159452 (631664), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Философия Канта и ее противоречивость

Иммануил Кант – родоначальник классической немецкой Ф. Основатель "критического" идеализма. Развитие Ф К делится на два периода: 1) "докритический" период – занимался вопросами естествознания и выдвинул теорию происхождения и развития солнечной системы. В своих философских взглядах стоит на позициях метафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитывает механистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции), хотя у него имеются элементы диалектики (учение о том, что мир качественно и количественно изменяется на основе своих собственных источников). 2) "критический" период – от К начинается гносеология – теория познания. Основной задачей своей Ф считал критическое исследование познавательной деятельности. Познание – это процесс интеллектуальной деятельности активного субъекта и окр. мира. Противоречивость Ф К состоит в компромиссе между материалистической и идеалистической тенденциями. М тенденция в Ф К – признание существование объективной реальности, существуют "вещи в себе", независящие от субъекта познания. Основным источником знаний являются ощущения, опыт, придерживается линии сенсуализма. Но при этом, И тенденции – утверждает, что "вещи в себе" непознаваемы. И К выступает в форме априоризма – учение о том, что основные положения всякого знания являются априорными, доопытными, не зависимыми от опыта. Пространство и время являются не объективными формами существования материи, а формами человеческого сознания, априорными формами чувственного созерцания, заложенные в сознание до всякого опыта. Предметом познания является природа – это не объективная реальность, а то, что конструируется сознанием. Возникают противоречия – "вещи в себе", которая непознаваема, и природой, которая познаваема, но не существует объективно, вне сознания человека. В И Ф имеются элементы диалектики: установил недостаточность аналитического метода в теории познания, который сводится исключительно к анализу, т.е. познание – это не просто перенесения объекта в сознание человека, а это процесс. Процесс наложения доопытных категорий на данные органов чувств – синтез, а навыки человека синтезировать – опыт. Определил фундаментальное значение синтетического метода для познавательной деятельности в науках: математике, естествознании и философии. К различал рассудок и разум: рассудочное познание природы недостаточно (метафизика), разумное познание выше и оно по своей природе диалектично. Разум обладает способность выбирать свой способ поведения. В основе исторического процесса лежат природные потребности человека.

Система и метод философии Гегеля

Гегель – нем философ, объективный идеалист, представитель нем. кл. Ф. Заслуга – впервые представил весь окр. мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение Ф Г – в систематической форме было изложены диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разработал диалектику как Ф науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. Согласно гегелевской идеалистической системе, основой всех явлений природы и общества является мировой дух – абсолютная идея, абсолютный дух, Бог, который рассматривается в движении и диалектическом развитии. Идея развития противостоит понятиям метафизики (учение, отрицающее качественное изменение мира. Учитывает механистическое изменение – разложение сложного на простое. Механика не давала возможность ставить и решать проблемы развития природы, усложнения форм материального бытия, естественного происхождения живых существ и их эволюции). Развитие представляется в виде спирали и имеет 4 уровня: тезис (абсолютный дух), антитезис (развитие духа на уровне человеческого разума), синтез (человеческий разум), снятие всех противоречий. Дальше развития нет. Все законы рассматриваются по отношению к абсолютному духу. Таким образом, диалектический метод Г показывает, что абсолютная идея находится в постоянном развитии, в ходе которого происходит накопление результатов каждого этапа через отрицание устаревшего и повторения исходных черт предыдущего этапа на высших ступенях (развитие идет по спирали). Конечный итог движения абсолютной идеи – получение абсолютных знаний (синтез). Г применил исторический подход к изучению любого явления, предмета. Развитие окр. мира (природа-общество-человек) – процесс в котором более совершенные формы включают в себя все предшествующие, но развивающиеся по собственным законам. При этом, каждая индивидуальная простая форма проходит в своем развитии все стадии общего. У Г новое понимание сознания, которое имеет три ступени: 1) чувственность – то, что дано сознанием; 2) рефлексия – рациональное мышление (сознательная фиксация всего того, что есть в чувственном); 3) рефлексия рефлексии – самосознание (сознательная фиксация мышлением мысли, те самой себя). Недостатки: 1) Панлогизм (логика на всех уровнях, является определяющим фоктором и для природы и, для всего мира) господство логики над всеми построениями реального мира; 2) подчинение единичного, индивидуального общему; 3) противоречия между метафизической системой и диалектическим методом этой системы: система отрицает развитие в природе (абсолютной идеи), а метод признает развитие, смену одних понятий другими, их взаимодействие, движение от простого к сложному. При этом рассматривает развитие и переход предмета, который не существует.

Философия неопозитивизма и ее школы

Неопозитивизм – направление зарубежной философии (современная форма позитивизма).лишает Ф ее предмета и считает, что Ф возможна как деятельность по анализу языка, в котором выражаются результаты этих видов мышления (Аналитическая Ф). Философский анализ не распространяется на объективную реальность, а ограничивается опытом и языком. Цель анализа - различение содержательных, осмысленных и бессмысленных высказываний. Осмысленные содержательные высказывания это высказывания синтетические с опытных данных, осмысленные бессодержательные -это аналитические высказывания, суть тавтологии логики и математики. Высказывание осмысленно, если оно верифицируемо. Т.е. в философию нужно включать только такие положения, которые могут быть проверены на истинность. Верификация и фальсификация - это подтверждение или опровержение знания наблюдением. Избрание неопозитивизмом языка логики в качестве универсального языка выражения всего знания сделало логику равноценной философии науки. Научная теория представляет собой логическую конструкцию на основе чувственных данных. Чтобы быть истинной она должна строиться в соответствии с логическими правилами, правилами того языка, который используется для построения данной теории. Ввели принцип конвенциализма (условное соглашение), который определяет все ступени и стороны научного познания. Это исключает вопрос об объективной истинности науки и превращает в совокупность произвольных гипотиз. Основные представители и школы: 1) "Венский кружок"; 2) логический позитивизм (англ. Философы-аналитики); 3) Львовско-Варшавская школа; 4) логический эмпиризм США; 5) лингвистическая философия.

Г.С. Сковорода и его философские воззрения

Г.С. Сковорода – воспитанник Киево-Могилянской академии. Главный предмет его Ф – человек как эмоционально волевое существо. Цент Ч – сердце, дух. Сердце рождает мысли, стремления самочувствие. Главная идея Ф – самопознание Ч. В основе мировоззрения Сковороды лежит учение о трех мирах и двух натурах. Три мира: макрокосм (мир природа); микрокосм (мир человек); мир Библии (символический мир), связывает человека с Богом. Мир природы – видимый мир; мир Библии – духовный, невидимый мир. Человек состоит из двух миров: видимого – тела; невидимого – духа. Только через самопознание человек познает мир, тайны его бытия, человека и Бога. Самосознание – жизненный процесс человеческого саморазвития. Сущность человека реализуется через самопознание. Высшее назначение Ф – поиски счастья личности. Счастье человека состоит в выборе занятия, которое отвечает его внутренней природе (невидимая природа - дух). Поэтому чтобы стать счастливым надо познать себя. Ф Сковороды называют "Ф сердца", этического гуманизма. Ее продолжили философы-романтики (Гоголь, Кирилло-мефодиевское общество).

Экзистенциализм как одно из направлений зарубежной философии XXв.

Экзистенциализм - Ф существования. Иррационалистическая фил. Представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю, Н.Аббаньяно. Вопросы Ф: смысл жизни, судьба человека, проблемы выбора и общей ответственности, т. е. Все стороны существования человека (индивида) – экзистенция. Предметом философии – бытие, которое постигается непосредственно через личное существование индивида, т.е. экзистенцию, в которой заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Для осознания человека своей экзистенции необходимо, чтобы человек оказался в пограничной ситуации (перед лицом смерти). Свобода состоит в том,. чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а "выбирал" самого себя, формировал себя каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им и не оправдывает себя "обстоятельствами", отсюда постоянное подчеркивание человеческой ответственности за все, что происходит в истории. Отвергая рациональное познание, экзистенциализм выдвигает метод непосредственного, интуитивного постижения реальности. Считает, что философия по своему методу познания стоит ближе к искусству, чем к науке. Личность и общество. Общество – всеобщая, безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но "жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одиноко.

Социально-философская сущность прагматизма

Прагматизм – субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной Ф. (Пирс, Джемсон, Дьюи). Сущность Ф: человек должен действовать в иррациональном, непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, социальным идеям, моральным принципам надо подходить с точке зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей, т. е. То, что полезно, что приносит успех, то и истинно. Гл. вопрос: проблемы человека, пути, средства, их решения и достижения цели. Родоначальник Пирс выдвинул три теоретические идеи прагматизма: определение истины как того, что ведет нас к цели; 2) понимание мышления как достижение психологического удовлетворения субъектом; 3) отождествление вещей с совокупностью их чувственных или "практических" последствий. Иметь практическое последствие значит существовать. Мышление это движение от сомнения и колебания к твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действия.

Философия в Др. Индии и Др. Китае

Ф Др.Индии возникла в сер. 1тыс. до н.э. в результате кризиса мифологического мировоззрения, которое было зафиксировано в "Ведах" - рассказы, сказания, гимны, песнопения и др. о возникновении мира, ожизни человека и Богов. На формирование Ф оказали влияние такие течения: Джайнизм – Ч должен быть аскетом; с помощью аскетизма Ч может освободиться от кармы, совокупности грехов человека, совершенных в жизни; Йога – освобождение Ч от кармы с помощью гармонии физическим, психологическим и духовным началом Ч. рассматривает Ч как систему: Ч – минерал; Ч – Ч –животное; Ч – растение; Ч – Ч. Буддизм – правила жизни, мышления, поведения (Будда - просветитель). Истины: 1) жизнь – это страдания; 2) причина страданий – желания; 3) преодоления страданий – отказ от желаний; 4) преодоление страданий – достижение нирваны (соединение с Богом). Существует 8 правил жизни Ч. Если Ч проживет все эти правила, то он становится Буддой и достигнет нирваны. Школы Др.Индии: "Санкхья" - мир это единство двух начал: природы и сознания. Их взаимодействие приводит к проявлению их качеств (масса, энергия, просветление). На основе этих качеств формируется 5 элементов мира (вода, воздух, земля, огонь, эфир). Все многообразие мира – это сочетание 5 элементов и души Ч. "Чарвака-Локаята" - учение, согласно которому реальным является то, что доступно органам чувств. Поэтому отвергается Бог, карма, вознаграждения за правильно прожитую жизнь. Следовательно, нет загробной жизни, живи полной жизнью, наслаждайся. "Вайшешика" - учение о мире, в основе которого лежит атом (ану). "Ньяя" - Ф познания, изучает основы и методы познания и занимается вопросами логики (суждениями, умозаключениями).

Основой мировоззрения Др.Китая было Пятикнижие, где изложены основополагающие начала: мир создан первопредком Пань-гу, который расколол яйцо и отделил Небо от Земли. К Небу отошло все гармоничное, совершенное, божественное. К Земле – несовершенное, стихийное, случайное. Государство и Ч – единство Неба и Земли. Поэтому перед Ч стоит выбор пути его жизни. Инь –Янь (мужское и женское начало) приводит к возникновению 5 элементов мира: Земля, огонь, вода, дерево, металл. Школы Др.Китая: Конфуцианство – социально-нравственная Ф – Ч в своей жизни руководствуется внутренними побуждениями, требованиями и законами неба (Бога). Выделяют два вида Ч: 1) настоящий Ч, чтит предков, традиции, законы; 2) низкий Ч, игнорирует их. Основа жизни общества и Ч – исполнение традиций. Каждый должен заниматься тем, что ему определило общество. Это обеспечивает стабильность и здоровье государства, иначе начинается безвластие, которое приводит к его гибели и потрясению. Даосизм – "Дао" - универсальный, исходный принцип мира, бытия. Переводится как закон. Считается, что "дао" проявляется в умении Ч правильно мыслить. Мудрость Ч заключается в бездействии: чем больше Ч познает, тем меньше он узнает.

Философия Эпохи Возрождения (15-16 вв.)

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)