dipl_gorun (639043), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

В столкновении с Фадеем, черним стариком, представшим перед рассказчиком, школьным учителем и Матрениным жильцом, на пороге ее губы, когда пришел с униженной просьбой за внука? Этот порог он переступил и сорок лет назад и сорок лет назад, с яростью в сердце и с топором в руках – не дождалась его невеста с войны, вышла замуж за брата.

«Стал на пороге», -- рассказывает Матрена. – Я как закричу. В колена б ему бросилась!.. Нельзя… Ну, говорит, если б то не брат мой родной – я бы вас порубал обоих!»

Многие последователи полагают, что рассказ «Матренин двор» скрыто мистичен.

Уже в самом конце рассказа, после смерти Матрены, Солженицын перечисляет негромкие ее достоинства:

«Не понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по – глупому работающая на других бесплатно, - она не скопила имущества к смерти…»

И остродраматический финал рассказа «Матрена погибает под поездом, помогая перевозить Фадеего бревна ее же собственной избы) придает концовке совершенно особый, символический смысл: ее ведь больше нет стало быть, не стоит село без нее? И город? И вся земля наша?

Нет Матрены. Убит родной человек… Тот, кто в своих действиях руководствовался принципами справедливости, честности, не нарушал правил нравственности.

«Не гналась за обзаводом… Не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни.

Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев.»

как бы тяжела и неотвратима ни была судьба, она только ярче проявляет мир человеческого в каждом из людей. Содержание рассказа убеждает, что идейно – художественные искания Солженицына находятся в сфере христианско – православного мировоззрения. Разные стороны жизни русской деревни 50 – х годов отражены им в рассказе, но нравственно – духовное содержание является в нем доминирующим. Героиня Солженицына неистово набожна, хотя рассказчик подмечает, что никогда даже не видел, чтобы она молилась. Матрена как бы освящена особой святостью, не всегда понятой окружающим.

А какого отношение к героине самого автора? Дело в том, что в рассказе, кроме образа автора, писатель создает и образ рассказчика, который дает ярко выраженную оценку происходящему. Например, оказавшись в поисках жилья в доме Матрены, он вдруг понял, что уже никуда отсюда не уйдет. И я понимаю, что «пришелец» внутренне, интуитивно уже расположен к Матрене. И далее он оценивает хозяйку дома прямо, не скрывая своего отношения к ней в подтексте, как это чаще всего бывает в художественном произведении. Рассказчик подмечает деликатность Матрены: она рано утром готовит завтрак и почти бесшумно двигается, чтобы не потревожить своего постояльца. Убедительно звучат его слова о безгрешности героини. Матрена интересна постояльцу, и он отмечает в ней каждую симпатичную ему черточку натуры, например, особенность отвечать на любое доброе слово светлой улыбкой, быстро забывать в работе все свои несчастья.

Образ рассказчика тесно связан с образом автора, родственен ему. Особенность «Матренина двора», на мой взгляд, состоит в том, что главная героиня раскрывается не только через восприятие постояльца и не только через его личные отношения с ней. Я узнаю Матрену и через ее участие в происходящих событиях, в описании которых слышался голос автора, но еще явственнее он звучит в обрисовке того, что происходит на глазах рассказчика. И здесь оба они становятся почти не различимыми. Именно автор позволяет увидеть чернь в экстремальных условиях, когда активно действующим лицом становится и сам рассказчик.

Невозможно не заметить, с какой самоотверженностью Матрена накатывает на сани тяжелые бревна. Автор до мельчайших подробностей описывает хлопоты этой жизни. В тот момент и лицо ее, подмечает он, грел теплый свет морозного солнца: «У тех людей всегда лица хороши, -- кто в ладах с совестью своей». Именно здесь я впервые вижу не ту Матрену, которая несправедливо обделена судьбой, обижена людьми и властно, -- вызывающую жалость, а ту, которая, вопреки всему, сохранила способность любить и делать добро, -- сильную и счастливую.

«Не похожая на других», «незаурядная», «особенная» – такие определения выбирают для оценки героинь, подобных Матрене. Но лучше и точнее сказал о ней сам писатель: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город!

Ни вся земля наша».

Список литературы:

1. Август Четырнадцатого. Красное Колесо: Повествование в отмеренных сроках в четырех узлах: В 10 Т. М., 1993. Т. 1,2.

2. Архипелаг ГУЛаг. 1918 – 1956. Опыт художественного исследования. А. И. Солженицын. Соб. Соч.: В 8 Т. М., 1990. Т 5 – 7.

3. Бакланов. Чтоб это никогда не повторялось. Литературная газета. – 1964. 12 мая.

4. Барабаш Ю. «Руководители», «руководимые» и хозяева жизни. Литературная газета. – 1964. – 12 мая.

5. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике. М. М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975.

6. Библия. Книга Бытия: гл. 4. Стр. 9.

7. Бодался теленок с дубом. Очерки литературной жизни. М., 1996.

8. Боков В. Из тех лет. Дружба народов. – 1989. - №4.- С. 134.

9. Бондаренко В. Стержневая словесность. Наш современник. – 1989. - №12. – С. 174.

10. Винокур Т. Г. С новым годом, шестьдесят вторым. Вопросы литературы, 1991.

11. В круге первом. Роман А. И. Солженицына. Собр. соч.: В 8 Т. М., 1990. Т. 1,2.

12. Волков Ю. Г., Поликарпов В. С. Человек: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики 2000.

13. Гемиест Р. Геометрия Ада: поэтика пространства и времени в повести «Один день Ивана Денисовича». Звезда, 1998. №12, С. 128.

14. Голубков М. М. Александр Солженицын. М., 1999.

15. Гуральник Е. М. Воплощение авторского замысла в рассказе А. И. Солженицына «Захар – Калита».литература в школе. 1997. №4. С. 124.

16. Два рассказа: Эго; На краях. Новый мир. 1995. №5.

17. Дьяков Б. Повесть о пережитом. – М., 1966 – С. 203 – 204.

18. Евангелия от Иоанна: гл. 12. Стр. 24.

19. Журнал «Соловецкие острова». 1992. №1. С. 3

20. Залыгин С. Год Солженицына. Новый мир. – 1990. - №1. – С. 235.

21. Знамя. – 1989. - №7.

22. Известия. 15 января. – С. 4.

23. Карякин Ю. Эпизод из современной борьбы идей. Новый мир. – 1964. - №9. – С. 234.

24. Кожевников В. Товарищи в борьбе. Литературная газета. – 1963. – 2 марта.

25. Козлов А. Метакоррупция. Уголовный генезис партии большевиков. Тимофеев Л. Зачем приходил Горбачев М., 1992.

26. Комсомольская правда. – 25 октября. – 1989.

27. Кондратович А. Новомирский дневник: 1967 – 1970: М., 1991.

28. Кублановский Ю Спасение через слово. А Солженицын. Публицистика. Т. 1. Статьи и речи. Новый мир. 1996. №5. С. 227.

29. Лакшин В. Пути журнальные: Из литературной полемики 60 – х. М., 1990. С. 45.

30. Лакшин В. открытая дверь: Воспоминания и портреты. М., 1989. С. 208.

31. Лакшин В. «Новый мир» во времена Хрущева. Дневники и попутное (1953 – 1954). – М., 1991.

32. Латынина А. За открытым шлагбаумом. М.: Советский писатель, 1991.

33. Лейдерман Н. О романе Солженицына. Звезда, 2001, №8.

34. Литература в школе. – 1989. - №5.

35. Литература в школе. – 1994. - №3.

36. Литературная Россия, 1964. – 1 января.

37. Лотман Ю. М. Происхождение сюжета в типологическом освещении. Ю. М. Лотман. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1973.

38. Мандельштам Н. Я. Вторая книга: Воспоминания. М., 1990. С. 495.

39. Маршак с. Правда. 1964. 30 января.

40. Митин Г. Реквием по гению. Новые рассказы А. Солженицына. Литература в школе, 1996, №1. С. 42.

41. Нива Ж. Солженицын. М., 1992.

42. Новый мир. – 1991. - №6. – с. 13.

43. Новый мир. – 1964. - №1. – с. 227.

44. Один день Ивана Денисовича; Матренин двор; Правая кисть; Случай на станции Кочетовка. Рассказы. А. И. Солженицын. Собр. соч.: В 8 Т. М., 1990. Т. 3.

45. Октябрь. – 1963. №4.

46. Орловская – Бальзамо Е. человек в истории. Новый мир. 1996. №7 с. 195.

47. Паллон В. здравствуйте, кавторанг. Известия. – 1964. – 15 января. – с. 4.

48. Полторацкий В. Матренин двор и его окрестности. Известия. 1963. 29 марта.

49. Разрыв. Воспитания Кузнецовой Т. – адвоката А. Солженицына. Родина, 1990, №11, С. 49.

50. Раковый корпус. Повесть. А. И. Солженицын. Собр. соч.: В 8 Т. М., 1990, Т. 4.

51. Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни; Письмо вождям Советского Союза; Жить не по лжи! Речь в Гарварде; Темплтоновская лекция; Русский вопрос к концу 20 века А. И. Солженицын. Публицистика: В 3 Т. Ярославль, 1995. Т. 1.

52. Решетовская Н. А. А. Солженицын и читающая Россия. – М.: Сов. Россия, 1990.

53. Решетовская Н. А. Восхождение Культ. – просвет. Работы. – 1989. - №9, - С. 46.

54. Рус. Литература 19 – 20 в.: В 2 Т. Т. 2: Рус. Литература 20 века. Литературоведческий словарь. Учебное пособие для поступающих в МГУ им. Ломоносова. Сост и научн ред Б. С. Бугров, М. М. Голубков. 2 – е изд. Дополненное и переработанное. – М.: Аспект Пресс, 2000.

55. Сахаров А. Д. Тревога и надежда. М.; 1990. С. 63, 72.

56. Семицветов И. Угадать духовение истины. Вокруг новой книги А. Солженицына «Россия в обвале». Огонек. 1998, №24, стр. 52.

57. Сергованцев Н. Несгибаемые духом: О документальной повести Б. Дьякова «Пережитое». Октябрь. – 1963. - №4. – С. 212 – 215.

58. Сергованцев Н. Трагедия одиночества и «сплошной быт». Октябрь. – 1963. - №4. – С. 198 – 207.

59. Симонов Конст. О прошлом во имя будущего. Известия. – 1962. – 18 ноября. – С. 5.

60. Слово пробивает себе дорогу. Сборник статей и документов об А. И. Солженицыне, 1998.

61. Словарь русского языка. Т. 3 Изд. второе, исправленное и дополненное, - М.: Издательство «Рус. Яз.», 1983.

62. Солженицын А. И. Нобелевская лекция. Новый мир. – 1989. - №7. – С. 144

63. Солженицын А. И. Рассказ «Захар – калита». Литература в школе. 1997, №4, с. 124.

64. Солженицын А. И. Чем нам оставлено дышать? А и Ф – 1999888, №22. С. 3.

65. Солженицын А. И. Сквозь год: (Очерки литературной жизни). – Париж: ИМКА – Пресс, 1979.

66. Солженицын А. И. Интервью для парижской газеты «Либерасьон». Звезда, 1996, №1, С. 72.

67. Солженицын А. И. Речь в Гарварде 1978. Родина, 1991, №9 – 10, С. 101.

68. Солженицын А. И. Матренин двор. Шумерля. Рекламное издательное агенство «Присурье", 1992.

69. Солженицын А. И. О своих книгах и о себе. За рубежом. – 1989. - №31. – С. 23.

70. Солженицын А. И. Собрание соч. – Вермонт: Париж: ИМКА – Пресс, 1983.

71. Солженицын А. И. Малое собрание соч. – М.: ИНКОМНВ, 1991.

72. Солженицын А. И. Избранные произведения. Пермь: книжное издательство, 1991.

73. Солженицын А. И. Американские речи. – Париж: ИМКА – Пресс, 1975.

74. Солженицын А. И. Как нам обустроить Россию: Посильные соображения. – Л.: Советский писатель. Лен.отд., 1990.

75. Солженицын А. И. Ленин в Цюрихе: Главы. – Париж: ИМКА – Пресс, 1975.

76. Солженицын А. И. Не стоит село без праведника: Рассказы, (повесть). – М.: Книжная палата,1990.

77. Солженицын А. И. Публицистия: ВЗТ. – Ярославль: Верх. – Волжское книжное издательство, 1995.

78. Солженицын А. И. Пьесы и киносценарии. – Париж: ИМКА – Пресс, 1981.

79. Солженицын А. И. Двучастные рассказы: «Молодняк», «Настенька», «Абриеосовоек варенье». Новый мир. 1995, №10.

80. Солженицын А. И. Желябугские выселки. Новый мир, 1999, №3.

81. Спиваковский П. Е. история, душа и «Эго». Литературное обозрение, 1996, №1.

82. Спиваковский П. Е. феномен А. И. Солженицын: Новый мир, М., 1998.

83. Струве Н. А. О Солженицыне. Н. Струве. Православие и культура. М., 1992.

84. Тульская М. Я похоронила любовь Солженицына. А и Ф 2000, №37, С. 8.

85. Уходило зернышко промеж двух жерновов. Очерки изгнания. Часть первая (1974 – 1975). Новый мир, 1998, №9, 11; 1999, №3.

86. Умнов В. Солженицын снова в «Шарашке». Огонек, 1997, №3, С. 20.

87. Фоменко Л. большие ожидания: Заметки о художественной прозе 1962 года. Литературная Россия. – 1963. – 11 января, с. 6 –7.

88. Холизев В. е. теория литературы, 1999.

89. Христианство. Энциклопедический словарь, Т. 2. – М.: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1995.

90. Хрущев Н. С. высокая идейность и художественное мастерство – великая сила советской литературы и искусства. М., 1963, с. 15.

91. Хузангай А. П. Свидетель и страдатель жестокого века. Сов. Чув., 1999. – 3 февр. – с. 3.

92. Чалмаев В. а. А. Солженицын. Жизнь и творчество. – М.: Просвящение,1994.

93. Чичеров И. Во имя будущего. Московская правда. – 1962. – 8 декабря. – с. 3

94. Чуковская Л. «Мастерская человеческих воскрешений». Референдум: Журнал независимых мнений. 1987 – 1990. Издательство и ред. Л. Тимофеев. Вильнюс, м., 1992. – С. 198.

95. Шаламов В. из литературного наследия. Публикация и примечания И. Сиротинской. Знамя. – 1990. - №7. – с. 67 – 68.

96. Шнейберг Л. я. От Горького до Солженицына. – М.: Высшая школа, 1997.

97. Штурман Д. После катастрофы. (Интеллигенция, революция в России. О Солженицыне). Новый мир. – 1995. - №2, с. 128.

98. Шумилин Д. А. Тема страдания и возрождения личности в Архипелаге ГУЛАГ. Литература в школе. - №8, 1998.

Характеристики

Список файлов сочинения