76167-1 (670061)
Текст из файла
Общеобразовательные воскресные школы в России в конце 50-х - начале 60-х годов XIX века
М. В. Попинова
В истории педагогики воскресные школы были представлены двумя основными типами. Это конфессиональные школы различного вероисповедания (пятничные для мусульман, субботние для евреев, воскресные для христиан), предназначенные для религиозно-нравственного воспитания, и общеобразовательные школы для взрослых и работающих детей, ставящие своей целью их первоначальное образование.
Возникновение общеобразовательных воскресных школ в России было инициировано общественно - педагогическим движением конца 50-х - начала 60-х годов XIX века, представлявшим одно из направлений более широкого социального движения, характерного для предреформенных лет. В него включились не только общественные, но и государственно-правительственные структуры. Одной из трибун сторонников изменений стали официальные органы морского и военного министерств журналы "Морской сборник" и "Военный сборник". На их страницах впервые начали обсуждаться такие проблемы, как реорганизация армии, введение гласности, отмена крепостного права [1]. В 1856 году в "Морском сборнике" была опубликована статья знаменитого русского хирурга и общественного деятеля Н. И. Пирогова "Вопросы жизни", положившая начало общественно-педагогическому движению в России. В центре внимания автора статьи находилась проблема воспитания и образования. Отказ от узкой специализации в пользу широкого общего образования, гуманизация воспитания, обращение к человеку, активизация имеющихся у него возможностей к самопознанию и самовоспитанию понимались как средство гражданского воспитания, формирования истинного человека [2]. Статья вызвала большой общественный резонанс и интерес к педагогическим проблемам, их широкое обсуждение на страницах печати.
Одним из результатов общественно-педагогического движения стало появление общеобразовательных воскресных школ, предназначенных для обучения взрослых. В современной науке существует мнение, согласно которому воскресные школы "возникли как воплощение... представлений о необходимости соединения способностей и стремлений образованного общества с широкими социальными нуждами" [3]. С одной стороны, обозначилось стремление интеллигенции к повышению культурного уровня жизни народа. Оно возникло и сложилось в условиях особой атмосферы предреформенных лет. Наиболее характерной чертой нравственной атмосферы являлось существование уникального этоса, свойственного образованному обществу в 60-е годы XIX века. Русская интеллигенция того времени высоко ценила сострадание и совесть, испытывала острое чувство вины за привилегированное положение, считая служение народу моральным долгом каждого [4].
С другой стороны, обозначилась потребность народных масс в первоначальном образовании, которое в изменяющихся социально-экономических условиях стало все более осознаваться как средство "социального продвижения, занятия более комфортной социальной ниши" [5]. В предреформенные годы динамизм развития был отличительной чертой российской экономики. 50-е годы XIX века - это начало технического переворота в промышленности и на транспорте. В ведущих отраслях обрабатывающей промышленности России происходил переход от мануфактурного к фабричному производству. Начал складываться рынок рабочей силы, главным источником которого явился неземледельческий отход крестьянского населения. Накануне крестьянской реформы 1861 года в стране насчитывалось до 3 млн. человек, уходящих на заработки. Из них более 9/10 составляли крестьяне-отходники [6]. Миграция сельского населения в города, его пролетаризация, изменение социальной структуры общества, традиционных условий жизни и деятельности как следствие изменяющейся промышленной инфраструктуры - все это привело к формированию более широких образовательных запросов со стороны народных масс.
В условиях модернизационного скачка образовательная политика государства также поменяла свои ориентиры. Пришло понимание того, что модернизация социально-культурной и экономической областей жизни должна сопровождаться сломом старой общественной психологии, складыванием нового мировоззрения и поведенческих стереотипов. Это нашло отражение в образовательной политике государства, одним из направлений которой стала поддержка общественной инициативы, проявленной в отношении образования взрослых. Таким образом, изменение образовательного заказа государства, с одной стороны, и образовательных потребностей общества, с другой, привели к созданию воскресных школ.
Первая воскресная школа в России была открыта в октябре 1859 года в Киеве при деятельном участии профессора П. В. Павлова. Эта школа была учреждена с разрешения попечителя Киевского учебного округа Н. И. Пирогова в здании Киево-Подольского уездного дворянского училища. Основателями школы являлись 17 студентов Киевского университета св. Владимира и один студент Киевской духовной академии. Школа была предназначена для "мальчиков из детей ремесленников и других лиц рабочего класса, не имеющих ни времени, ни средств посещать обыкновенные училища" [7]. Учредители ставили своей целью дать ученикам первоначальное образование. В программу преподавания были включены следующие предметы: Закон Божий, чтение и письмо, арифметика. Уже в первое воскресенье в школу пришло около 50 человек, затем число желающих учиться возросло до 100 человек и более. 25 октября 1859 года по ходатайству студентов того же университета в Киеве была открыта вторая мужская воскресная школа - Новостроенская, в которой к марту 1860 года обучалось 148 человек [8]. А с 1860 года начали создаваться и женские воскресные школы. В течение года в Киеве было учреждено 7 воскресных школ, предназначенных для первоначального обучения взрослых и детей.
В 1860 году движение по открытию воскресных школ стало набирать силу по всей России. По данным "Журнала МНП" за год (с момента открытия первой воскресной школы в Киеве) в 30 различных местностях России было основано 68 воскресных школ (58 мужских и 10 женских), из которых треть - в столицах (по 12 школ в Петербурге и Москве) [9]. Воскресные школы открывались повсеместно, не только в столичных и губернских городах, но также в уездных и даже в селах. К примеру, за период со второй половины сентября по ноябрь (по далеко не полным данным) воскресные школы были открыты в Камышлове, Ярославле, Белеве, Царском Селе, Москве (9-я), Пскове, Харькове (2-я), Казани (2-я), Омске, Сызрани, Нижнем Новгороде, Астрахани, Кронштадте, Могилеве, Тамбове, Перми, близ г. Вознесенска в селениях Новогеоргиевске и Константиновке [10]. В Москве первая воскресная школа была учреждена 12 июня 1860 года [11]. Здесь, как и в Киеве, огромная роль в открытии школ принадлежала студенчеству, поддержанному профессором Н.С.Тихонравовым. С мая 1860 года воскресные школы начали очень энергично организовывать в Петербурге. В течение 1860 года там было открыто 19 воскресных школ. "...В учреждении ... школ в Петербурге принимали участие воспитанники училища правоведения и лицея, студенты университета и Медико-Хирургической академии и вообще молодые люди и даже дамы" [12]. Не только в европейской части страны, но и в Сибири общество не осталось равнодушным к идее воскресных школ. Первая из них появилась там 25 сентября 1860 года. В том же году возникла школа в Омске и три в Иркутске [13].
Ярославская губерния также включилась в общероссийское движение. В 1860 году в ней было создано 4 воскресных школы. Первая воскресная школа в Ярославле была открыта 18 сентября 1860 года при Ярославском уездном училище [14]. 4 декабря 1860 года при Ярославском военном училище была организована вторая мужская воскресная школа [15]. 20 ноября 1860 года при Рыбинском уездном училище была создана воскресная школа для ремесленных учеников и рабочих. 11 декабря 1860 года на средства ростовского городского головы Ивана Титова была учреждена воскресная школа при Ростовском уездном училище. Всего к 1 января 1862 года в Ярославской губернии было открыто 7 воскресных школ. Кроме вышеназванных были созданы школы при Мышкинской тюрьме, при Норской мануфактуре льняных изделий в Ярославском уезде (школа содержалась правлением Норской мануфактуры и предназначалась для мужчин-рабочих), при Угличском уездном училище. Последняя была основана 8 января 1861 года и рассчитана на женщин [16].
Таким образом, в 1860 году было открыто наибольшее число школ за весь первый период их существования (с октября 1859 по июнь 1862 года). Дм. Вольфсон предполагал, что число воскресных школ, основанных в 1860 году, "доходило, вероятно, до 200" [17]. Конечно, такое широкое открытие воскресных школ объяснялось, в том числе, и тем, что оно не встречало на своем пути никаких начальственных преград. Напротив, правительственные структуры не только не мешали развитию общественной инициативы в деле создания школ, но и стимулировали ее. Так, в марте 1860 года министр внутренних дел разослал всем губернаторам циркуляр, в котором одобрил создание воскресных школ и рекомендовал содействовать их распространению: "В некоторых городах, для распространения грамотности и развития нравственности в ремесленном классе, признано полезным учредить воскресные школы для ремесленных учеников и рабочих.... Полагая, что устройство в городах воскресных школ должно принести существенную пользу для городских обществ и что устройство таких школ ... может быть сделано с весьма незначительными издержками, я, по соглашению с министром народного просвещения, прошу Ваше Превосходительство обратить внимание на этот предмет..." [18]. Очень активно включилось в движение по устройству воскресных школ военное ведомство. В Петербурге, например, в 1860 году воскресные школы были открыты в казармах гвардейского экипажа, гальванической роты и в залах учебного фехтовального гимнастического кадра стрелкового батальона. Воскресные школы открывались военными на основании Высочайше утвержденного положения от 4 июня 1860 года, разрешившего учреждение данных школ при частях и в зданиях военного ведомства [19].
Еще весной 1860 года министр народного просвещения сообщил циркуляром попечителям учебных округов, что "вполне сочувствуя со своей стороны благой цели этих учреждений, столь важных для просвещения рабочего и ремесленного класса, он не встречает никакого препятствия к открытию воскресных школ, равно как и к помещению их в свободных зданиях учебных заведений Министерства" [20]. В сентябре 1860 года министр, учитывая быстрый рост числа воскресных школ в Петербурге, сделал распоряжение о предоставлении им в качестве помещений всех столичных зданий, принадлежащих гимназиям, уездным и приходским училищам [21]. Воскресные школы конца 50-х - начала 60-х годов XIX века, как отмечали официальные отчеты, чаще всего располагались в зданиях учебных заведений Министерства народного просвещения и военного ведомства. Так, в Петербурге в 1860 году воскресные школы были открыты в зданиях уездных и приходских училищ - Вознесенского, Владимирского, Введенского, Андреевского, Сергиевского, Самсоньевского, а также гимназий - 1-й, 2-й, 3-й и Ларинской, в казармах гвардейского экипажа, гальванической роты, в здании Института путей сообщения и т.п. [22]. Учредители и преподаватели воскресных школ в большинстве своем также принадлежали к учебному ведомству Министерства народного просвещения. По свидетельству Ширинского-Шихматова, из 292 распорядителей воскресных школ всех учебных округов (за исключением Харьковского) 165 имели отношение к учебному ведомству МНП, а из 1720 преподавателей - 519; 276 преподавателей принадлежали к среде духовенства, 162 были чиновниками разных ведомств, 100 - офицерами. Много было студентов (286), учеников гимназий и семинарий [23].
В общественное движение по созданию воскресных школ активно включилась как либерально настроенная интеллигенция и молодежь, так и демократически ориентированная. Организуя воскресные школы, радикальные и либеральные круги часто действовали в тесном контакте. Разрешая общественную инициативу в области образования, правительство в то же время стремилось обезопасить себя от возможного перенесения радикальных настроений молодежи в народную среду. Следствием этого явилась разработка законодательных механизмов функционирования воскресных школ. В мае 1860 года Министерство народного просвещения издало правила о воскресных школах, "дабы предупредить возможность уклонения столь полезных для народного образования учреждений от прямого пути, указываемого самим их назначением" [20]. По программе преподавания воскресные школы приравнивались к приходским училищам ведомства МНП. В них могли использоваться только те учебники и учебные пособия, которые были признаны полезными для приходских училищ (что означало игнорирование потребностей и интересов взрослых учащихся воскресной школы). Предметами преподавания являлись: Закон Божий, чтение и письмо, арифметика, рисование и черчение (если была возможность). В воскресные школы принимались лица всех возрастов, мужчины должны были заниматься отдельно от женщин.
30 декабря 1860 года Министерство народного просвещения издало циркуляр попечителям учебных округов, в котором разъяснялось, что воскресные школы должны служить только пособием приходским училищам, а попечители учебных округов "следить за тем, чтобы воскресные школы не выступали из границ определенного им круга действий, т.е. чтобы обучение в них ограничивалось Законом Божиим, чтением, письмом и первыми правилами арифметики". Циркуляр призывал попечителей учебных округов очень ответственно подходить к выбору учредителей и преподавателей воскресных школ, предварительно собирать о них сведения. Предлагалось обеспечить контроль над школами со стороны смотрителей уездных училищ, директоров гимназий или других лиц. Обе эти меры должны были служить предупреждению возможного соединения деятельности воскресных школ с развивающимся радикальным общественным движением. В январе 1861 года Александр II одобрил данный циркуляр и повелел попечителям учебных округов обеспечивать неослабевающее наблюдение за воскресными школами, а губернаторам оказывать в этом учебному ведомству всяческое содействие. Епархиальному начальству предлагалось назначить в каждую воскресную школу священника, который занимался бы не только преподаванием Закона Божия, но и наблюдением за тем, "чтобы в школе не допускалось ничего противного правилам православной веры и началам нравственности" [24].
Разработка четких правовых механизмов деятельности воскресных школ, жесткая ее регламентация, сдерживание общественной и частной инициативы, подозрительность по отношению к учредителям и их намерениям были вполне объяснимы с точки зрения тех противоречивых исторических условий, в которых действовало самодержавие: с одной стороны, понимание необходимости социально-экономической модернизации, с другой - желание политической консервации. На фоне роста общественно-политической активности общества, радикальных настроений, все более распространявшихся в среде молодежи, позиция самодержавия, не желавшего делиться с обществом своими политическими правами, становилась непримиримой. Государство стремилось к сохранению контроля над обществом. Меры сдерживания, примененные правительством к воскресным школам, носили, таким образом, охранительный характер.
Результатом правительственных действий явилось резкое снижение числа школ, открытых за период 1861 - 1862 годов, по сравнению с 1860 годом. Например, в Петербурге в 1861 году было открыто 8 воскресных школ, в 1862 году - всего одна, в то время как в 1860 году - 19 [25]. Уменьшалось и число преподавателей; проходило то оживление, исчезал тот энтузиазм, которые характеризовали начало движения.
Уже летом-осенью 1861 года государство резко встало в оппозицию к обществу и проявляемой им инициативе. Первый удар обрушился на университеты: запрещались студенческие организации, отменялись стипендии, регламентировались программы преподавания. В мае-июне 1862 года репрессии государства обрушились на целый ряд общественных организаций - воскресные школы, Вольный университет, публичные библиотеки, Шах-клуб, студенческую секцию Литфонда. По данным Э. Кимбэлла, к сентябрю более ста литераторов, ученых, студентов, офицеров находились в тюрьме, под домашним арестом или разыскивались властями, так как был отдан приказ об их аресте. В течение следующих нескольких месяцев за незначительные оппозиционные действия, выражение независимых взглядов сотни общественных деятелей были арестованы, многие из них были отданы под суд и понесли уголовное либо административное наказание [26]. В такой атмосфере и были закрыты воскресные школы 10 июня 1862 года Высочайшим повелением, предусматривавшим разработку новых правил их функционирования [27].
Всего за период с октября 1859 по июнь 1862 года в восьми учебных округах, а также в Восточной и Западной Сибири было открыто 316 воскресных школ (по другим оценкам, 274 и 331 школа) [28]. Особенностью воскресных школ того времени было их преимущественное открытие в городах; в селах школы за редким исключением почти не открывались. В столичных и крупных губернских городах было учреждено наибольшее число школ: в С.-Петербурге - 28, Москве - 21, Киеве - 9, Одессе - 6, Казани - 5, Полтаве- 5. Число воскресных школ, открытых для мужчин, было значительно выше числа женских школ (257 против 54). Эти особенности объяснялись как тем, что воскресные школы предназначались, прежде всего, для рабочих и ремесленников, так и тем, что женское образование в те годы только начало развиваться.
Движение по созданию воскресных школ конца 50-х - начала 60-х годов XIX века было примечательно не только энтузиазмом учредителей и размахом общественной инициативы, но и глубиной педагогического поиска, проявленного в них. Первые воскресные школы начали конструировать те принципиальные основы, создавать тот особый стиль педагогической деятельности, которые стали отличительными чертами школ взрослых и более позднего времени. Воскресные школы предреформенных лет были новым, оригинальным учебно-воспитательным учреждением; подобного опыта еще не существовало в России. Поэтому их создателям пришлось разрабатывать и принципы построения педагогического процесса, и содержание образовательных программ, и приемы обучения. Специфика педагогической деятельности первых воскресных школ определялась двумя главными факторами. Во - первых, общим духом эпохи, стремлениями и идеалами образованного общества 60-х годов и, во - вторых, особенностями организации школ. Воскресные школы были предназначены для взрослых людей, занятых ежедневным трудом, поэтому преподавание в них велось по воскресным и праздничным дням. Однако при большом желании учащихся занятия могли быть организованны и в будни, по вечерам. Прием новых учеников осуществлялся школой каждое воскресение. Обучаться в ней могли люди всех возрастов (как взрослые, так и дети) и сословий (известны примеры, когда учились даже дети небогатых дворян). Разнообразие состава учащихся (по возрасту, подготовке, жизненному опыту и интересам) обусловило деление их на группы от 2-3 до 15-20 человек. В среднем такие группы состояли из 5-6 человек, а общее число групп обычно достигало в воскресной школе 15- 20. Такое разнообразие состава учащихся побуждало преподавателей к разработке и осуществлению принципа индивидуализации обучения, который реализовывался в гибкости программ. Для каждой конкретной группы учеников была предусмотрена особая программа, которая зависела от их запросов и подготовки. Деление учеников на группы по уровню грамотности впервые было предложено в киевских воскресных школах. Новостроенская воскресная школа, например, делилась на три класса: низший, в который определялись неграмотные; средний - разбирающие буквы; высший - бегло читающие. В дальнейшем воскресные школы разработали варианты деления учеников на группы, но ведущим критерием всегда оставалась грамотность. Краткость учебного времени (30 учебных дней в году) стимулировала интерес преподавателей к использованию наиболее эффективных методов обучения. Большое распространение в воскресных школах получили наглядный метод обучения (использование методики обучения арифметике Груббе) и звуковой метод обучения грамоте (метод Золотова).
Характеристики
Тип файла документ
Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.
Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.
Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
