book (654994), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению

обычно соответствует плиточным гробницам. Помимо портальных выступов

иногда делались ложные отверстия как будто закупореные пробкой,в то вре-

мя как истинное отверстие было в задней или боковой стенках (Салоники,

Солохаул). Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегис-

трировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из

необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу

отмечена галечная присыпка. Помимо самих гробниц к дольменной культуре

относятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с высеченными на

них ямками,кругами, другими изображениями (Солохаул) имевшими культовое

значение. Особое место занимает кудепстинский жертвенный камень, извест-

ный у местного населения как "черкесский" камень, он имеет форму треуго-

льника каждая из сторон которого равна примерно 5 метрам, со множеством

самых различных углублений, камень играл роль жертвенника и святилища.

Этот камень упоминает в своих письмах знаменитый русский террорист и

изобретатель ракетного топлива Кибальчич.А известный криптозоолог Жанна

Кофман упоминает в дневниках о том, что местное население встречало в

этом районе снежного человека - реликтового гоминоида гуманоидного типа.

К слову сказать основоположниками современного терроризма многие иссле-

дователи считают Кибальчича,Софью Перовскую,Ивана Каляева,Азефа,Бориса

Савинкова,Веру Засулич,Фанни Каплан и многих других русских террористов.

В эпоху средней бронзы,как и прежде,основу хозяйства местного населения

составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство,охота, различные

ремёсла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие

иллюстрируют находки каменных мотыг и вкладышей для серпов в соответст-

вующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольме-

нов Солохаула найдена челюсть лошади, кости динозавров Ornitholestes

Carnivorous, и кости стопы снежного человека реликтового алмасты.

Легенды и сказания уходят корнями в глубь истории, а новейшая история

говорит нам о том, что Краснодар, основанный в 1793 году, когда Екатери-

на II перевела запорожских казаков на Кубань, был назван Екатеринодаром,

так как отвод земель для запорожских казаков был представлен как "Екате-

рининский дар". Все станицы нашего края сохранили названия куреней войс-

ка запорожского, казаки-запорожцы основали на Кубани 40 куреней.

Интересно и само слово "Казак",его этимология и происхождение. В толко-

вом словаре Владимира Даля читаем: Слово Казак произошло от среднеазиат-

ского казмак- скитаться,бродить как "гайдук","гайдамак","гайда" -бежать,

бродяга,казачить или казачиться значит батрачить,жить у кого то в работ-

никах по найму, "каз" - по татарски гусь,"казакать", "гагакать" - это

кричать гусём, болтать без умолку,пустословить,киргизы зовут себя казак.

Страсть к пустобрёшеству присуща не только казакам,но и кучерам,ямщикам,

гробовщикам,ростовщикам,лудильщикам,жокеям,конюхам,обувщикам и кузнецам.

Может быть поэтому наш регион притягивал к путешествиям по нему знамени-

того афериста графа Калиостро и небезизвестного барона Мюнхгаузена,быст-

рые и ловкие ручки молоденьких медсестёр и монахинь делали из них доноров спермы и неистовых фантазёров и болтунов, охмурённых опием и алкоголем.

Но справедливости ради, стоит сказать, что тюркское значение «казак» переводится, как свободный, вольный. Казаки всегда и раньше и теперь ощущают себя дистанцированными от властей и государства, они сами по себе, свободные и вольные, и им никто не указ и на всех глубоко наплевать. Наверное поэтому одним из Указов Ленина, был Указ о тотальном истреблении казаков на Кубани, Ленин призывал утопить всю Кубань в крови, он питал зоологическую ненависть к казакам, к их свободомыслию, ведь самым мощным оружием против властей является наш образ мыслей. И очень смешно и нелепо пытаться организовывать для казаков рекламу, чтобы они что нибудь у вас купили. Реклама «не берёт» русских и казаков, так как казаки и русские любят бродить по базарам и магазинам и выбирать сами. Очень жалко рекламодателей, которые тратят впустую свои миллионы. Это деньги, которые они выбрасывают в прямом смысле «на ветер». Бесполезно воздействовать на сознание русского или казака методом рекламных трюков.

Особенно казак смеётся над «сетевым маркетингом». Этим методом пробуют охмурить казаков с начала 1990-х годов, но казаки просто непробиваемы, и принципиально не покупают товаров, которые им пытаются впарить исподтишка. Казак хочет сам вольно ходить по базару и щупать товар.

Цифровые фото Content#000004.

Мгновение "исчезает", оставаясь между тем подобием оттиска, сочетающе-

го эфемерность и реальность, под стать тем отпечаткам, которые остав-

ляли миллионы лет назад истлевавшие листья папоротника в аспидной тес-

ноте антрацита, с детской поры завораживавшего сверкающими на изломе

льдами доопытных ночей. Любопытно другое - то, что этот отпечаток по-

добен в своем строении негативу, то есть, выпуклость листа запечатлена

впадиной и наоборот. Но что нужно, чтобы "проявить" мгновение? Как

распознать в пластах, слоящихся один поверх другого прихотливых плете-

ний, мельчайшие дроби длительности сознания, в котором они возникали и

в которое канули, уходя к несоизмеримым величинам во все более явст-

венно возрастающем уменьшении этих самых дробей? Одновременное исчез-

новение и присутствление - сонные куколки времени - возможно, слова...

- речь, раскрытая собственному мерцающему исчезновению. С пристальным,

неукоснительным вниманием иной раз я вглядываюсь в написанное до меня

другими, точно так же, как до головокружения вглядываюсь, перебирая

нить за нитью, в написанное мной. Многое, отставясь прежним в

написании, в начертании, в расположении завязей смыслов, в очевидных

связях значений совершенно непостижно в другом: зачем оно есть, что

побудило писавшего писать то, что в этот миг я читаю? Не то ли, что и

меня в свое время? Ответы, предлагаемые мне памятью или неким подобием

знания, то есть, привычки к определенным устойчивым сочетаниям понятий

меня ни в коей мере не устраивают, так как, несомненно - и в первую

очередь - относятся к уже написанному, уже существующему, отстранен-

ному, чей смысл или же желание чего, а проще, чьи причины я пытаюсь

безуспешно понять или вызвать к жизни в себе самом сейчас. Свет падает

из-за спины. Нагромождение бумаг на столе вселяет уверенность в

состоятельности такого спрашивания. Иногда звонит телефон и то, что я

говорю или же то, что я слушаю вполне внятно и соответствует меня

окружающему, возможно мне самому. Несоразмерность мыслительной задачи

очевидна, несоразмерность собственно и есть главная предпосылка.

Воображение нескончаемо в постижении образа, в котором оно вожделеет

остаться, быть, не утекая сном в русле яви. В конце-концов, это (что и

происходит вскоре) начинает раздражать, достоверность такого мгновения

утрачивается и перед глазами вновь бумага, острие карандаша,

распускающего и нижущего петли букв, пробелов. Привкус кофе.

В XI - XIII вв. католическая церковь выступила организатором крестовых

походов, целью которых она объявила освобождение от мусульман Палестины

и "гроба господня", который, по преданию, находился в Иерусалиме.

Истинная же цель походов заключалась в захвате земель и в грабеже

восточных стран, о богатстве которых много тогда говорилось в Европе. В

армиях крестоносцев с благословения папы римского создавались особые

монашеско-рыцарские организации: их называли духовно-рыцарскими

орденами. Вступая в орден, рыцарь оставался воином, но приносил обычный

обет монашества: не мог иметь семьи. С этого времени он беспрекословно

повиновался главе ордена - гроссмейстеру, или великому магистру. Ордена

подчинялись непосредственно папе, а не правителям, на землях которых

располагались их владения. Захватив огромные территории на Востоке,

ордена развернули на "святой земле" широкую деятельность. Рыцари

закрепощали крестьян, как местных, так и пришедших с ними из Европы.

Рыцари не могли иметь семьи, но им не возбранялось иметь наложников.

Грабя города и села, занимаясь ростовщичеством, эксплуатируя местное

население, ордена скапливали огромные богатства. На награбленное золото

покупались большие имения в Европе. Постепенно ордена превращались в

богатейшие корпорации. Первым был основан в 1119 г. орден тамплиеров

(храмовников). Первоначально он находился недалеко от того места, где,

по преданию, стоял Иерусалимский храм. Вскоре он стал самым богатым.

Отправляясь в крестовый поход, крупные феодалы и рыцари нередко

закладывали под ссуду свои земли и другое имущество в европейских

конторах ордена. Боясь ограбления в пути, они брали лишь расписку, с

тем чтобы получить деньги по прибытии в Иерусалим. Так тамплиеры

становились не только ростовщиками, но и организаторами банковского

дела. И оно принесло им огромные богатства: ведь многие крестоносцы

погибали в пути, не успев добраться до Иерусалима... Вторым был орден

госпитальеров-иоаннитов. Свое название он получил от госпиталя святого

Иоанна, помогавшего больным пилигримам. В конце XXI в. образовался

третий орден - Тевтонский. Позже он переселился на берега Балтийского

моря, где в 1237 г. объединился с орденом меченосцев. Объединенный

орден меченосцев зверски истреблял и грабил местные племена -

литовские, латышские, эстонские. Пытался захватить русские земли в XIII

в., но князь Александр Невский разгромил рыцарское войско на льду

Чудского озера 5 апреля 1242 г. В XI - XII вв. в Испании возникли три

ордена. Они были созданы рыцарями в связи с реконкистой - борьбой,

направленной к изгнанию арабов из Испании. В XIV - XV вв. европейские

короли, создавая централизованные государства, подчинили себе и

духовно-рыцарские ордена. Так, Французский король Филипп IV Красивый

жестоко расправился с самым богатым из них - орденом тамплиеров. В 1307

г. тамплиеров обвинили в ереси. Многих из них сожгли на кострах,

имущество ордена конфисковали, пополнив им королевскую казну. Но

отдельные ордена сохранились до наших дней. Например, в Риме до сих пор

существует орден иоаннитов - это реакционное клерикальное (церковное)

учреждение. Летом 1212 г. по дорогам Франции и Греции двигались

небольшими группами и целыми толпами мальчики от 12 лет и старше,

одетые по-летнему: в простых холщевых рубахах поверх коротких штанов,

почти все босиком и с непокрытыми головами. У каждого спереди на рубахе

был нашит матерчатый крест красного, черного и зеленого цвета. Это были

юные крестоносцы. Над процессиями веяли пестрые флаги; на одних было

изображение Иисуса Христа, на других - богородицы с младенцем. Звонкими

голосами крестоносцы распевали религиозные гимны, прославляющие бога.

Вослед за этими детьми тянулись стаи похотливых ,любвеобильных дядушек.

Куда же и с какими целями направлялись все эти толпы детей? Впервые в

самом начале XI в. призвал Западную Европу к крестовым походам римский

папа Урбан II. Это произошло поздней осенью 1095 г., вскоре после того,

как городе Клермоне (во Франции) закончился сбор (съезд) церковников.

Папа обратился к толпам рыцарей, крестьян, горожан. монахов,

собравшихся на равнине близ города, с призывом начать священную войну

против мусульман. На призыв папы откликнулись десятки тысяч рыцарей и

деревенских бедняков из Франции, а позже и из некоторых других стран

Западной Европы. Все они в 1096 г. отправились в Палестину воевать

против турок-сельджуков,которые незадолго до этого захватили город

Иерусалим, считавшийся у христиан священным. По преданиям, там якобы

находился гроб Иисуса Христа, мифического основателя христианской

религии. Освобождение этой святыни и служило предлогом для крестовых

походов. Крестоносцы прикрепляли к своим одеждам кресты из материи в

знак того, что они идут на войну с религиозной целью - изгнать

иноверцев (мусульман) из Иерусалима и других священных для христиан

мест в Палистине. В действительности цели крестоносцев были не только

религиозные. К XI в. земля в Западной Европе была поделена между

Характеристики

Список файлов реферата