопоп Аввакум. Приложение № 25.
2.3. Костомаров Н.И. «Раскол» М. 1995
2.4. Кульпин Э.С. «Истоки государства Российского от церковного собора 1503 г. до опричнины» ОНС 1997 № 1
2.5. Мельников Ф.Е. «Краткая история древнеправославной церкви», 1999г.
2.6. Миловидов В.Ф. Старообрядчество в прошлом и настоящем. – М.: «Мысль». – 1969.
2.7. Платонов С.Ф. «Лекции по русской истории» М. «Высшая школа» 1993 г.
2.8. Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. – М.: «Наука». –1986.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://referat.ru
1 Впрочем, В. О. Ключевский нашел прочувствованные слова в объяснение и защиту обрядоверия: "Религиозное миросозерцание и настроение каждого общества неразрывно связаны с текстами и обрядами, их воспитавшими". "Обряд или текст - это своего рода фонограф, в котором застыл нравственный момент, когда-то вызывавший в людях добрые дела и чувства" (Курс русской истории. Ч. III. Лекция 54).
2 В начале своего "Жития" Аввакум предупреждает читателя о его простонародном стиле: "...понеже люблю свой русской природной язык, виршами философскими не обык речи красить" (А. К. Бороздин. Протопоп Аввакум. Приложение № 25.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
