157727 (641078), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Развивая античный принцип " вижу и одобряю лучшее, а следую худшему" Мональт, вопреки Картезию, категорически отверг просвещенческое тождество знания и добродетели. Разум слишком побвержен влиянию воли, дабы стать управителем и судьей. Источником нравственности является доброе или злое сердце, а не всесилие рассудка. Ум с сердцем не в ладу: борьба между разумом и страстями- извечная драма человеческого существования.

Даже обладая лучшими понятиями о мире и о себе, человек далеко не всегда ведет себя в полном согласии с ним. Зло мира, если мир находится во зле, не может не проникать в его душу. Унижение не делает нас неспособными к благу, и святость не делает изъятыми от зла.

В отличие от Декарта, Лейбница, Спинозы , Паскаль не является панлогистом. Для него граница между истиной и ложью, как и между двумя истинами, призрачна и условна.

Истина столь тонка, что, чуть отступишь от нее, впадаешь в заблуждение столь тонко, что едва отклонившись от него обретаешь истину.

Ничто не бывает безусловно истиным, ничто не истинно в смысле чистой истины.

Мы только отчасти обладаем истиной и благом вперемежку с ложью и злом.

Осознавая бесконечность истины и знания , Паскаль неодобрительно относитсяк притязаниям философов обьять все существующее,- как Демокрит, говорить обо всем.

Для Паскаля человек не исчерпывается разумом. Его неотъемленные качества: неразумение на одном конце, вдохновение и вера- на другом. Животность и - божественная откровенность, тупость.

В формулу отчаяния "надо поглупеть" Паскаль вкладывает всю боль интеллектуала, глубоко осознавшего тщету познания-" познания, умножающего скорбь".

Он считал, что мышление дано человеку и как осознание смерти: с его помощью человек убеждается, что все его удовольствия только суета, что бедствия бесконечны, что, наконец, смерть неумолимо приводит к страшной необходимости исчезнуть навсегда. Нет ничего действительнее и ужаснее этого.

Кстати, логика Паскаля контрапунктична. Каждое утверждение рано или поздно переходит в свою противоположность. Последовательно испытывая все за и против, он убеждался в одинаковой верности всех прямых и обратных утверждений- отсюда его амбивалентность, напряженность, двоемерие.Чтобы остаться человеком, нельзя отказаться от собственных полюсов. Отказ чреват тем, что чем больше мы стремимся представиться ангелами, тем больше уподобляемся животным. Тщетны усилия и тех, кто отказывается от страстей, и тех, кто им предается.

... разум по прежнему клеймит страсти за их низость и несправедливость, нарушая покой тех, кто им предается, и страсти по прежнему бушуют в тех кто жаждет от них избавиться.

Даже величие человека в его трагическом уделе. Даже низость его в его величии.

Итак, мы показали, что человек суетен, ибо ценит несущественное, и все его суждения ничего не стоят. Но потом мы показали, что они вполне здравы и что вовсе не так суетен, как обычно утверждают, ибо его суетность глубоко обоснованна; итак, мы опровергли суждение, опровергающее суждение народа.

А теперь следует опровергнуть и это наше утверждение, показать, что при всей здравости суждений народ суетен, не понимает, в чем истина, видит ее там, где ее нет,и, таким образом, его суждения всегда неверны и неразумны.

Но главное из Мыслей о религии- это величие и недостаточность разума, но что эта мощь перед смертью, перед Богом, перед слабостями человека?

Все наше достоинство,- пишет Паскаль,- заключается в мысли. Не пространство, не время, которых мы не можем заполнить, возвышают нас, а именно она, наша мысль. Будем же учиться хорошо мыслить: вот основной принцип морали".

И-рядом:"Сколько бы разум не кричал, он не может сам оценивать вещи". "Мне очень приятно видеть, как унижают гордый разум".

" Мысль составляет величие человека"

" Люди безумны, и это столь общо, что не быть безумцем было бы тоже своего рода безумием".

" Мы должны бесприкословно повиноваться разуму".

" Все достоинство человека заключено в мысли, но что та кое эта мысль? Как она глупа!.. Как она величественна по своей природе, как она низка по своим недостаткам".

Человек столь счастливо устроен, что не распологает никаким верным критерием истины, зато имеет несколько отличных критериев лжи.

Таков наш удел. Мы не способны ни к всеобьемлющему познанию ни к полному неведению. Плывем по безбрежности, не ведая куда, что-то гонит нас, бросает из стороны в сторону. Стоит нам найти какуюто опору и укрепиться на ней, как она начинает колебаться, уходит из под ног, а если мы бросаемся ей вдогонку, ускользает от нас, не дает приблизиться, и этой погоне нет конца. Вокруг нас нет ничего незыблемого.

Не Будем же гнаться за уверенностью и устойчивостью. Изменчивая видимость будет всегда вводить в обман наш разум...

Характеристики

Список файлов сочинения