139071 (641009), страница 2
Текст из файла (страница 2)
После Второго Вселенского Собора Православная Церковь хранила в неповрежденности догмат о Божественной Троице.
Дальнейшее уклонение от истинного учения о Триедином Боге возникало уже в неправославной среде.[4]
Заключение
Троичный догмат — это великая тайна Откровения. Опыт истории показывает, что если человек, не будучи просвещен свыше светом благодати, дерзнет богословствовать, то неизбежно впадает в заблуждение. "Говорить о Боге — великое дело, но гораздо больше — очищать себя для Бога"66. Таков законный путь познания тайны Святой Троицы, ибо неложен Сын Божий, сказавший: "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14, 23). [4]
Использованные источники
1. Библия
1. Анатолий Спасский. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. Сергиев Посад, 1906, т.1.
2. Олег Давыденков, иерей. Догматическое Богословие. Курс лекций. Часть I - II. – М.: ПСТБИ, 1997
3. Проф. В.В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4 С. 11.
4. Архимандрит Алипий (Кастальский), архимандрит Исаия (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994 г.
6. Прот. Г. Флоровский. Восточные отцы IV века.– Париж, 1931.
7. Св. Григорий Богослов. Слово 29 // Творения. Т. 3.
8. Книга правил святых Апостол, Вселенских и Поместных Соборов и святых отец. 4-е изд. М., 1912. Вып. 1.
9. В. Н. Лосский. Догматическое богословие. Центр "СЭИ", М.1991
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
