54234 (669534), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Причинами поражения были стихийность, неорганизованность, социальная ограниченность восставших. В советской историографии восстание Разина назвали крестьянской войной, но, во-первых, крестьянство в восстании почти не участвовало, во-вторых, антифеодальные лозунги появились лишь на втором этапе и то, как вынужденная мера. В последнее время восстание Разина все чаще характеризуется только как "восстание". Крестьянской войной его можно назвать в том смысле, что в целом оно было направлено против существующей системы, а главным угнетаемым классом было крестьянство. В ходе кровавого мятежа Разина казачество попыталось низвергнуть установившийся в России государственный порядок и утвердить своё правление. Но и в случае своей победы, перебив бояр, воевод, помещиков и приказных, восставшие не смогли бы создать новое справедливое общество. Неизбежно, раньше или позже, из самой казачьей среды должны были появиться новые землевладельцы, приказные. Но прежде чем жизнь России вошла бы в обычную колею, она была бы залита кровью, отброшена далеко назад в своём развитии.

Самым главным социальным движением XVII в. был т.н. церковный раскол - крупнейшее событие не только в церковной, но и в политической жизни России. XVII в. в Европе характеризуется как век модернизации феодального общества, английской революции, появление буржуазно философских доктрин. Инквизиция как символ средневековья уходит в прошлое. Несмотря на изоляцию России, перемены в Европе не могли не оказывать воздействие на русское общество. Отношения между церковью и государством в XVII в. вступили в новую стадию. Именно благодаря деятельности православной церкви во многом произошло образование русско-московского централизованного государства, и это государство сохранило свою независимость в смутное время (патриарх Филарет).

В течение XV-XVI вв. место церкви в политической истории определилось спором между иосифлянами и нестяжателями. Спор был разрешён при помощи государства. Новая династия Романовых утвердилась во многом благодаря патриарху Филарету, который именовался "Государем Всея Руси". Но после Смуты в русской православной церкви накопилось значительное количество проблем, на первый взгляд – формальных. После падения Византии как государства, в Москву бежало значительное количество греческих монахов, которые естественно привезли с собой церковную литературу. В результате притеснения православных с Украины пришло значительное число священников, появились разночтения в христианской литературе. Большое влияние оказывал Запад.

В этих условиях в 40е гг. в Москве вокруг царского духовника Степана Вонифатьева сложился кружок ревнителей древнего благочестия. Они выступили против произвольного сокращения церковной службы и беспорядков во время богослужения, обличали такие пороки духовенства, как пьянства, разврат мздоимство, против проникновения светских начал в духовную жизнь. Выступили с программой исправления церковных книг и унификации церковных обрядов. Главную роль играли Новгородские митрополит Никон и протопоп Аввакум. Первоначально члены кружка взяли за образец древнерусский текст, но выяснилось, что и там нет единства. Правительство Алексея Михайловича всё-таки желало установить контакты с Европой и, став в 1651г. патриархом, Никон взял за образец греческие книги. Собранный в 1652г. Церковный Собор одобрил нововведение. Члены кружка, выступившие против, были сосланы. Никона поддержал и царь.

Сначала между царём и патриархом установились дружеские отношения. В отсутствие царя Никон фактически управлял и, так же, как и Филарет, стал именоваться "Государем". Но вскоре между ними произошёл раскол. Никон выступил с программой "цезарепапизма", суть которой заключалась в независимости и даже превосходстве духовной власти над светской. Царь перестал приглашать патриарха на приёмы в Кремль. Никон объявил о снятии сана и отъезде в монастырь, будучи уверенным, что Государь сам будет просить вернуться его. Но этого не произошло. В 1666г. Церковный Собор низложил Никона и отправил в монастырь.

В результате церковного раскола возникло новое социальное движение – старообрядчество. Его нельзя сравнить ни с одним религиозным движением Западной Европы. Старообрядцы выступали за чистоту древнерусской веры, сохранение книг и обрядов. Среди старообрядцев были представители практически всех социальных групп: бояре (Морозова), дворяне, стрельцы, крестьяне, посадники. Причиной столь глубокого раскола была исключительная религиозность российского общества и быстрота проводимых Никоном реформ.

Церковный Собор (1666-1667гг.) объявил проклятие всем старообрядцам и предал их суду гражданских властей. По Соборному уложению (1649г.) за "хулу на Господа Бога" полагалась смертная казнь. Начались казни еретиков. Старообрядцы целыми деревнями уходили на север или в Сибирь, некоторые сжигали себя. В1668-1676гг. – вспыхнуло восстание в Соловецком монастыре. Взять монастырь удалось лишь после предательства монаха. Старообрядческое движение было своеобразной формой протеста и против абсолютной монархии, и против крепостнических порядков. Т. к. реформы Никона проходили вместе с закрепощением общества и установлением абсолютизма.

Для составления нового уложения царь велел собрать в Москве представителей всех социальных групп, с наказами от своих выборщиков. Была создана комиссия в составе князей Одоевского, Прозоровского, Волынского, Леонтьева, Грибоедова. Основным источником стал "Литовский Статут" - сборник феодального права Великого княжества Литовского. Другим источником стали наказы выборщиков, третьим – указы царя и боярские приговоры. Уложение 1649г. определяло все стороны общественной жизни: в политике – отношение к власти и царю, церковные отношения, земельные (операции с недвижимостью вотчин и поместий), семейные отношения, уголовное право. Впервые огромное внимание уделялось вопросу о государственной власти. В главе второй предусматривалась особая охрана главы государства, здоровья и чести Государева. Особую защиту получила церковь, "за хулу на Бога и его матери" – смертная казнь. Налагались суровые наказания за бесчинства и беспорядки в храмах во время богослужения. За оскорбление духовенства за совращение православных. Уничтожались "белые слободы", урегулирован порядок владения поместьями и несения поместной службы дворянами. В главе "Суд о крестьянах" устанавливался бессрочный сыск беглых крестьян, торговля становилась привилегией лишь посадского населения.

В 1632г. началась т.н. Смоленская война, русские войска под руководством воеводы Шеина одержали ряд побед и захватили Смоленск. Но вскоре сами оказались окруженными войсками короля Польши Владислава. В 1634г. был заключен "Поляновский мир", по которому поляки получили все русские города, захваченные у них в ходе военных действий назад. Владислав отказался от претензий на русский престол и назвал Михаила братом. Донские казаки захватили в 1637г. турецкую крепость Азов в русское подданство, но созванный в 1642г. Земский Собор, боясь войны с Турцией, отказал в этом.

Главные события середины XVII в. были связаны с русско-польскими отношениями, проблемой присоединения (воссоединения) Украины и России. Вообще сам термин "Украина" появился в XV в. и относился к окраинным русским землям. В XIV-XV вв. значительная часть земель оказались в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой (Польши). Русичи, т.е. не говорящие на польском языке и не католики считались в Польше людьми второго сорта. Особенно их положение ухудшилось в XVII в. Это было связано с тем, что в результате волнений и внутренних распрей ухудшилось положение польской шляхты, которое усилило эксплуатацию православного населения.

Еще в XV в. за Днепровскими порогами складывается уникальное политическое образование, получившее название Запорожская Сечь. Это было своеобразное казачье самоуправное государство, здесь собирались беглые крестьяне из России, Польши, Казанского и Астраханского ханств. Можно даже говорить о своеобразной этнической группе. Запорожцы занимались набегами на Крымское ханство, что было выгодно Польше. Если Российское государство смирилось с существованием казачества и перестало их вылавливать, особенно после Ермака ("С Дону выдачи нет"), то поляки приняли определенную часть казачества к себе на службу, составлялись списки (реестры) служилых казаков, которые получали жалование из польской казны.

В XVII в. казачества коснулся процесс социальной дифференциации. Основной идеей Запорожского казачества было создание независимого государства, сохранение православной веры. В 1647г. произошли события, спровоцировавшие конфликт между Польшей и Сечью. В то время, когда Богдан Хмельницкий представлял Речь Посполитую на переговорах, был убит его сын. Это принципиально изменило политическое мировоззрение Хмельницкого. Объективной предпосылкой начавшихся выступлений казачества была эксплуатация и притеснения православных, а гибель сына – повод. Хмельницкий быстро собрал войско и выступил против своих хозяев (Речи Посполитой). При этом наиболее активное участие приняли украинские крестьяне. Хмельницкий выступил в союзе с крымским ханом. Недалеко от города Сборова он нанес поражение полякам, но в этом сражении, крымский хан перестал его поддерживать. Союз с казаками был выгоден Крыму для противовеса Польше, но усиливавшаяся Сечь стала опасной.

В городе Сборове Речь Посполитая подписала с Хмельницким договор, согласно которому количество реестровых (получавших жалование) казаков увеличивалось до 40 тыс. Речь не шла о независимости государства. Три воеводства (Киевское, Черниговское, Братиславское) перешли под гетманское управление. Все должности в этих воеводствах могли занимать лишь православные, но все повинности остались, что вызвало недовольство крестьян. Под давлением крестьян Хмельницкий возобновил военные действия. В 1651г. под Берестечком его войско терпит поражение из-за предательства крымского хана. В 1652г. Хмельницкий заключает менее выгодный договор – Белоцерковский: количество реестровых казаков сократилось до 20 тыс., под властью гетмана оставалось лишь Киевское воеводство, но польский Сейм (парламент) этот договор не утвердил (не ратифицировал), надеясь полностью добить повстанцев.

Тогда после очередной победы у г. Батюг Хмельницкий обращается к русскому царю Алексею для заключения союза. (Речь не шла об автоматическом вхождении украинских земель в состав Русского государства). При абсолютном самодержавии в России верхушка казачества не хотела терять свою власть. Главная цель православного крестьянства – освобождение от феодальной зависимости, а к 1652г. в России сформировывалась система крепостного права. Единственный аргумент в пользу вхождения в Россию - предупреждение конфессионального гнета. Целый год Земский Собор не мог решить вопрос о союзе с Сечью. Причин несколько: автоматически это означало войну с Польшей, союз с казачеством означал ухудшение отношений с Крымом.

Наиболее веские аргументы против этого союза выдвигал Ордин-Нащокин. По его мнению, приоритетным для России был выход к Балтийскому морю. Польша воевала со Швецией, следовательно, союз с Польшей выгодней для России, чем война. Внутриполитическая и социально-экономическая ситуация в Польше такова, что через некоторое время это государство развалится само по себе, православное население итак отойдет к России, но на условиях Москвы. Только в 1653г., не послушав Ордин-Нащокина, Земский Собор принял решение принять Украину в состав Российского государства. В январе 1654г. Переяславская Рада приняла решение войти в подданство царя восточного православного, что не означало вступление Украины в состав России в полном смысле, речь скорее шла либо о конфедерации, либо о протекторате. На Украине сохранилось выборное казачье управление во главе с гетманом, местный порядок судопроизводства.

Началась война с Польшей. Она продолжалась с переменным успехом. В ходе ее Россия вступила в войну со Швецией. И казачья верхушка во главе с гетманом Выговским переориентировалось против России. В 1658г. Россия подписала со Швецией перемирие, а в 1661г. Кардисский мир, согласно которому Россия отказывалась от всех приобретений войны (Ям, Копорье,

Иван-Город). В 1661г. начались переговоры с Польшей, они длились 6 лет и закончились Андрусовским перемирием, согласно которому Левобережная Украина и Смоленск отходили к Украине. Правобережная Украина и Белоруссия оставались за Польшей, Киев на два года уходил к России, но Ордин-Нащокин сумел добиться, чтобы Киев навсегда остался за Россией. В 1668г. Вечный мир с Польшей закрепил Андрусовское перемирие и Киев за Россией.

Итоги внешней политики XVII в.: главную задачу – выход к Балтийскому морю - решить не удалось; в результате войн с Польшей (длившихся целый век) значительная часть земель с православным населением вошла в состав России; освоение Сибири и Дальнего Востока способствовало укреплению государственного аппарата и крепостного права. Таким образом, во внешней политике сохранялась экстенсивная модель развития общества. Уже в XVII в. Россия вела войны не только за свои утраченные территории (Балтика), но и за земли, никогда не входившие в состав древнерусского государства, никогда не принадлежавшие Московскому государству. Следовательно, на практике стала воплощаться идея о Московском государстве, как единственном защитнике православных славянских народов (предпосылки имперской внешней политики).

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РОССИИ В XVII ВЕКЕ
ГОД	СОБЫТИЯ
1647	Хмельницкий, понимая, что борьба без союзников обречена на поражение, пошел на союз с крымским ханом и выступил против польского правительства
Весна 1648	Казацкое войско разбило поляков у Желтых вод и у Корсуни. Его войска вступили в Киев.
1649	Хмельницкий разбил польские войска под Зборовом. Заключен Зборовский мир, по которому правительство признавало гетманом Хмельницкого, передавало под его автономное управление 3 воеводства (Киевское, Черниговское, Брацлавское) и увеличивало реестр войск до 40 тыс.
1651	Из-за предательства крымского хана Хмельницкий потерпел поражение под Берестечком. По Белоцерковскому миру в ведении Хмельницкого осталось только Киевское воеводство, а реестр сократился до 20 тыс.
1653	Земский собор принимает решение о воссоединении с Украиной.
1654	Переяславская рада приняла решение о вхождении в состав России.
1654	Русско-польская война. Россия овладевает Смоленском. Полоцком, Витебском, Могилевом.
1656	С Речью Посполитой было заключено перемирие.
1656-1658	Война со Швецией
1661	Кардисский мир: балтийское побережье осталось у Швеции.
1660	Возобновление военных действий с Речью Посполитой.
1667	Заключено Андрусовское перемирие на 13 лет. Россия возвращены Смоленск и земли к востоку от Днепра. Польша признавала воссоединение левобережной Украины с Россией. На 2 года Россия приобретала расположенный на правом берегу Киев.
1686	Россия заключила с Польшей Вечный мир, закрепивший условия перемирия и Киев в руках России.

Характеристики

Список файлов реферата