55614 (670851), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

См.: Щапов А.П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII и в 1-й половине XVIII вв. Казань, 1859.

См.: Щапов А.П. Земство и раскол // Сочинения. СПб., 1906.

Гусев В.Е. «Житие» протопопа Аввакума — произведение демократической литературы XVII в. // Труды отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Т. 14. Л., 1958. С. 384.

Чумичёва О.В. Соловецкое восстание 1667 — 1676 гг. Новосибирск, 1998. С.3.

См.: Лукин П.В. Народные представления о государственной власти в России XVII в. М., 2000.

Там же. С. 191.

Ефросин. Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей 1691 г. // Сообщ. Х.Лопарева. СПб., 1895. (ПДП. 108) С. 81.

Чумичёва О.В. Указ. соч. С.125.

Корпус сочинений Игнатия Соловецкого опубликован Н.Ю.Бубновым, О.В.Чумичёвой и Н.С.Демковой в: Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2000.

Игнатий полагал, что правильным является написание «Исус Христос Царь Славы», а «титлу» «Исус Назаретянин Царь Июдейский» считал еретической.

Памятники старообрядческой письменности. С. 39.

Там же. С. 77.

Там же. С. 65.

Там же. С. 108 — 109.

Там же. С. 128, 132.

Там же. С. 135.

Гурьянова Н.С. Указ. соч. С. 128.

См., например: Ефросин. Указ соч.

Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. 1. Вып. 1 // Русская историческая библиотека (далее — РИБ). Т. 39. Л., 1927. Стб. 723.

РИБ. Т. 39. Стб. 767.

Материалы для истории раскола за первое время его существования / Под ред. Н.И.Субботина. М., 1875 — 1895. Т.4. С. 264.

Материалы... Т. 1. С. 75.

РИБ. Т. 39. Стб. 467.

РИБ. Т. 39. Стб. 848.

См. об этом также: Плюханова М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле // Из истории русской культуры. Т. 3. (XVII — начало XVIII вв.) М., 1996.

Материалы... Т. 7. С. 213 — 214.

Материалы... Т. 1. С. 99 — 100.

Чумичёва О.В. Указ. соч. С. 94.

Материалы... Т. 7. С. 216 — 217.

РИБ. Т. 39. Стб. 59.

Там же. Стб. 60.

Материалы... Т. 7. С. 216 — 217.

Там же. С. 203.

Материалы... Т. 4. С. 229.

Там же. С. 235 — 236.

См.: Лукин П.В. Указ. соч.

Материалы... Т. 4. С. 226.

Материалы... Т. 1. С. 87.

РИБ. Т. 39. Стб. 764. Н.В.Понырко полагает, что «Пятая» челобитная — продукт совместного творчества протопопа Аввакума и дьякона Фёдора. См. : Понырко Н.В. Дьякон Федор — соавтор протопопа Аввакума // ТОДРЛ. Т. 31. Л. 1976. С. 362 — 365.

Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 72, 112. Ср.: Юрганов А.Л. Указ. соч. С. 220.

Чумичёва О.В. Указ. соч. С. 110.

Материалы... Т. 1. С. 423.

Непонятно, почему «объективная» оценка исследователей должна привести к выводу о «субъективно» абсолютно чуждом для старообрядцев антимонархизме.

Это также, думается, не совсем верный термин. Речь должна идти не об обожествлении, а о сакрализации царя, который в глазах старообрядцев был хотя и священной фигурой, но в то же время смертным, «тленным» человеком.

Гурьянова Н.С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма // Старообрядчество в России (XVII — XX вв.). М., 1999.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.historia.ru/

Характеристики

Список файлов реферата